366 matches
-
Castra-nova, Romula, Pons-Aluti, Castra-Traiana, Pretorium, Pons-vetus; prin urmare arată că fusese călcată de Romani calea pe care se înșirau. S-ar putea întâmpina că ele au putut fi date locurilor după cucerirea Daciei de Romani, deoarece ele se află în tabula Peutingeriană, care este posterioară cuceririi romane. Unul din ele însă, Castra-Traiana, trebuie numaidecât să-și aibă originea din timpul cuceririi însăși, deoare-ce vedem în el numele lui Traian, fie că acest nume să-i fi fost dat de însăși legiunile
ISTORIA ROMÂNILOR DIN DACIA TRAIANĂ ISTORIA MEDIE, Partea I De la întemeierea Ţărilor Române până la (cu o hartă) by A. D. XENOPOL () [Corola-publishinghouse/Science/101022_a_102314]
-
arătăm că drumul ce merge de la Drubetis la Apulum și Porolissum trecea într-adevăr prin pasul Turnului-Roș. Câteva identificări ale numelor vechi cu acele ce se află încă astăzi în Țările Române vor înlesni asemene dovadă. Întâia stațiune arătată de tabula Peutingeriană după Drubetis este Amutria, care nu este decât forma romanizată a numelui dac (ad) Mutria (m) care au rămas până astăzi alipit de râul Motru, ce curge prin acea parte de țară. Așadar calea de la Drubetis către Apulum apuca
ISTORIA ROMÂNILOR DIN DACIA TRAIANĂ ISTORIA MEDIE, Partea I De la întemeierea Ţărilor Române până la (cu o hartă) by A. D. XENOPOL () [Corola-publishinghouse/Science/101022_a_102314]
-
metri, mărginită de o terasă mai înaltă, care oferea deci o cale foarte îndemănatică pentru o armată. Traian deci, cum au ajuns la Pons-Aluti, au apucat spre nord pe malul drept al Oltului către pasul Turnului-Roș, pe calea indicată de tabula Peutingeriană. Punctul unde Traian a atins Oltul trebuie să se fi aflat puțin mai jos de Rîmnic, căci de acolo vedem că mai sunt numai două stațiuni până la Arutela, care era așezată pe râul Lotru de astăzi, ce-și trage
ISTORIA ROMÂNILOR DIN DACIA TRAIANĂ ISTORIA MEDIE, Partea I De la întemeierea Ţărilor Române până la (cu o hartă) by A. D. XENOPOL () [Corola-publishinghouse/Science/101022_a_102314]
-
și progres, atunci nu există nici modernism și postmodernism! Presimțind în spate fiorii sofisticii, Lyotard recunoaște echivocul: a rescrie înseamnă "ambiguitatea care străbate raportul modernității cu timpul". Și mai departe: a rescrie "a repune orologiul la zero, de a face tabula rasa, gestul care inaugurează începutul (sic!) noii ere și al noii periodizări"124. Sofistica e dusă până la ultimele consecințe: deși nu există novum, rescrierea inaugurează o nouă eră. Așadar, ar fi existat, totuși, în istorie o eră în care doar
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
secolele III î.Hr. - III d.Hr. Sunt pe de o parte tratate scurte grecești, numite Poimandres în care nous-u\ are funcția de a revela cunoașterea lui Hermes (Kore Kosmon I'Fecioara lumii), expune creația lumii ca pe o creație alchimică Tabula smaralgdina etc. Toate acestea sunt mituri, narațiuni ce conțin o devoțiune populară arhaică și o filosofie mistică (gen Plotin, gnoza, doctrine orientale). Se întrepătrund aici esoterism, religia misteriilor și gnoză. însă în ciuda coincidenței de simboluri, hermetismul rămâne autonom față de creștinism
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
fire and the rose are one450. Flacăra se vede, se aude, se simte, se miroase, e un tot divin și sacru. Athanorul hermetic este cuptorul lui Hermes, matrice în care la foc lent se decantează piatra în Arta Regală. În Tabula Smaragdina se spune: Mai întâi se arătă lumina cuvântului lui Dumnezeu. Ea dădu naștere acțiunii, acțiunea mișcării și aceasta căldurii. Pentru Jacob Boehme, lumina purcede din foc, dar focul este dureros pe când lumina este plăcută, blândă și roditoare. Această lumină
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
