165 matches
-
al flirtului ca de "o dorință care-ți permitea să atingi sublimul, incandescența, tocmai pentru că era exaltată, dusă la extrem, și în același timp ținută în frâu, stăpânită". Își amintește de el ca de o formă de erotism absolut, un summum al rafinamentului amoros. "Era o relație atât de secretă, de delicată, de intimă. Eram în focul pasiunii, și în același timp mângâierile noastre erau delicate ca dantela. Percepțiile, atingerile noastre erau de o finețe și de o acuitate extreme. Și
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
și prietenos. Bucurie și zîmbete, cred că asta va rămîne în amintirea tuturor celor ce au urmat pe generalul de Gaulle în această trecere de neuitat prin Oltenia, surîsul oamenilor, delicatețea, fericirea lor. Franța -, acest nume rezumă pentru ei un summum al civilizației, toate calitățile. Ei își manifestă sentimentele, păstrînd o naivitate pe care Occidentul a pierdut-o. Pentru că mergem cu viteză scăzută, ori de cîte ori traversăm o localitate, văd de aproape fețele țăranilor: neschimbați, fini, simpatici. Bătrînii salută cu
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
care singurul bun este onestitatea și singurul rău dezonoarea”. Binele, adevăul și frumosul sunt cele trei valori fundamentale care contribuie la Întemeierea fericirii. Dar dintre toate aceste virtuți, cel care contribuie cel mai mult la armonia sufletului este Binele suveran - Summum bonum esse concordiam, spune Seneca. Cine sunt fericiții? La această Întrebare răspunsul lui Seneca Îl Întâlnește pe Socrate. Fericit este numai Înțeleptul. El este cel care, pentru Socrate, a atins starea de sophrosyné, iar pentru Seneca, cel care a atins
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
de la această cale deschide drumul exceselor și suferinței care va sfârși prin eșec. Binele poate fi obținut chiar Într-o mai mică măsură; depinde Însă dacă știi să-l prețuiești și să te bucuri de el, sau cum spune Seneca summum bonum esse animi concordiam - „binele suveran este armonia sufletului” (De vita beataă. A folosi viața conform dorințelor, fără a ține seama de rațiunea călăuzitoare, Înseamnă a-ți nesocoti, fie În minus, fie, de regulă, În exces, propriile tale posibilități, Înseamnă
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
capitalist: "Capitalul se formează prin constrângerea ascetică de a face economii, [în timp ce] năzuința spre câștig golită de sensul ei etico-religios încearcă astăzi să se asocieze cu pasiunile pur mondene care nu arareori îi imprimă de-a dreptul caracterul de sport. [...] summum bonum al acestei "etici" câștigarea de bani, de tot mai mulți bani, concomitent cu evitarea strictă a tuturor plăcerilor neînfrânate [...] Omul este pus în relație cu câștigul ca scop al vieții sale, nu câștigul în relație cu omul ca mijloc
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
care susțin specificul umanului își pierd puterea de resemnificare. Astfel, anticipația nu este decât variație; munca, chiar în forma superioară ca muncă a omului de vocație, nu este decât un mijloc de grăbire a mersului naturii; personalitatea însăși devine un summum de aptituduni aflat în slujba finalității naturii. Dar ipoteza energetistă instituie două registre de resemnificare a ființei umane. Unul este construit prin postularea esenței energetice a personalității. După cum am spus, în acest plan sensurile conceptelor limitează un spațiu al umanului
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
caz. Pentru a condamna (perfect legitim) o mie de vinovați, sacrificăm (cât de legitim?) o sută de nevinovați? Ce valabilitate supremă, definitivă, au normele generale, inflexibile, dure, în astfel de cazuri? Cine poate da un răspuns riguros și permanent valabil? Summum jus, summa injuria (Cicero, De off. I, 10, 33)? Așa se pare. Execuțiile capitale aparțin revoluțiilor. Condamnările strict legale doar ordinii democratice. O certitudine absolută există totuși în cazul acestor oficiali, chiar și al celor aparent convinși, inclusiv cei puri
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
stress, ci mai degrabă resursele sau abilitățile cuiva de a face față, în mod mediat fenomenului de stress. Cel mai important lucru de care trebuie ținut seama este acela că atunci când vorbim de stress ul ocupațional ne aflăm în fața unui summum de stress, în condițiile în care nu numai condițiile concrete din mediul strict organizațional, al locului de muncă sunt cele care își pun amprenta asupra activității și comportamentului individului. Ca urmare a celor de mai sus, intervin următoarele categorii importante
