160 matches
-
48. Anul III, nr. 2 (5), 2005 „CHRONOS” SPECIAL. Sesiunea Internațională de Comunicări a Studenților Români în Istorie și Științe Socio-Umane, REPERE CULTURAL-ISTORICE EUROPENE, ediția a II-a, Iași, 13-15 mai 2005. 35. Rada VARGA - Locuri de cult ale zeilor taumaturgi în Dacia romană, p. 5-8. 36. Lucian-Valeriu LEFTER - Implicații istorice și etnologice ale ospățului funerar în Moldova (secolele XV-XVII), p. 9-15. 37. Mihai Gh. MÂRZA - Un pretendent la domnia Țării Moldovei: stolnicul Vasile Ceaurul (1717), p. 16-24. 38. Elena CHIRIȚOIU
Chronos (revistă) () [Corola-website/Science/305970_a_307299]
-
androgin" și "exultant" sunt înlocuiri de acest gen și vor să fie mai degrabă sugestive decât definitive. </citat> Deși are rolul de "traducător" al romanului său, ne oferă o privire folositoare în interiorul scrierii: toți termenii folosiți de Wolfe ("fuliginos", "carnifex", "taumaturg", etc.) sunt cuvinte reale, dar înțelesul lor trebuie raportat la context. Cunoscând cuvintele, sau recitind cu o copie a dicționarului englez în mână, pot fi dezvăluite noi sensuri ale poveștii. Deși nu este un autor foarte bine vândut, Wolfe este
Gene Wolfe () [Corola-website/Science/318032_a_319361]
-
un cronicar, regină veritabilă și mai mult decât regină. Lucrurile durau astfel de trei sau patru ani, când un accident dramatic puse față în față pe marchiza italiană și pe dușmanul ei. Către 1248, Blemmydes era starețul mânăstirii Sfântul Grigore Taumaturgul, aproape de Efes. Favorita avu ideea să se ducă să-l înfrunte acolo. În mare costum imperial, întovărășită de o suită strălucită, ea năvăli în mânăstire, fără ca cineva să fie destul de îndrăzneț să închidă porțile în fața ei, și pătrunse în biserică
Ioan al III-lea Ducas Vatatzes () [Corola-website/Science/316809_a_318138]
-
anul 1790, datare confirmată de inscripția clopotului mic, turnat „întru pomenirea lui Pascu Filimon din Vulcez, 1797”. Din pictura murală originară, executată în tehnica „frescă” la începutul secolului al XIX-lea, se mai păstrează doar câteva chipuri neidentificabile (prooroci, sfinți taumaturgi) în pronaos și o interesantă reprezentare a „Mântuitorului frângând Pâinea” în altar, deasupra proscomidiarului. Registrul împărătesc al tâmplei, montat la finalizarea lăcașului, dezvăluie penelul unui meșter zărăndean. Cu excepția conscripției din anii 1829-1831, nici harta iozefină a Transilvaniei (1769-1773) și nici
Biserica de lemn din Vețel-Vulcez () [Corola-website/Science/317000_a_318329]
-
din teologii mai vechi. Apologia inițiala a lui Pamfil și Eusebiu putea avea urmatoarea structură: Din toată această operă nu s-au păstrat decât prima carte ce conținea scrisoarea introductivă a lui Pamfil și cuvântul de mulțumire al lui Grigorie Taumaturgul - și anume exclusiv în traducerea latină a lui Rufin din Aquileea.
Pamfil din Cezareea () [Corola-website/Science/326278_a_327607]
-
între timp ca escroc. Cu patru ani în urmă, soția imigrantului se vindecase miraculos de astm și întinerise fizic cu zece ani (arătând exact ca într-o fotografie veche de zece ani pe care românul i-o prezentase pastorului) după ce taumaturgul s-a rugat pentru vindecarea femeii. Tema nuvelei o constituie manifestarea imperceptibilă a sacrului în aspectele banale ale existenței, precum și imposibilitatea oamenilor din societatea contemporană de a observa și a înțelege un miracol divin. Un român „de la Dunăre”, Dumitru, refugiat
O fotografie veche de 14 ani () [Corola-website/Science/327266_a_328595]
-
ca un profet”" și pretindea că vindecă prin concentrare și rugăciune, cu ajutorul lui Dumnezeu. Văzând că bolnavii din sală strigau că s-au vindecat după ce treceau pe la doctorul Martin, Dumitru s-a dus și el și l-a rugat pe taumaturg să-i vindece soția de astmă, deși ea nu se afla acolo. Întrebat dacă are la el un lucru al soției sale, Dumitru a scos o fotografie veche de zece ani, iar doctorul Martin s-a concentrat asupra fotografiei și
O fotografie veche de 14 ani () [Corola-website/Science/327266_a_328595]
-
găsește pe „doctorul Martin” în barul „Three Hundred”, continuând să-l considere binefăcătorul său. Dugay, care își recunoscuse impostura și își asumase vinovăția pentru înșelarea credincioșilor, afirmă că vindecarea femeii a fost o pură coincidență și nu un miracol. Falsul taumaturg susține că nimeni nu se poate mântui într-o biserică deoarece "„Dumnezeu s-a retras din lume, a dispărut. Pentru noi, oamenii, e ca și mort. Putem spune, fără urmă de nelegiuire, că Dumnezeu a murit, pur și simplu, pentru că
O fotografie veche de 14 ani () [Corola-website/Science/327266_a_328595]
-
universale care urma să-l aducă la cunoașterea Spiritului universal. Tinerii consideră că accesul la Cultură se poate realiza prin "„semantică, sociologie și zen”". Miracolul vindecării și întinerii soției lui Dumitru nu este însă consecința vocației de mare predicator și taumaturg a falsului doctor Martin (în realitate un impostor pe nume Dugay), ci efectul credinței necondiționate a românului în Dumnezeul cel viu care i se revelase în Biserica Mântuirii. Misterul realizării acestui miracol s-ar datora tocmai credinței necondiționate a lui
O fotografie veche de 14 ani () [Corola-website/Science/327266_a_328595]
-
nu crede. El se chinuie, stăpânit de îndoielile strecurate în suflet de teologii și filozofii cu minți rătăcite. Prin comparație, Dumitru este senin și de neclintit în credința lui, manifestându-și compătimirea pentru bietul pastor. Românul nu crede că falsul taumaturg este un escroc, încercând să-l convingă pe acesta că este cu adevărat un om al lui Dumnezeu. Dumitru îi vorbește fostului pastor "„cu credința lui naivă, idolatră și vană”" și încearcă să-l exorcizeze, mărturisindu-l pe Dumnezeu și
O fotografie veche de 14 ani () [Corola-website/Science/327266_a_328595]