420 matches
-
sunteți așteptați !...” Când le dădu porunca, un cor ceresc, deodată, A-nfiorat văzduhul pe-ntreaga lui tărie Cântând „Osana, Ție ! Osana, Fiu și Tată ! Slăvit să fii, Iisuse ! Slăvită fii, Marie !”... O stea din cer își pleacă strălucitoarea rază Peste umilul staul unde un PRUNC zâmbește Părinților și celor veniți aici să-L vază, În timp ce-ntreaga lume pe veci se re-nnoiește ! ------------------------------- NR: Imaginea atașată este un fragment (prelucrat) dintr-un tablou pictat de autor. Cristian Petru BĂLAN Glen Ellyn, Illinois, SUA
TAINE (POEME) de CRISTIAN PETRU BĂLAN în ediţia nr. 2191 din 30 decembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/375189_a_376518]
-
mari sărbători ale lumii creștine, Crăciunul, a fost să dea fericire românului printr-o altă mare sărbătoare, Nașterea Fiului lui Dumnezeu spre care cântul se înălța: Din slăvi un înger coborî: / "Fiți veseli!"- îngerul le-a spus / "Plecați, și-n staul veți găsi / Pe Craiul stelelor de sus!" (colind popular românesc). S-au contopit divin voințele și, în ziua de 25 Decembrie 1386, Mânuitorului i s-a dat dreptul de a fi sărbătorit cu dragoste și în ținuturile valahe, ca cel
OBICEI ŞI SENS ÎN RITUALUL DE ÎMPODOBIRE A BRADULUI ÎN AJUNUL CRĂCIUNULUI de ŞTEFAN LUCIAN MUREŞANU în ediţia nr. 1441 din 11 decembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/372750_a_374079]
-
și nu-i venea a crede Că-n fața lui e Domnul. Este real ce vede? S-a dumirit pe dată când magii au ajuns Că Cel născut în iesle e Fiu trimis de sus. Zărind pe câmp păstorii spre staul cum se-ndreaptă Îi urmări în taină rugându-se în șoaptă Uitase frigul iernii, uitase și de foame Când a zărit în iesle pe Pruncul sfânt cum doarme. Alăturea Măicuța pe Fiul său veghea Cel rătăcit în lume pe paie
DE CRĂCIUN de MARIA BĂLĂCIANU în ediţia nr. 2189 din 28 decembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/373143_a_374472]
-
Maicii și Fiului, Slavă vouă! Bucurați-vă făpturi pământene, bucurați-vă fețe alese de sfinți, bucurați-vă fecioare martire și mucenici rămași drepți în credință, Slavă vouă! Bucurați-vă miei ai turmei pentru Păstorul cel Milostiv, care-i aduce la staul pe cei rătăciți, Slavă vouă! Bucură-te Sfântă Cruce, căci prin lemnul tău prin care a fost răstignit Mielul Neprihănit, ne-ai adus mântuirea, Slavă ție! Bucură-te LUMINĂ PASCALĂ coborâtă din cer să vestești Învierea Domnului nostru, Slavă ție
EXULTATE, JUBILATE! ALELUIA! LITANIE DE BUCURIE ŞI SLAVĂ LA ÎNVIEREA DOMNULUI NOSTRU de CEZARINA ADAMESCU în ediţia nr. 1205 din 19 aprilie 2014 [Corola-blog/BlogPost/374681_a_376010]
-
toată această revărsare de dragoste plină și îngerească și îi împărtășeau bătrănului trăirile acestuia; se putea spune că era un triunghi al iubirii neobișnuit. - Hei, bătrăne! auzi deodată că-l strigă cineva. - Cine-i acolo? răspunse Stump, ridicăndu-se din mijlocul staulului. Se uită nedumerit și privi cu atenție spre tănărul care se apropia de stănă. Ieși afară din staul și merse să vadă ce se întâmplă. - Cine ești, tinere? Și care e treaba? întrebă Stump curios. - Bună ziua, bătrăne! Numele meu e
COLIBA DIN MUNŢI de URFET ȘACHIR în ediţia nr. 1689 din 16 august 2015 [Corola-blog/BlogPost/374771_a_376100]
-
era un triunghi al iubirii neobișnuit. - Hei, bătrăne! auzi deodată că-l strigă cineva. - Cine-i acolo? răspunse Stump, ridicăndu-se din mijlocul staulului. Se uită nedumerit și privi cu atenție spre tănărul care se apropia de stănă. Ieși afară din staul și merse să vadă ce se întâmplă. - Cine ești, tinere? Și care e treaba? întrebă Stump curios. - Bună ziua, bătrăne! Numele meu e John! John rătăcitorul. - Bună să-ți fie inima! Heiii, rătăcitorule, care-i treaba? întrebă Stump deschizăndu-și larg brațele
COLIBA DIN MUNŢI de URFET ȘACHIR în ediţia nr. 1689 din 16 august 2015 [Corola-blog/BlogPost/374771_a_376100]
-