care pleacă de la Platon și se continuă cu Descartes, Leibnitz și Kant. Sunt gânditori pentru care ideile înnăscute sunt un bun al tuturor. Locke și Hume se opun acestui punct de vedere. Locke susține că la naștere creierul nostru este tabula rasa și că toate cunoștințele noastre se capătă prin experiență, prin învățare. Ceea ce este parțial greșit. Cum să uiți zestrea genetică și influența noosului atoatecunoscător? Dar Kant a introdus priorismul în filosofie. Conceptele pure ale înțelegerii (înțelegere și nu intelect
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Judith Schlanger 62 a încercat să împingă până la ultima limită acest fenomen al deposedării și să gândească problema non-memoriei: cum arată o literatură care acționează în spațiul uitării absolute, pe fondul unei absențe totale de opere și modele? Ce înseamnă tabula rasa în literatură? Întrebarea nu e dacă o asemenea ipostază extremă poate fi concepută cu adevărat, dacă vreodată literatura s-a găsit în situația de a nu avea memorie. Ci e vorba, mai degrabă, de a înțelege ce rămâne literaturii
[Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
de șah, în posesia tuturor pieselor posibile și în asta constă superioritatea lui secretă, încrederea în bogăția sa absolută. În jurul lui tot timpul există ceva care se poate combina - sau, mai bine zis, literatura se va face combinând ceea ce există. Tabula rasa nu e un gol, ci o coprezență nestructurată a plinului, o "băltire" a lui. De aici a doua observație pe care o face Judith Schlanger. De vreme ce niciun model, nicio intenție, nicio succesiune evenimențială nu l-a focalizat, acest "plin
[Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
pierdut propriul său centru spiritual. O astfel de dezaxare a esenței omenești însemna ruina constituției sale organice. Omul a încetat a fi un organism spiritual. Și atunci, la periferia chiar a vieții, au apărut centre înșelătoare."231 Intelectul omului fiind tabula rasa, natura lui nu poate fi decît culturală, deci rezultatul unei educații sociale. Orice comportament se poate imprima pe carnea amorfă a individului. Ca urmare, dacă se face posibilă depersonalizarea deținutului (care, pentru că a greșit față de societate, e fundamental structurată
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
sociale diferite produc tipuri diferite de comportament, așa încât atribuirea comportamentelor unor trăsături și particularități înnăscute și nu particularităților situației ar fi total eronată. Ar fi însă la fel de naiv să se creadă că oamenii intră în diferite contexte sociale ca o tabula rasa, gata să fie influențați de cea mai neînsemnată stimulare externă. S-a afirmat că trăsăturile de personalitate anticipă comportamentul nu doar într-o singură situație, ci în situații multiple sau în situațiile ambigue, ceea ce înclină balanța în favoarea lor. La fel de
[Corola-publishinghouse/Science/2267_a_3592]
-
sunt necesare, furorile fundamentaliste fiind vizibile peste tot. În fața unor asemenea desfășurări, eforturile pacificatoare ale unor personalități de talia Papei Ioan Paul al II-lea sau a Maicii Tereza, oricît de remarcabile, au reușit totuși prea puțin. "Mondializarea triumfală face tabula rasa din toate diferențele și din toate valorile, inaugurînd o (in)cultură perfect indiferentă. Odată universalul dispărut, nu mai rămîne nimic decît tehnostructura mondială atotputernică, față cu singularități redevenite sălbatice și livrate lor însele"15. În noile condiții, economia are
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
-i fie asociat, chiar dacă abordarea sa este oarecum diferită. Spre deosebire de Hobbes, Locke nu consideră rațiunea umană ca punct de plecare, cel puțin nu în sens cartezian. Perspectiva sa este una evolutivă. Omul este considerat, înainte de toate, ca o pa-gină albă (tabula rasa), cîștigîndu-și umanitatea în mod progresiv, plecînd de la impresiile recepționate din mediul înconjurător. Condillac va oferi, în 1754, o formulare arhetipală a acestei concepții despre om, sub forma unei statui ce devine o ființă umană prin intermediul simțurilor sale. Hume, Smith
