509 matches
-
Hilberg, emite îndoieli în privința cifrei de șase milioane de victime, considerată o invenție sionistă. În plus, după propagatorii acestei teze, nu doar din simplu pragmatism s-ar fi impus o colaborare între cei doi parteneri, ci și în virtutea afinităților dintre sionism și nazism. Ei se sprijină în special pe acordul de transferlllll semnat de liderul sionist Haim Arlozorov și de guvernul german în 1933 pentru a facilita emigrația evreiască în Palestina. Această acuzație urmărește, bineînțeles, să contrabalanseze accentul pus de sioniști
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
și genocid. Acesta din urmă constituia dovada că un stat evreu trebuia să existe, să fie apărat cu orice preț și că orice atingere adusă integrității morale și teritoriale a Israelului cerea să fie combătură, inclusiv în diasporă. Ignorând geneza sionismului, care se formează încă din secolul al XIX-lea în elanul marilor mișcări naționaliste europene din epocă și care lucrează pe termen lung (mai multe decenii) la crearea unui stat evreu, mulți percep Israelul ca pe o victorie asupra Holocaustului
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
prelungirea lui directă. Și totuși amândouă alcătuiesc de acum un ansamblu și sunt tratate la fel în memoria evreilor din diaspora. Ceea ce facilitează sarcina oamenilor de stat israelieni, care se folosesc în voie de acest binom pentru a le activa sionismul, mizând în paralel pe culpabilitatea Occidentului pentru a "neutraliza" rolul Israelului în războiul israeliano-palestinian, palestinienii apărând asemenea unui călău ce acționează fără milă împotriva unui popor care a fost dintotdeauna victimă, cu Auschwitz-ul în fundal. Astfel, în 1967, în ciuda angajamentelor
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
o prezentare teleologică mai apropiată de religie decât de istorie. De vreme ce totul duce la dezastru, nimic nu se poate schimba, iar evreul a fost și va fi întotdeauna o victimă. Într-un fel, istoria multimilenară a evreilor este redusă la sionism, la Holocaust și la instaurarea statului Israel, fiind astfel ocultate numeroase aspecte esențiale din ceea ce a fost cu adevărat iudaismul în alte momente ale istoriei. Aceste aspecte, atunci când ies din umbră, sunt citite, de altfel, numai prin prisma celor trei
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Mémoire et identité juives dans la France contemporaine. Les grands déterminants", Le Débat (131), sept.-oct. 2004, pp. 20-34. -, "Malaise dans l'identité historique", Le Débat (141), sept.-oct. 2006, pp. 48-52. Nordmann, Sophie, "Hermann Cohen et la question du sionisme", Études germaniques 59 (2), 2004, pp. 327-342. Novick, Peter, L'Holocauste dans la vie américaine, trad. din engleză de Pierre-Emmanuel Dauzat, Gallimard, Paris 2001. Ofer, Dalia, "Tormented Memories", Israel Studies 9 (3), toamna 2004, pp. 137-156. Ophir, Adi, "On Sanctifying
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Plângeri, 5:21. ccc Hermann Cohen, Religion de la raison tirée des sources du judaïsme, trad. din germană de Marc B. de Launay și Anne Lagny, PUF, Paris, 1994, p. 331 (citat de Sophie Nordmann, "Hermann Cohen et la question du sionisme", Études germaniques 59 (2), 2004, p. 336) ddd În ebraică, gezerah. eee După Ieremia, 8:23. fff Memorbücher. ggg TB Taanit 29a, Avot de-Rabi Natan B, 7. hhh Cei numiți în ebraică hassidei Ashkenaz. iii Yortsait. jjj Literal, "Dumnezeu plin
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
migrație sistematică a minorităților evreiești din întreaga lume spre spațiul palestinian, încurajată și de Declarația Balfour din 1917 privind crearea unui stat evreu în Orientul Mijlociu. Curentul sionist a reprezentat de fapt premisa teritorializării israeliene de mai târziu. Față de iudaismul clasic, sionismul a constituit o etapă calitativ superioară, în măsura în care definirea iudaității pe care o propunea nu mai era una strict confesională, ci aspira la crearea unui stat-națiune evreiesc, după modelul statului-națiune de tip occidental. Așadar, sionismul a opus tradiției diasporice și confesionale
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3052]
-
de mai târziu. Față de iudaismul clasic, sionismul a constituit o etapă calitativ superioară, în măsura în care definirea iudaității pe care o propunea nu mai era una strict confesională, ci aspira la crearea unui stat-națiune evreiesc, după modelul statului-națiune de tip occidental. Așadar, sionismul a opus tradiției diasporice și confesionale, o concepție etatistă, teritorializată și bine definită spațial. Astfel, dacă în 1880 trăiau în regiunea palestiniană cca. 25.000 evrei, valurile succesive venite în special din Rusia și din Europa centrală și de est
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3052]
-