de-acum măricică, alerga zglobie pe la poalele pădurii de unde revenea cu mănunchiuri de flori. Puse la icoană, buchețelele nu se ofileau spre uimirea părintelui. Despre menirea copilei băgă bine de seamă tatăl într-o iarnă, când i se născuse în staul un mieluț tare pirpiriu, neînstare să se ațină după oaie. Seara intrase în casă spunându-și fetei oful. Nici nu terminase bine vorba, c-o și văzu pe ghindoaca de șase anișori repezindu-se la icoană, zmulgând un pumn din
DARUL NATALIEI de ANGELA DINA în ediţia nr. 2186 din 25 decembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/371705_a_373034]
-
la naștere magii luminați și înțelepți de la răsărit veniseră să I se închine și să-I aducă daruri cum I se cuvin unui mare Impărat al lumii al cărui nume Il citiseră în stele, încă din fașă, din leagănul din staul, pe pruncul nevinovat îl urmărește teroarea politică, perspectiva morții. Iisus se naște cu umbra crucii răstignirii deasupra ieslei, astfel încât Sărbătoarea Nașterii Domnului este preludiul „sine qua non” al Sărbătorii Învierii Domnului, un eveniment îl explică și îl completează pe celălalt
FACE BISERICA POLITICĂ? de MARIN MIHALACHE în ediţia nr. 2180 din 19 decembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/374207_a_375536]
-
compus din două unități rituale, „micul” și „marele” Ncwala, separate de 15 zile. La primul ritual participau apropiații regelui, regina-mamă, soțiile sale, șefii gărzii regale și preoții de rang Înalt. Ceremonia Începea seara, pe lună nouă, și se ținea În staulul cu vacile regale, fiind deschisă de o rugăciune În onoarea regelui. Apoi, războinicii Începeau să cânte și să danseze un cântec sacru (Simemo), ale cărui versuri conțineau formule de condamnare a regelui, arătând că acesta este urât de supuși. În timpul
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
de laude-condamnare-laude este performat până În zori. Peste două săptămâni, pe lună plină, are loc „Marele Ncwala”. Acesta cuprinde aceleași secvențe, dar pe o scară mai amplă, cu participarea largă a supușilor. Ei aduc laude regelui și depun plante sacre În staulul cu vacile regale. La miezul nopții, regele este dezbrăcat, pus să atingă o oaie neagră și spălat cu poțiuni din plante sacre. Garda regală Îl Înconjoară și cântă cântecele sacre de condamnare. De dimineață, regele, dezbrăcat, iese din casa sa
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
pâinea (panis-em), plăcintă (placenta), vărzare (viridiaria), păsat (quassatum). Păstorit și creșterea animalelor: oaie (ovem), miel (agnellus), berbece (vervecem), arete (arietem), capră (capra), ied (haedus), bou (bovis), vacă (vacca), vițel (vitellus), taur (taurus), cal (caballus), turmă (turma), păcurar (pecorarius), păstor (pastor), staul (stabulum), pășune (pastionem), lapte (lactis), muls (mulgere), chiag (coagulum), cașul (caseum), unt (unctum), coraslă (colostra), frupt (fructus). În agricultură: albină (albina), miere (mele), ceară (cera), fagure (favulus), păstură (pastura). Termeni cu înțeles militar: oaste (hostis), cetate (civitas), spadă (spatha), arcul
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
populației și care depindea în mare măsură de cultivarea cerealelor și furajelor. În urma cercetărilor arheologice, s-au descoperit oase dar și obiecte și instrumente din practica creșterii animalelor: clopote (tălăngi) de oi, țesale pentru vite, construcții anexe, adăposturi, saivane, grajduri, staule pentru animale din gospodărie. Oasele numeroase descoperite pun în lumină numărul mare de bovine din gospodărie-în așezarea de la Dridu (câmpia munteană), materialul osteologic cuprinde: oase de bovine-40%, oi și capre-25%, porci-20% și cai-10%. În schimb, la Garvăn (nordul Dobrogei), bovine-75
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
