455 matches
-
înfățișa pe Iisus Hristos. Fiecare suflet lipsit de orice roadă duhovnicească este un smochin. Dacă Domnul nu găsește în el odihnă, a doua zi, adică după viața aceasta de acum, îl usucă prin blestem și-l trimite în focul veșnic. Smochinul uscat din Sfânta Evanghelie este ca un stâlp cu totul uscat, care îngrozește pe cei care nu fac rod potrivit de virtute. Pentru rugăciunile preafrumosului Iosif, Hristoase Dumnezeule, miluiește-ne pe noi. Amin" ("Deniile din Postul Mare", Editura TRINITAS, 1999
CÂTEVA CUVINTE DUHOVNICEŞTI CU PRIVIRE LA SĂPTĂMÂNA SFINTELOR ŞI MÂNTUITOARELOR PĂTIMIRI ALE DOMNULUI ŞI MÂNTUITORULUI IISUS HRISTOS… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1558 din 07 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/373856_a_375185]
-
fim gata să ieșim în întâmpinarea adevăratului Mire prin fapte bune, dar mai cu seamă prin milostenie, pentru că neștiută este ziua și ceasul sfârșitului vieții. Tot astfel prin istoria vieții lui Iosif să trăim în curăție, iar prin minunea uscării smochinului să aducem rod duhovnicesc. Dacă vom săvârși o singură virtute, cea mai mare chiar, și nu ne vom griji de celelalte și mai cu seamă de milostenie, nu vom intra cu Iisus Hristos în odihna veșnică, ci vom fi întorși
CÂTEVA CUVINTE DUHOVNICEŞTI CU PRIVIRE LA SĂPTĂMÂNA SFINTELOR ŞI MÂNTUITOARELOR PĂTIMIRI ALE DOMNULUI ŞI MÂNTUITORULUI IISUS HRISTOS… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1558 din 07 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/373856_a_375185]
-
speranța-n picuri de apă și de sânge, Să vindeci orice rană din propria-mi existență Și să mă umpli Doamne cu sfânta Ta prezență. Te rog să-mi fii Tu farul ce luminează-n noapte, Iar eu să fiu smochinul cu roade bune, coapte, Să fii stânca pe care să îmi așez piciorul, Când neputința-mi sapă în inimă fiorul. Un stâlp de foc, Isuse, un nor, o mângâiere, O adiere caldă ce-n duh îmi dă putere, Un alfa
TU EȘTI A MEA IUBIRE! de LUCICA BOLTASU în ediţia nr. 2144 din 13 noiembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/376945_a_378274]
-
mea dragă ai plecat. Ne-am cunoscut în plină primăvară, Doi tineri simpli, ambii de la țară, Destul de tineri pe atunci eram, La viitor cu mult optimism visam, Ți-am scris mai multe poezii, Așteptam ca tu soție să îmi fii. Smochinul care l-am plantat, Acum va înfrunzi din nou. Veșnicia nimeni nu o va înfrânge, Oricât sufletul trăiește și va plânge. Ca oameni noi desigur vom înțelege, Că nu putem schimba a lumii lege. Va fi o altă primăvară fără
PRIMĂVARĂ FĂRĂ TINE de MIHAI LEONTE în ediţia nr. 1892 din 06 martie 2016 [Corola-blog/BlogPost/375855_a_377184]
-
Chiar de greșesc, la fel Tu mă iubești, Și mă ridici când cad,de fiecare dată! O,Doamne,cât ai să mai rabzi, Păcatul meu,a sufletului boală, Nu crezi,c-ar fi mai bine să mă arzi, Ca pe smochinul care n-adusese roadă? O,Doamne,cât ai să mai vii, Să-mi bați la ușa inimii,căci poate, Am să-Ți deschid,și-n ale tale brațe să mă ții, Să-mi spui că mă iubești,și m-ai
O,DOAMNE! de CONSTANTIN URSU în ediţia nr. 2136 din 05 noiembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/372669_a_373998]
-
Acasa > Strofe > Simpatie > LACRIMA DIN ZORI Autor: Florica Gomboș Publicat în: Ediția nr. 1665 din 23 iulie 2015 Toate Articolele Autorului LACRIMA DIN ZORI Muguri de smochin se dezvelesc, Flori de mai văzduhul parfumează, Umbra serii se-ntinde și privesc La visul meu cum se destrămează. Iubitul meu e doar crinul verii, Grădina-ncuiat-a vieții mele, Arzătoare lacrimă a durerii, Norocul iubirii să mi-l spele. Cât de
LACRIMA DIN ZORI de FLORICA GOMBOȘ în ediţia nr. 1665 din 23 iulie 2015 [Corola-blog/BlogPost/373081_a_374410]
-
20) cumplitul Demon: Orc. 193 (VII, 29) Cartea-i de fier: Vezi supra notă despre cărțile de fier și-aramă (VI, 85). 194 (VII, 34) dînd iarăși ramuri: Vezi și John Milton, Paradisul pierdut, cartea a X-a (p. 333): smochinul este descris astfel: "[...] crengile îi cresc atît de mari/ Și-atît de lungi, încît se arcuiesc/ Și iar prind rădăcina în pămînt,/ Vlăstari în jurul pomului părinte: [...]" 195 (VII, 39) cartea cea de fier: Vezi supra notă despre cărțile de fier și-
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
munți care formează hotarul nordic al Palestinei (Deuter. 1, 7). Semnifică "alb", probabil pentru că unele vîrfuri ale sale sînt veșnic acoperite cu zăpadă, sau datorită culorii albe a stîncilor de calcar. Zona este cunoscută pentru bogățiile sale naturale (cedrii, măslinii, smochinii Libanului) (cf. Concise Bible Dictionary, 1993, p. 484). Blake a asociat Fiicele senzuale ale Albionului cu Libanul. Tamuz (Thammuz) este venerata aici (cf. Milton 37, 26). Tirța îi cere lui Mahla (Malah; termenul folosit de Blake "Malah" este ușor diferit