ABORDAREA GESTIUNII STRESS-ULUI ÎN MEDIUL MICROECONOMIC by Alexandru Trifu, Carmen Raluca Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/771_a_1655]
-
stupefacția. Credeam (ce naivitate!) că ne.am desprins total de farsa generalizată a patronajului puterii privind publicațiile. Atingînd în timpul lui Ceaușescu parametri grețos-demențiali. Ei bine, nu. Cu ce credeți că se deschide acest catalog care se dorește a fi un summum al valențelor artei noastre la început de mileniu? Cu fotografiile lui Iliescu, de la vernisaj, flancate de textul oricum lemnos al aceluiași, conținînd inevitabilele constatări prețioase. Aplecat, responsabil-contemplativ, asupra unui cap de ghips, urmașul lui Ceaușescu lasă loc, după umăr, și
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
între cele două lumi europene a fost definitiv trasată, spiritual și politic, structurile imaginarului erau deja diferențiate în urma confruntărilor precedente. Sistemul conceptual pe care l-am propus nu ține însă cont de astfel de diferențe, el caută să fie un summum ordonator al noțiunilor operaționale care se regăsesc în orice teorie sau analiză a fenomenului. Nu el reprezintă în oglindă, mimetic, un mod local sau un model istoric de a gândi, dezvoltat de o comunitate sau alta, ci el este reflectat
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
nevinovat". Totuși, violența acestor secole ale regalității militante, ce se revendică din cea mai înfricoșătoare putere în care crede și pe care o respectă omul medieval - divinitatea însăși −, menține în echilibru mersul lumii (creștine) și relația dintre laic și religios. Summum al modelelor voievodale, Alexandru Macedon − întemeietor de cetăți și civilizator, monarh "elin" convertit la creștinism (!) în urma unor apariții mirabile de sfinți, apărător al credinței, fiu și soț respectuos, autocrat drept, judecător imparțial - ocupă o poziție centrală în sistemul rolurilor emblematice
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
bogată și, de altfel, destul de conservatoare, atât formal, cât și tematic sau argumentativ. Datorită gândirii cosmopolite a lui Alexandru Duțu s-a creat însă o breșă, în urmă cu aproximativ trei decenii, în plafonul filologic "de sticlă", ajuns, incontestabil, la summum-ul performanțelor sale locale, implicit și la epuizarea seturilor sale de argumente. Studiile culturale, ca și studiul mentalităților, au pus în relație textul cu alte forme artistice, în special cu cele ale patrimoniului material și cu imaginea (prin unica ei
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
Este surprinzător să observăm - scrie Dasgupta - că postulatele, scopurile și condițiile pentru o asemenea realizare erau identice în toate sistemele în conflict. Oricare ar fi fost diferențele de opinii în alte chestiuni, în ceea ce privește postulatele generale ale realizării unei stări transcendente, summum bonum al vieții, toate sistemele erau de acord”. Viața religioasă și filosofică se manifesta într o manieră foarte diversă. Alături de credincioșii și misticii care respectau tradiția brahmanică, existau nenumărate grupuri de śramana (păli: samana), asceți rătăcitori (parivrăjaka), precum yoghinii, magicienii
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
comice (senex, Miles Gloriosus, bufonul, cuplul clovnesc etc.), ci le-a particularizat fără să le estompeze valoarea axial-universală, convertindu-le, în același timp, în simboluri ale existenței automate și alienate. Numeroase personaje din teatrul și din proza caragialiană ilustrează acest summum ipostazial al obiectivărilor literare în diacronie. Conu Leonida, de exemplu, este conceput ca sinteză a trei vechi tipuri comice originare în mimusurile grecești și în atellanele romane, preluate în commedia dell'arte: Senex, il Dottore și Pappus. Inepțiile debitate cu
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
alternativă respectă vechile precepte, cum ar trebui s-o facă și medicina alopatică, așa din păcate dominată din ce în ce mai mult de comercial și circumstanță: Legea nr. I: Salus aegroti suprema lex = sănătatea bolnavului este legea supremă (legea excepției); Legea nr. II : Summum bonum medicinae sanitas = sănătatea este bunul cel mai de preț al medicinei (legea compensației). S-a făcut din totdeauna distincția între sănătatea potențială (cenestezică) reflectând rezistența organismului față de boală și sănătatea virtuală (cenestopatică) obținută cu ajutorul medicinei. Totuși, sănătatea este cu
Fitoterapie clinică by Gabriela Anastasiu, Vasile Bodnar () [Corola-publishinghouse/Science/1133_a_2094]