hierofanie, o nuntire cosmică, o trasmigrare, prin revelație creștină. Același înțeles creștin al judecății de apoi identifică semnificația asumării mesajului cu parabola biblică a lui Saul: „Zorile crapă cu silă,/ toate la judecată se strâng.// Mironosițele femei dau buzna spre staul/ Și de sânge lacrima cade pe piatră./... cineva îl strigă dinadins pe Saul ...// cuvântul măsură se face și aur.” C. are conștiința permanenței sub „gestul larg al Semănătorului”, ca și pe aceea a înscrierii destinului său în spirala perfectă a
CUSA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286608_a_287937]
-
primarului ocupă postul, care-n același timp când e învățător e totodată și perceptor sau îngrijește de interesele private ale primarului. Nu e o raritate ca revizorul, sosind pe neașteptate în comună, să afle școala prefăcută în coteț sau în staul pentru vitele de ispas și pe d. învățător cale de două poște, făcând pe vătejelul primarului. Cu toate acestea se trimit raporturi regulate, ba chiar dări de seamă despre examene făcute, contrasemnate de primar și întărite cu sigiliul comunei, asupra
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
retragerii. Continuitatea populației românești după retragerea aureliană este demonstrată prin nenumărate argumente istorice (vezi de exemplu Iorga, 1989), și prin dovezi etno-lingvistice: unelte întâlnite aici, precum coașta 3 care, prin vechime, aparține lumii antice sau construcții specifice cum ar fi staulul, atestă continuitatea românilor pe acest teritoriu (Bucur, 1977a). Istoria locală este ulterior marcată de migrațiile intense din epoca prefeudală (avari, huni, goți, gepizi) și ulterior pecenegi, în secolele X-XII (Madgearu, 2005). Secolul dintre retragerea romană și pătrunderea maghiarilor este un
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
poetul, încă nu director al revistei, propunea aceeași orientare indirect, în termeni de gândire teologală mitică. Imaginea din folclorul românesc, mai ales din colinde, a Fiului lui Dumnezeu - zicea el - e una agricolă: „Nu Iisus de pe Golgota, ci Iisus din staulul vitelor, nu Iisus din Grădina Ghetsimani, ci Iisus din Cana Galileii, nu Iisus din pustia ispititoare, ci Iisus din parabola sămănătorului.” Sensul acestor speculații este că literatura română, înrădăcinată în propria tradiție, în creația autohtonă anonimă, trebuie să reflecte existența
GANDIRISM. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287147_a_288476]
-
stimulenți fizici și mintali poate duce la deteriorarea stării sănătății lor și la apariția diverselor boli. Uniunea Europeană a luat În serios aceste studii, a interzis izolarea inumană a porcilor În boxe Începând cu 2012 și a mandatat Înlocuirea lor cu staule În aer liber. În Germania, guvernul Încurajează crescătorii de porci să dea fiecărui animal douăzeci de secunde de contact uman pe zi și să le dea două sau trei jucării pentru a preveni luptele Între ei62. Studiul pe porcine ne
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
crinul”, „tăcerea e o scriere cu greieri”, solnița imită „orbitele unui craniu”, „un moșneag făuritor de viori” le pune „la uscat ca pe crapi”, patul nupțial e instalat „pe o spinare de cal”, literele stau „îngenunchiate, blând, ca boii-n staul”, un „trup fragil [...] ia râul în brațe ca pe un ied”, „toamna bate la o mașină de scris”. Un procedeu frecvent la T. e acela ca, după ce stabilește o anume relație paradoxală, să o repete mereu, în variante, până la epuizarea
TOMOZEI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290221_a_291550]
-
dezvoltarea profesională a întregului personal. Întregul proces de formare se va orienta spre îmbunătățirea experiențelor de învățare ale elevilor, spre implicarea lor activă în procesul de învățare, prin promovarea unei metodologii de predare - învățare centrată pe elev. Principii Principiile care staul la baza învățării eficiente centrate pe elev sunt: Accentul activității de învățare trebuie să fie pe persoană care învață și nu pe profesor. Recunoașterea faptului că procesul de predare în sensul tradițional al cuvântului nu este decât unul dintre instrumentele