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
are nevoi care trebuie împlinite, astfel încât să devină întru totul uman, să crească bine și să evite bolile (Maslow, 1965a, 1967c). Această doctrină, a unui sine real (doctrine of a real self) încearcă de asemenea o respingere a noțiunii de tabula rasa propuse de către behavioriști și asociaționiști, care deseori vorbesc ca și când orice poate fi preluat și asimilat prin învățare, ca și cum ființa umană ar fi un fel de lut pasiv ce poate fi controlat, modificat după cum cineva decide în mod arbitrar. Maslow
[Corola-publishinghouse/Science/2361_a_3686]
-
discutată vizează situarea ecologismului în spectrul politic. Cred că putem vorbi despre un ecologism de dreapta, care vizează modificări tehnologice, investiții în retehnologizare, și un ecologism de stânga, care vrea o nouă revoluție, readuce mitul transformării revoluționare, cere să facem tabula rasa, să distrugem capitalismul 345. Ecologiștii cu orientare de stânga alcătuiesc un grup mai semnificativ din punct de vedere politic, astfel încât ecologismul este asociat în genere cu stânga politică. Unii dintre ei sunt împotriva proprietății private. Alții au formulat ideea
[Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
care-și imaginează că este posibil să modifici natura umană. Pentru mulți revoluționari, printre care și Lenin, omul alienat este produsul unei societăți edificate pe baze proaste. Distrugerea vechii societăți - autocratică, burgheză etc. - trebuie așadar să permită să se facă tabula rasa, așa cum cântă Internaționala* și, pe niște baze corecte - socialiste, iar mai apoi comuniste -, să făurească, prin educație, un om nou, înzestrat cu o natură umană „bună”. Astfel, în Literatură și revoluție, Troțki* merge până la a scrie că libertatea omului
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
pentru „Comoedia” (1911), colaborează la „Rampa” și la revista „Teatru”, îl ajută pe Th. Cornel la dicționarul biografic Figuri contimporane din România (1911), traduce din Dostoievski. În 1913 este redactor-șef la cotidianul lui Al. Bogdan-Pitești, „Seara”; ține rubrica polemică „Tabula rasa”, având ca țintă pe Take Ionescu, Ion I. C. Brătianu, O. Goga, pe socialiști, și cronica teatrală și artistică, cu pagini memorabile despre Constantin Brâncuși, Șt. Luchian, Th. Pallady. Redactor la „Steagul” (1915-1916, 1918), director, împreună cu Gala Galaction, al săptămânalului
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285438_a_286767]
-
de confetti”, cum Îl vor defini, cu umor, chiar camarazii avangardiști ai lui Voronca. Acestui, ca să zicem așa, intermezzo ludic, Îi urmează Însă o etapă cu mult mai ambițioasă, În care echivalențele poetice ale plasticii constructiviste sînt urmărite sistematic: simbolicei tabula rasa se cuvenea să-i succeadă momentul pozitiv al construcției. Cum Înțelegea Voronca acest moment s-a putut vedea din paginile consacrate noii sale „gramatici” a poeziei, așa cum se conturează ea În articolele publicate Între anii 1924-1927 În revistele 75
[Corola-publishinghouse/Science/2021_a_3346]
-
După trei sferturi de secol în care regulile totalitare au dominat, schimbările în Rusia sunt mult mai dramatice decât în oricare altă țară fost comunistă. Cu o asemenea moștenire comunistă, instituțiile noului guvern rus nu se pot construi pe principiul tabula rasa.<footnote Barbara Nunberg, Luca Borbone, Hans-Ulrich Derlien, The state after communism: administrative transitions in Eastern Europe, Editura The World Bank, Washington D.C., 1999, p. 155; footnote> Drumul pe care conducătorii ruși au pornit este unul foarte anevoios cu multe