autoritățile britanice, sub al căror mandat era administrată regiunea. Astfel, comunitatea arabă a inițiat în 1936 1939 prima revoltă împotriva pătrunderii neîncetate a imigranților evrei sosiți din Europa. După 1945, dificultățile Marii Britanii de a administra Palestina, sub dubla presiune a sionismului tot mai activ și a naționalismului arab, a deschis drumul către decizia O.N.U. de împărțire a teritoriului palestinian între două state: unul evreiesc bietnic (cu 500.000 evrei și 400.000 arabi) și unul arab relativ omogen (cu
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3052]
-
net inferioare. Dacă "orientalii" au, în general, revendicări cu caracter economic și social, "rușii", arabii și ultraortodocșii contestă natura însăși a Statului. Cheia problemei, a amenințării, o reprezintă intenția declarată de creare a unui veritabil Stat palestinian independent, cîtă vreme sionismul intenționează crearea unui Stat evreiesc monolitic și a unui nou evreu, "arian". Pentru prima dată, un palestinian a candidat, în 1999, la postul de prim-ministru al Israelului, deputatul Azmi Bishara. Fără nici o șansă, desigur. Dar problema palestiniană rămîne... Un
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
închis într-o pușcărie imundă, unde umanitatea prizonierilor se esențiali zează, atingînd palierele instinctualității primare. La început, eroul nu poate să intuiască rațiunile întemnițării, dar, treptat, prin intermediul dialogurilor "maieutice" cu anchetatorul (acoperit de o cagulă!), înțelege că e acuzat de... sionism și spionaj în favoarea Israelului. Totuși, experiența-limită devine una inițiatică pentru Isaac. Realizează că viața ante rioară, în ciuda confortului și stabilității ei, își atinsese propriul punct mort, intrînd într-o rutină depersonalizatoare. Dacă Sofer ar fi urmărit articularea unui roman psihologic
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
n.n.), un atac împotriva burgheziei și a sioniștilor”. Așadar, putem trage concluzia că la nivelul anilor 1944-1945, partidul comunist român (cu numeroși evrei în componență!) era antisionist și această atitudine credem că avea o singură cauză și anume aceea că „sionismul” era o mișcare BURGHEZĂ evreiască ce a apărut în Europa la sfârșitul sec. XIX și care milita pentru întemeierea unui stat evreu pe teritoriul Palestinei. Cu voia sau fără voia comuniștilor români sau de aiurea, la 14 mai 1948 a
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
două dictaturi (carlistă și antonesciană) mișcarea sionistă a acționat în ilegalitate, atunci după 23 august ea și-a intrat în toate drepturile prevăzute de legile privind funcționarea organizațiilor obștești sau politice. Potrivit explicațiilor oferite de Dicționarul explicativ al limbii române, sionism mișcare apărută la sfâșitul sec. XIX, la baza căreia stătea ideea întemeierii unui stat evreiesc pe teritoriul Palestinei. După cum se știe, această mișcare a avut un larg ecou în rândurile evreilor de toate condițiile sociale, prin urmare, biroul de eliberare
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
l-a surprins în poziții (aproape) tandre cu sus numiții „tătici” ai unei părți de-a națiunii. După părerea noastră, prin filiera CDE s-au făcut cele mai numeroase migrări perfect legale, cu toate că statutar și declarativ, șefii acestei organizații declaraseră sionismul ca fiind „cel mai mare dușman al poporului evreu” iar pe Ben Gurion (în prezent, erou al statului Israel) l-au încondeiat ca fiind „vândut complet imperialiștilor angloamericani!”. După cum scriam în inter-titlu, fără prea multă rea intenție, CDE a fost
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
împotriva migrației, dar o încuraja cât putea de tare și în special își dădea avizul de plecare definitivă din țară evreilor încadrați în organizațiile sioniste DE STÂNGA și afirmăm acest mare adevăr deoarece a existat și acest fenomen, al fragmentării sionismului din punct de vedere ideologic. Probabil, diriguitorii comuniști de la București se gândeau la o eventuală revoluție socialistă în proaspătul stat Israel prin acordarea vizelor de plecare definitivă cu mare îngăduință, ba, am spune, cu mare și suspect entuziasm evreilor ce
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
încurajarea emigrării haotice și anarhice (subl.ns.)”. Prin urmare, vechea problemă a comuniștilor români școliți la Moscova sau în lagărul de la Târgu Jiu, datorită căreia încurajaseră (dacă nu ordonaseră) crearea Comitetului Democratic Evreiesc: stoparea emigrării masive a evreilor sub drapelul sionismului mondial condus de David Ben Gurion. La punctul al doilea, Manea sau Țucherman ori amândoi, se făceau ecoul co-minoritarilor ce, „...își exprimă recunoștința față de URSS, care prin glasul reprezentantului său autorizat, D-l Gromîco, și-a spus cuvântul său greu
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
este foarte simplu și ține de ideea realizării lui Eretz Israel (Marele Israel), ca stat al evreilor de pe tot întinsul globului pământesc. De fapt, asta a fost, timp de decenii, atât în secolul XIX cât și în secolul XX, lozinca „sionismului mondial” atât de amarnic combătută de înșiși evreii comuniști din România, chiar dacă într un târziu au șters-o și ei pe mare sau prin aer în mult hulitul (tot de ei) „stat capitalist inspirat de anglo-americani”! Arthur James Balfour, conte