CALITATEA ACTULUI DIDACTIC PRIN INVATAREA CENTRATA PE ELEV. In: SIMPOZIONUL NAŢIONAL „BRÂNCUŞI – SPIRIT ŞI CREAŢIE” ediţia a II-a by Mihaela Filoş, Pascaru Mihai Maricel () [Corola-publishinghouse/Science/569_a_887]
-
delicatețe infinită, / Ciuperci cât canapeaua, în dantele, / Icre cu bob bălos ce ochiu-și cască / Aluaturi tapisate crescând grele” etc.) și Cămara cu fructe a lui Ion Pillat; în fine, poetul a fost asemuit uneori cu B. Fundoianu, versuri precum „Din staule dulci de-amintire / Vițeii ne cheamă cu muuu, / Copacii-și procură jobene / Și mor eleganți” etc. autorizând, ce-i drept, analogia, și, mai ales, cu Francis Jammes (poezia micilor viețuitoare, inofensive și umile, contemplate cu atenție binevoitoare, în cadru bucolic
BRUMARU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285886_a_287215]
-
le mai povestea. Seara când se plictisise de stat într-un loc, intrase în casă să ia cina caldă de pe sobă. Dar vai, necazul s-a înfăptuit tocmai atunci, până a servit el masa de seară, pe când se întorcea la staul, o oiță abia mai stătea în picioare, a plâns, apoi s-a prăbușit la pământ și și-a dat duhul. Fermierul se repezise la oaie să observe din nou lipsa unui smoc de păr din blană. De acolo îi venea
Pisica năzdrăvană by Suzana Deac () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91517_a_93223]
-
Veniți să ne alipim de Domnul, printr-un legămînt veșnic care să nu fie uitat niciodată!" 6. "Poporul Meu era o turmă de oi pierdute, păstorii lor îi rătăceau, îi făceau să cutreiere munții, treceau de pe munți pe dealuri, uitîndu-și staulul. 7. Toți cei ce-i găseau îi mîncau, și vrăjmașii lor ziceau: Noi nu suntem vinovați, fiindcă au păcătuit împotriva Domnului, Locașul neprihănirii, împotriva Domnului, Nădejdea părinților lor." 8. "Fugiți din Babilon, ieșiți din țara Haldeilor, și mergeți ca niște
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85098_a_85885]
-
mai sus, la marginea acoperișului, iar în lumina blândă a lunii, ce se filtra prin ele, se văzu înconjurat parcă de o mică lume de fantasme. Imediat ce ochii i se obișnuiră cu semiîntunericul, constată că podeaua de pământ bătut și staulele erau încă presărate cu paie, iar pe ele stătea îngrămădită o mică populație de prăpădiți îmbrăcați în zdrențe. Unii dintre ei, care îl recunoscuseră în el, după haine - deși sfâșiate acum - și după felul în care se purta, pe ofițerul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2230_a_3555]
-
și din momentul acela nu se mai dezlipi de lângă el. Sebastianus se strădui să-i liniștească pe toți, să le insufle încredere, dar, când în sfârșit găsi un moment ca să-și tragă sufletul, într-un colț, rezemat de scândurile unui staul, unde se ghemui, ascunzându-se pentru noapte, descurajarea puse stăpânire și pe el. Cu coatele sprijinite pe genunchii ridicați, își prinse capul în mâini, suspinând. îi venise în minte Vitalius, care acum probabil ajunsese deja cu mesajul său la Flavius
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2230_a_3555]
-
mulțime de bărbați călări sau pe jos, ce alergau în toate direcțiile, strigând și făcându-și lumină cu torțele. în furia jafului, cuprinși de nebunie, dăduseră foc tuturor clădirilor din jur, iar acum se străduiau se scoată animalele din rugul staulelor și se agitau fără vreun folos în jurul grânarului în flăcări. Strigătele lor incitate și de neînțeles răsunau peste vaietele prăbușirilor, peste lătratul câinilor înlănțuiți și peste mugetele vacilor îngrozite. Ce dezastru, domina, fu comentariul dezolat al intendentului. Hippolita nu-i
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2230_a_3555]