358 matches
-
picoline fraction; Distillate Bases [Pyridine bases boiling în the range of approximately 125 °C to 160 °C (257 °F 320 °F) obtained by distillation of neutralized acid extract of the base-containing tar fraction obtained by the distillation of bituminous coal tars. Composed chiefly of lutidines and picolines.] FR: bases de goudron de houille, fraction picoline; Bases distillées [Bases pyridiniques dont le point d'ébullition est compris approximativement entre 125 °C et 160 °C, et qui șont obtenus par distillation de l
jrc2510as1994 by Guvernul României () [Corola-website/Law/87664_a_88451]
-
Kohlenteeren erhalten wird. Enthält hauptsächlich Anilin, Kollidine, Chinolin und Chinolinderivate und Toluidine.] EN: Tar bases, coal, distn. residues; Distillate Bases [The distillation residue remaining after the distillation of the neutralized, acid-extracted base-containing tar fractions obtained by the distillation of coal tars. It contains chiefly aniline, collidines, quinoline and quinoline derivatives and toluidines.] FR: bases de goudron de houille, résidus de distillation; Bases distillées [Résidu de distillation restant après distillation de fractions de goudron contenant des bases obtenues par distillation de goudrons
jrc2510as1994 by Guvernul României () [Corola-website/Law/87664_a_88451]
-
schweren Teeren erhält. Besteht vorherrschend aus hoch alkylierten aromatischen Kohlenwasserstoffen und siedet im Bereich von etwa 100 °C bis 250 °C] EN: Distillates (petroleum), thermal-cracked, alkylarom. hydrocarbon-rich; Cracked kerosine [A complex combination of hydrocarbons obtained by distillation of thermal-cracking heavy tars. It consists predominantly of highly alkylated aromatic hydrocarbons boiling în the range of approximately 100 °C to 250 °C (212 °F to 482 F.] FR: distillats de craquage thermique (pétrole), riches en hydrocarbures alkylaromatiques; Kérosène de craquage [Combinaison complexe d
jrc2510as1994 by Guvernul României () [Corola-website/Law/87664_a_88451]
-
Besteht vorherrschend aus hoch alkylierten aromatischen Kohlenwasserstoffen und siedet im Bereich von etwa 100 °C bis 250 °C] EN: Distillates (petroleum), catalytic cracked heavy tar light; Cracked kerosine [A complex combination of hydrocarbons obtained by distillation of catalytic cracking heavy tars. It consists predominantly of highly alkylated aromatic hydrocarbons boiling în the range of approximately 100 °C to 250 °C (212 °F to 482 °F).] FR: distillats légers (pétrole), goudron lourd de craquage catalytique; Kérosène de craquage [Combinaison complexe d'hydrocarbures
jrc2510as1994 by Guvernul României () [Corola-website/Law/87664_a_88451]
-
erhält. Besteht vorherrschend aus hoch alkylierten aromatischen Kohlenwasserstoffen und siedet im Bereich von etwa 100 °C bis 250 °C.] EN: Distillates (petroleum), steam-cracked heavy tar light; Cracked kerosine [A complex combination of hydrocarbons obtained by distillation of steam cracking heavy tars. It consists predominantly of highly alkylated aromatic hydrocarbons boiling în the range of approximately 100 °C to 250 °C (212 °F to 482 °F).] FR: distillats légers (pétrole), goudron lourd de vapocraquage; Kérosène de craquage [Combinaison complexe d'hydrocarbures obtenue
jrc2510as1994 by Guvernul României () [Corola-website/Law/87664_a_88451]
-
"Luca Evangelistul" (în , alfabetizat: Luka, "Louka"; în , "Loukás") este unul dintre cei patru evangheliști, fiind considerat de către tradiția creștină autorul Evangheliei după Luca și a cărții Faptele Apostolilor. Era discipol al lui Pavel din Tars. El este menționat în trei din Epistolele lui Pavel inclusiv în Coloseni unde este descris de apostol ca „prietenul nostru drag, doctorul”. Părinții Bisericii timpurii ca Ieronim și Eusebiu au revendicat că el este autorul Evangheliei după Luca și a