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
se separă în februarie 1969 pentru a fonda un Front popular și democratic de Eliberare a Palestinei (el-Jabhat ech-Cha'abiya ed-Democratiya li-Tahrir Falestina). Această mișcare își definește acțiunea ca o participare la o "luptă dusă de către revoluționarii întregii lumi împotriva sionismului, imperialismului și reacțiunii arabe"; el ar regrupa o mie de aderenți. Alte organizații se nasc, fuzionează în "fronturi" sau dispar, propunînd soluții mai mult sau mai puțin violente, mai mult sau mai puțin susținute de puteri străine; de exemplu, organizația
Terorismul by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
și nici Declarația Balfour nu abordau o problemă crucială: cum putea fi creat un stat evreiesc fără a aduce prejudicii "drepturilor civile și religioase ale comunităților ne-evreiești existente în Palestina?" Balfour, de exemplu, nu acorda nicio importanță acestei probleme. "Sionismul a spus el își are originea în tradiții seculare, în nevoi curente, în speranțe viitoare mult mai importante decât dorințele și prejudecățile celor 700 000 de arabi care locuiesc acum în acest ținut străvechi"105. Când un coleg de-al
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
Herzl, nu Jabotinski. Ar fi mai bine pentru tine, deșteptul meu, să nu iei numele lui Herzl și Jabotinski În deșert. Descalță-te când ajungi pe teritoriul lor sfânt. Probabil că se răsucesc În mormânt când deschideți gura și batjocoriți sionismul. Fima se simți deodată cuprins de un val de furie arzătoare, uită complet că Își jurase să se stăpânească și de-abia reuși să-și Înăbușe tentația sumbră de a-l trage pe tatăl său de bărbiță sau de a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1984_a_3309]
-
noastre asupra Teritoriilor. Adevărul ironic era, așa cum avea să descopere Într-o zi un istoric din viitor, că Abdel Nasser 1 fusese totuși cel care câștigase Războiul de Șase Zile. Victoria ne-a condamnat la distrugere. Spiritul mesianic pe care sionismul a reușit să-l Închidă În sticlă a țâșnit afară În ziua În care cornul a sunat lângă Zidul Plângerii. Cine râde la urmă râde mai bine. Mai mult, mergând pe această linie până la capăt, fără milă, poate concluzia definitivă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1984_a_3309]
-
de anul trecut. Azoy. Fima Își aminti cu dezgust cum vinerea trecută, exact cu o săptămână În urmă, la Șula și Țvi Kropotkin, după miezul nopții, conversația se orientase spre elementul rus care influențase atât de puternic diversele curente ale sionismului. Țvika ironizase cu răceală tolstoismul naiv al lui A. D. Gordon 1 și al discipolilor săi, iar Uri Gefen Își amintise cum pe vremuri țara fusese plină de admiratori ai lui Stalin și răsunase de cântece despre cavaleria lui Budionîi 2
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1984_a_3309]
-
religioși constituie o sarcin] la fel de dificil]. Exist] patru mișc]ri majore (ortodoxismul, conservatorismul, reconstructivismul și reforma), care, fiecare în parte, se consider] a fi interpretarea normativ] a iudaismului. Multe dintre abord]rile prezentate se pot combina (de exemplu, sub forma sionismului religios). Astfel, este evident c] nu se poate ajunge la o singur] definiție a eticii evreiești pentru simplul motiv c] exist] atât de multe tipuri de iudaism. Întrucât spațiul nu ne permite rezolvarea acestei probleme, în cele ce urmeaz] o
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
documentată. Arată, apoi, că problema evreiască este tratată numai în linii mari, că în organizațiile de partid se dezvoltă un spirit antisemit și trebuie, de aceea, să se insiste mai mult în rezoluție asupra problemei antisemitismului, ca șsi asupra problemei sionismului. Tov. Luca arată că sunt prea puțin subliniate în rezoluție realizările în problema națională, faptul că noi am rezolvat permanent, în mers, această problemă și că dușmanii din afară ar putea interpreta aceasta ca și cum noi abia acum începem să rezolvbăm
Inerţie socială în spaţiul românesc. Deschideri pentru o analiză funcţională a comunităţilor / Social inertia in Romania. Contributions for a functional analysis of the communities by Tudor Pitulac () [Corola-publishinghouse/Science/511_a_1258]
-
extatic, făceau apel direct la sentimentele reli‑ gioase ale celor care le priveau și admirau. Din punct de vedere artistic coloritul lor anti‑naturalist, proporții‑ le personajelor deliberat distorsionate, spațiul pictural aparent nerealist al lucrărilor sale, ne trimit spre expre‑ sionism. În acest tablou, artistul reușește să surprindă momentul dinaintea răstignirii cu o intensitate maximă. Îmbrăcat cu un veșmânt roșu sângeriu, Cristos domină tabloul, fiind urmat îndeaproape de soldați ro‑ mani dintre care unul îi smulge hainele în timp ce altul îi pregătește
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]