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
luat din roada lui și a mâncat; și i-a dat și bărbatului său care era cu ea, și el a mâncat. Atunci amândurora li s-au deschis ochii și au cunoscut că erau goi; și au cusut frunze de smochin și și-au făcut șorțuri"64. Să fie aceasta ieșirea din întuneric sau intrarea în întuneric? Întrebare dificilă. Vom spune doar că aventura umană nu ar fi fost posibilă fără acest pas lateral. După cum se vede, preocuparea pentru lumea materială
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
doar că aventura umană nu ar fi fost posibilă fără acest pas lateral. După cum se vede, preocuparea pentru lumea materială apare brusc odată cu izgonirea din rai. Omul află că a fost făcut gol și-și face îmbrăcăminte din frunze de smochin. Preocuparea pentru lumea materială, a îmbrăcămintei, este una specific umană. Aici începe rațiunea, lupta și războiul omului, dar și prea cunoscuta sa teamă de a nu avea de ajuns, de a nu deține îndeajuns. Omul capătă frica, o frică pe
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
cunoscuta sa teamă de a nu avea de ajuns, de a nu deține îndeajuns. Omul capătă frica, o frică pe care o are și azi, după mii de ani de istorie și evoluție. Frica de a nu găsi frunze de smochin s-a transformat în frica de a nu avea bani să ne plătim facturile, să alimentăm mașina cu benzină, să ne educăm copiii. O lume complexă în care simbolul frunzei de smochin ne domină și ne subjugă. Blestemul lui Dumnezeu
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
evoluție. Frica de a nu găsi frunze de smochin s-a transformat în frica de a nu avea bani să ne plătim facturile, să alimentăm mașina cu benzină, să ne educăm copiii. O lume complexă în care simbolul frunzei de smochin ne domină și ne subjugă. Blestemul lui Dumnezeu a funcționat și funcționează: "Iar lui Adam i-a zis: Pentru că ai ascultat de vorba femeii tale și ai mâncat din pomul din care ți-am poruncit: Să nu mănânci!, blestemat va
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
pentru om"144. Numai privind din această perspectivă vom înțelege drumul omului pe pământ spre conștiința de sine, responsabilitate, morală și raționalitate. Economia completează viața umană și o însoțește, cum spuneam, încă de la începuturi, de la simbolul biblic al frunzei de smochin care trebuia să acopere trupul unui om căzut în păcat și conștient de nimicnicia lui. Pentru că numai plecând de la această stare de păcat putem să înțelegem ceva. Economia va fi tocmai efortul uman conștient asumat de găsire a unei frunze
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
trebuia să acopere trupul unui om căzut în păcat și conștient de nimicnicia lui. Pentru că numai plecând de la această stare de păcat putem să înțelegem ceva. Economia va fi tocmai efortul uman conștient asumat de găsire a unei frunze de smochin din ce în ce mai sofisticate, care să acopere trupul unei ființe umane din ce în mai sofisticate. Veriga lipsă nu lipsește. Apariția și existența omului reprezintă un tot unitar, minuscul într-o înțelegere cosmologică, spațiotemporală. Trăim în mijlocul unui univers împins înainte de forțe motrice
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
prepară mesele. Indiferent dacă au de preparat lapte sau carne, ei adaugă totdeauna ierburi, rădăcini și scoarță de copac. Ei își curăță dinții sau mestecă în mod regulat bucăți de lemn sau de rădăcină de arbore de smirnă, latex de smochin și scoarță de la anumite specii de salcâm. Or, Timothy Johns a descoperit că mai mult de 20 de plante consumate în mari cantități de populația Massai sunt bogate în antioxidanți. * Center for Indigenous People’s Nutrition and Enviroment Câteva studii
Vitamine şi minerale pentru sănătate şi longevitate. Antioxidanţii by Frederic Le Cren () [Corola-publishinghouse/Science/2291_a_3616]
-
a mă interesa originea motivului, mă interesează semnificația sa. Motivul „blestemarea/binecuvântarea unor copaci” este vechi și răspândit în mito-folclorul european și asiatic (14, II, p. 40). El se regăsește, de exemplu, și în textul Noului Testament, unde Isus blestemă smochinul care nu i-a astâmpărat foamea (Marcu, XI, 12-21). Oskar Dähnhardt a tratat pe larg motivul, relevându-l în zeci de ipostaze în folclorul mitic și în textele religioase ale Eurasiei, din vestul Europei până în estul Indiei. În acest cadru
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