Luca Evanghelistul () [Corola-website/Science/308111_a_309440]
-
nici odată, însă, nu afirmă că trăia în Troa, și aceasta este singura dovadă că el trăia aici. Faptele Apostolilor este cea mai lungă și cel mai bună scrisoare scrisă din Noul Testament. Luca a făcut multe călătorii împreună Pavel din Tars pe drumul său de evanghelizare, de aici știm Pavel nu era un om sănătos (Galateni 6:11) și putea avea nevoie de ajutorul lui Luca în călătoriile sale. După moartea lui Petru și Pavel, nu este clar soarta lui Luca
Luca Evanghelistul () [Corola-website/Science/308111_a_309440]
-
văgăunilor (În Roma Cezarilor, plebea trăia În haosul de nedescris al locuințelor Înghesuite și promiscue), venea câteodată un vânt de revoltă; complotul se urzea În tenebrele unui haos acumulat unde era greu de desfășurat orice activitate polițienească... Sfântul Pavel din Tars nu a putut fi arestat În perioada cât a stat Într-o mahala, iar cuvintele predicilor sale s-au răspândit cu iuțeala focului de la un om la altul”. În caz că ar fi avut vreo Îndoială, potențialii susținători burghezi ai lui Le
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
tot. Era că acel Veseleil, constructorul tabernacolului divin”{\cîte 29}. Problemele erau provocate mai ales de ereticii timpului: arieni, macedonieni, apolinariști etc., care rupseseră pe mulți episcopi ortodocși de propria lor Biserică. Atunci când a trecut la Domnul episcopul Bisericii din Tars și arienii au ales, pentru comunitatea ortodoxă de acolo, cu ajutorul mai-marilor zilei de atunci, un episcop arian, de al lor, Sfanțul Vasile le-a scris celor din Tars următoarele: „Pentru că nedreptatea s-a înmulțit pe urma răcirii dragostei (Matei 24
Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/166_a_478]
-
de propria lor Biserică. Atunci când a trecut la Domnul episcopul Bisericii din Tars și arienii au ales, pentru comunitatea ortodoxă de acolo, cu ajutorul mai-marilor zilei de atunci, un episcop arian, de al lor, Sfanțul Vasile le-a scris celor din Tars următoarele: „Pentru că nedreptatea s-a înmulțit pe urma răcirii dragostei (Matei 24, 12) în cei mai mulți, mă gândesc că acei care slujesc Domnului cu toata adeveritatea și sinceritatea să aibă drept singurul scop al strădaniei lor aducerea la unitate a Bisericilor
Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/166_a_478]
-
un răspuns problemei ridicate de Înălțarea trupească a lui Isus Cristos la ceruri, care face parte din dogma creștină. El a fost condamnat pentru această Încercare, problema Însă a rămas mai departe nerezolvată. Școala din Antiohia - și anume Diodor din Tars și Teodor din Mopsuestia (mort la 428) - i-a dat lui Apolinarie un răspuns care a fost, de asemenea, respins. Ea a predicat disjuncția celor două naturi (physeis) ale lui Cristos, care rămîn separate la unirea dintre Dumnezeu și om
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
între ea și cultura antică. Singura idee care are o legătură cu filosofia elenistă este aceea de Logos din prologul Evangheliei lui Ioan. Și dacă mai amintim câteva forme de expresie din Epistolele lui Pavel. influențate de stoicismul popular din Tarsul său natal, iată la ce se reduce legătura Noului Testament cu civilizația antică. Împrumuturile de clemente antice sunt ulterioare perioadei apostolice. Ele se ivesc după ce noua concepție despre Dumnezeu, despre lume și destinul omului era puternic conturată în spirite. Încât
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