ARMA ECONOMICĂ ÎN CONTEXTUL GLOBALIZĂRII by Cristian Moşnianu () [Corola-publishinghouse/Science/366_a_623]
-
inedit și ajung să semene între ele ("și proclam/ vă urăsc./ Pentru că îmi sunteți aproape,/ pentru că semăn cu voi/ pentru că urăsc și vreau să distrug toate lucrurile care îmi sunt aproape și care seamănă între ele"). Dorința de a face tabula rasa literatura și lumea prezentată pentru că nu corespund așteptărilor sale demiurgice este normală în contextul conștientizării tendinței autopastișante a literaturii. Se face astfel o pledoarie pentru autenticitatea trăirii exprimate, pentru individualizarea discursului. Creatorul ar trebui să-și depășească temerile, să
[Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
ar spune că-i place concepția ei despre sex, Ea n-ar mai vrea să mimeze că este virgină. Un virgin și o virgină Când ambii parteneri sunt virgini, totul este posibil; dar asta nu înseamnă că cei doi sunt tabula rasa (adică tablă ștearsă). Fiecare vine la primul contact sexual cu așteptările lui, sperând să se împlinească ceea ce a auzit de la alții că ar trebui să se întâmple. El ar putea să ajungă la concluzia că Ea nu era virgină
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
direct și, drept consecință, ne permite să evaluăm care afirmații sunt adevărate și care false. Dintre gânditorii socio-politici cel mai frecvent studiați, John Locke este cel mai important susținător al pozitivismului. Acesta afirmă că noi, indivizii umani, suntem la naștere tabula rasa: începem cu nimic, cu nici un fel de cunoștințe, având doar capacitatea de a descoperi prin simțuri. Începem ca recipiente goale și evoluăm prin observare. Grupăm anumite lucruri astfel încât să formăm categorii de bază și din acești „atomi” astfel constituiți
[Corola-publishinghouse/Science/2240_a_3565]
-
asceză și de renunțare, cel al predicatorilor de odinioară care se reclamau din spiritul Liber, revoluționarul trebuind să se dedice în întregime sarcinii sale de distrugere. Dacă el continuă să trăiască pe această lume, aceasta este doar pentru a face tabula rasa. Revoluționarul trebuie să disprețuiască tot ce pleacă de la o doctrină, el trebuie să renunțe la orice știință, la orice cultură, la orice cunoaștere pe care o va abandona generațiilor viitoare. El nu trebuie să aibă decît o singură știință
by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
În incinta. Excluderea a lovit Înainte de toate pe ocupanții posturilor celor mai Înalte: profesorii au fost, cu aproape foarte puține excepții, concediați. Doar câțiva au rămas cu contracte temporare. Toate institutele de marxism-leninism de pe lângă universități au fost Închise, făcându-se tabula rasa (interviu cu Gregor Schirmer). Podium progressiv Noul partid, PDS, a reunit mai Întâi fostele instituții Într-o nouă organizație provizorie, Podiumprogressiv, Bildungseinrichtung bei der neuen Partei, care se află la originea actualelor asociații, Gesellschaftsanalyse und Politische Bildung e.V.
[Corola-publishinghouse/Science/2325_a_3650]
-
experiența omului care se confruntă cu realitatea, iar David Hume a continuat cu susținerea acestor idei, după el termenul "experiență" referindu-se la senzațiile fizice obișnuite care se concretizează în "întipăriri" mentale. Astfel, pentru empiriști mintea umană este pasivă o "tabula rasa" care pe parcursul vieții omului primește întipăriri care se înregistrează mai mult sau mai puțin în memorie. Referitor la natura cunoașterii, epistemologia operează cu cinci distincții 7: a) cunoașterea ca formă a conștiinței; b) cunoașterea întâmplătoare; c) cunoașterea a priori
Euroarmata şi apărarea României. Analiză de epistemologie constructivistă privind politica de securitate şi apărare comună a Uniunii Europene by Constantin Manolache [Corola-publishinghouse/Administrative/1432_a_2674]