naștere fusese proorocită succesiv cu 100.000, cu 1.000 și cu 100 ani înainte, a ajuns la intuirea căii de eliberare a omului din suferință, după ce a renunțat la viața obișnuită și s-a retras spre meditație sub un smochin. El a formulat cele patru adevăruri nobile: I. Viața este suferință (dukha). II. La originea suferinței se află dorința. III. Pentru a elimina suferința omul trebuie să renunțe la dorințe. IV. Calea practică spre iluminare (spre starea de Buddha - atinsă
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
niște indicii: Am fost ajutat de unele Însemnări lăsate de Venanzio. Nu Înțelegeam de la Început ce anume voia să spună. Dar erau unele aluzii la o piatră nerușinată care se rostogolește pe câmp, la greierii ce cântă pe sub pământ, la smochinii bătrâni. Citisem câte ceva de soiul acesta: am controlat zilele trecute. Sunt exemple pe care le dădea Aristotel În prima carte a Poeticii și În Retorica. Apoi mi-am amintit că Isidor din Sevilla definește comedia ca pe ceva care povestește
Cum vorbim despre cărțile pe care nu le-am citit by Pierre Bayard () [Corola-publishinghouse/Science/2314_a_3639]
-
multă ordine, de cum am Început să cartografiem grădina, ne-am dat seama că plantele erau așezate În rânduri oblice. Erau plantați foarte mulți pomi fructiferi, atât indigeni, cât și din Europa: annonaceae, cherimoya, piersici, gutui, pruni, arbori de avocado, un smochin și câțiva arbori de cafea. Se mai cultivau, pentru fructe, și cactuși gigantici. De asemenea, mai era o tufă mare de rozmarin, o rută, o poinsettia și un trandafir semicățărător. Exista și un rând Întreg de tufe de păducel domestic
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
faptul că Cristos însuși a fost cel care le‑a anunțat; în același timp, autorul neagă orice raport direct, de tip cauză‑efect, între persecuția creștinilor, distrugerea templului și parusie. Aceasta din urmă este foarte aproape - a se vedea parabola smochinului, vv. 28‑30 -, dar nimeni nu poate ști cu exactitate momentul în care se va petrece: „Iar despre ziua aceea și ceasul acela nimeni nu știe, nici îngerii din cer, nici Fiul, ci numai Tatăl” (v. 32). Autorul mizează pe
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
cu care acest mesaj este repetat sugerează un context polemic: autorul ține să ofere cititorilor câteva elemente care să‑i ajute să identifice și să demaște eventualii pseudo‑cristoși și pseudo‑mesia. Capitolul al II‑lea este concentrat în jurul „parabolei smochinului”, prezentată în Evanghelii în două variante complet diferite. La Mt. 24,32‑33: „Învățați de la smochin această pildă: când mlădița lui se face fragedă și odrăslește frunze, știți că vara e aproape; asemenea și voi când veți vedea toate acestea
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
elemente care să‑i ajute să identifice și să demaște eventualii pseudo‑cristoși și pseudo‑mesia. Capitolul al II‑lea este concentrat în jurul „parabolei smochinului”, prezentată în Evanghelii în două variante complet diferite. La Mt. 24,32‑33: „Învățați de la smochin această pildă: când mlădița lui se face fragedă și odrăslește frunze, știți că vara e aproape; asemenea și voi când veți vedea toate acestea, să știți că Fiul Omului este aproape, la uși”. A doua variantă se află la Lc
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
face fragedă și odrăslește frunze, știți că vara e aproape; asemenea și voi când veți vedea toate acestea, să știți că Fiul Omului este aproape, la uși”. A doua variantă se află la Lc. 13,6‑9: „Cineva avea un smochin sădit în via sa și a venit să caute rod în el și n‑a găsit. Și a zis către vier: «Iată, sunt trei ani de când vin căutând rod în smochinul acesta și nu găsesc. Taie‑l: de ce să ocupe
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
află la Lc. 13,6‑9: „Cineva avea un smochin sădit în via sa și a venit să caute rod în el și n‑a găsit. Și a zis către vier: «Iată, sunt trei ani de când vin căutând rod în smochinul acesta și nu găsesc. Taie‑l: de ce să ocupe locul în zadar?». Iar el a răspuns: «Doamne, lasă‑l și anul acesta, până ce‑l voi săpa împrejur și voi pune gunoi; poate că va face rod în viitor, iar de
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
l și anul acesta, până ce‑l voi săpa împrejur și voi pune gunoi; poate că va face rod în viitor, iar de nu, îl vei tăia»”. Desigur, între cele două fragmente nu există altă legătură decât simbolul propriu‑zis al smochinului. Însă autorul AP îmbină parabolele, iar sensul celei dintâi se desprinde din descrierea celei de‑a doua: „Nu ai înțeles, spuse Isus, că smochinul este casa lui Israel? Este ca în parabola omului care sădise un smochin în grădina sa
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]