Antiohiei, armean de origine, care îl și botează. Curând după aceasta, fu făcut citeț. Începu să practice ascetismul acasă, pentru a nu lăsa pe mama lui văduvă a doua oară. În același timp, a frecventat și asketerionul lui Diodor de Tars și al lui Carterios în tovărășia prietenului său, Teodor, viitorul episcop de Mopsuestia. Se pare că Ioan întrecea orice așteptări, încât Diodor, în vizita la Antiohia Siriei, la un moment dat face elogiul ucenicului său, numindu-l un adevărat Ioan
Viaţa Sfântului Ioan Gură de Aur1 by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/179_a_161]
-
Teodor, viitorul episcop de Mopsuestia. Se pare că Ioan întrecea orice așteptări, încât Diodor, în vizita la Antiohia Siriei, la un moment dat face elogiul ucenicului său, numindu-l un adevărat Ioan Botezătorul<footnote Sf. Ioan Hrisostom, La Diodor din Tars, I, P. G., LII, col. 761 D. footnote>. Sigur, tânărul Ioan nu se va fi mărginit doar la audierea celor doi, ci se va fi cufundat în studierea lucrărilor marilor autori creștini de până la el, în special cei alexandrini. În timpul
Viaţa Sfântului Ioan Gură de Aur1 by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/179_a_161]
-
11.Capela "Sf. Gheorghe" de la unitatea Militară din Copou 2000. 12.Capela "Sf. Apostoli Petru și Pavel" de la Spitalul Militar Iași 2003. 13.Capela "Nașterea Domnului" de la Spitalul "Maternitatea" din strada Cuza Vodă în construcție. 14 . Paraclisul "Sf. Iulian din Tars" și "Sf. Arhangheli Mihail și Gavril" din Campusul studenț esc "Tudor Vladimirescu" sfințită la 20 iunie 2004. D. BISERICI FĂRĂ ISTORIE BISERICI FĂRĂ ISTORIE În perioada dintre 23 august 1944 și 22 decembrie 1989, când țara s-a aflat sub
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
în parte doar uneia sau alteia dintre naturile sale, ceea ce, practic, anula al patrulea anatematism al lui Chiril (Epist. 39). O dată eliminat Nestorie, polemica lui Chiril i-a vizat pe cei doi mari reprezentanți ai școlii din Antiohia, Diodor din Tars și Teodor de Mopsuestia (cf. vol. II, t. 1, pp. 154-156 și, respectiv, 156-161), pe care a încercat să-i prezinte ca precursori ai lui Nestorie. Lui Proclus, urmaș din 434 al lui Maximian la tronul episcopal al Constantinopolului, o
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
considerat pe Cristos om, și nu Dumnezeu; apără apoi fiecare anatematism făcînd referiri la pasaje din Sfînta Scriptură. Ne-au rămas foarte multe fragmente în greacă și siriacă dintr-o operă împărțită în trei cărți, intitulată Contra lui Diodor (din Tars) și Teodor (de Mopsuestia), prezentați ca precursori ai lui Nestorie din cauza cristologiei lor de tip antiohian. Din epistola 69 a lui Chiril înțelegem că în aceste scrieri erau analizate critic pasaje alese din operele celor doi autori. Se pare că
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
e unul, care ne-a parvenit și în traducere siriacă și armeană, dar și prin tradiție indirectă, destul de bogată, de altfel. Deși încă de la început apare numele lui Nestorie, polemica pare să fie orientată mai ales împotriva lui Diodor din Tars și Teodor de Mopsuestia: Chiril citează pasaje extrase din operele lor (sau pe care el le consideră scrise de ei), însă nu-i numește. Din acest motiv, cel mai recent editor, G.M. de Durand, consideră că respectivul dialog este anterior
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
detaliat al documentelor conciliului de la Efes și al evenimentelor ce i-au urmat pînă la unirea din 433, precum și al consecințelor lor funeste, din punctul de vedere al autorului, care se referă în special la atacurile contra lui Diodor din Tars și a lui Teodor de Mopsuestia și la nașterea și consolidarea monofizismului. O a treia parte evocă și evaluează perioada cea mai recentă a controversei, începînd cu înscăunarea la Constantinopol a patriarhului Flavian, după Proclus, și continuînd cu manevrele lui
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
pentru a-și consolida pozițiile teologice; un florilegiu se găsește în Apologia celor douăsprezece anatematisme, altul a fost prezentat de Chiril la conciliul de la Efes. El se folosise deja de culegeri de origine apolinaristă ce conțineau pasaje din Diodor din Tars și Teodor de Mopsuestia. Ideea unui permanent consens al Părinților ortodocși ca garanție a doctrinei sănătoase nu a eliminat complet argumentarea dialectică, ci a completat-o, căpătînd o funcție tot mai importantă; în Imperiul Bizantin, practica teologică tinde să se
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
unul din cei opt reprezentanți ai partidei chiriliene pe care Theodosius al II-lea i-a trimis de la Efes la Calcedon, împreună cu tot atîția reprezentanți ai părții nestoriene, pentru a discuta chestiunile dogmatice. Episcopii reuniți în așa-numitul conciliabul de la Tars din 432 au hotărît demiterea lui, dar el a continuat să-și îndeplinească funcția și a murit în 439, potrivit lui Socrate (Istoria Bisericii VII, 48). Au rămas de la el 45 de scrisori transmise printr-un manuscris din Biblioteca Ambrosiana, editate
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
Teodot de Ancira Ca și Firmus de Cezareea, Teodot, episcop de Ancira, în Galatia, l-a combătut la Efes pe Nestorie (al cărui prieten fusese), a făcut parte din delegația trimisă de conciliu la împărat și a fost anatemizat la Tars în 432. în 438, Chiril l-a consultat - împreună cu Acaciu din Melitene și Firmus de Cezareea - în privința atitudinii ce trebuia adoptată în urma refuzului episcopilor orientali de a-l condamna pe Teodor de Mopsuestia; a murit înainte de 446. Cînd, la al
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
ulterior la Tyr; aici a și murit la o dată necunoscută. în Synodicon contra Tragediei lui Irineu s-au păstrat, într-o traducere latină mediocră, cinci scrisori ale lui Eutherius. Trei dintre ele, adresate lui Ioan de Antiohia, lui Helladius din Tars și, respectiv, lui Alexandru de Hierapole și Teodoret al Cyrului, se înscriu în schimbul de scrisori ce are loc după Efes între episcopii care căutau o cale de împăcare. Eutherius reacționează la protestele lui Chiril, nemulțumit că adversarii săi îl comparau
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
comparau cu Apolinarie, confirmă faptul că Chiril răspîndește teze apolinariste și se opune cu îndîrjire oricărei înțelegeri cu el, propunînd să fie mobilizați contra lui și episcopii din Occident. Acest proiect este pus în practică de Eutherius și Helladius din Tars prin scrisoarea trimisă la Roma lui Sixt, în care se expun din nou fazele controversei nestoriene și se deplînge schimbarea de atitudine a lui Ioan de Antiohia; în fine, într-o scrisoare adresată lui Alexandru de Hierapole, Eutherius reia argumentele
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
aftartodocetiști, a căror doctrină Leonțiu o descrie pornind de la polemica lui Sever de Antiohia cu Iulian din Halicarnassus. Și al treilea tratat îi combate pe aftartodocetiști, care, crede autorul, au comis aceleași erori ca și Pavel din Samosata, Diodor din Tars, Nestorie și Teodor de Mopsuestia. La sfîrșitul tratatului și înainte de obișnuitul florilegiu patristic, Leonțiu citează și respinge numeroase texte ale acestuia din urmă. Rezolvarea (Epilysis) silogismelor propuse de Sever are forma unui dialog (însă cei doi interlocutori nu au individualitate
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]