321 matches
-
țări să transfere costurile economice ale schimbării către secțiunile mai vulnerabile ale forței de muncă: pensionari, agricultori, diverse categorii de angajați ai statului, precum educatori sau doctori. O sărăcire rapidă și dramatică a unor secțiuni largi a populației a fost tolerabilă politic și justificată în numele noilor libertăți economice și politice. A existat, de asemenea, în procesul de transformare de sistem o anumită continuitate a vechilor valori și condiții structurale; faptul că statul socialist deținea mijloacele de producție în numele poporului a avut
[Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]
-
viitor; ceea ce confirmă și spusele gânditorului parfumat: pedepsele aplicate celor vinovați se exercită asupra trupului lor. Dacă cirenaicii susțin ipoteza unei plăceri vulgare, grosolane - în imediatețea animalică și dinamică -, bestială, așa trebuie să gândim... în schimb epicurienii, mai fini, mai tolerabili, în ciuda hedonismului lor - ei aduc atât de mult cu niște asceți încât ar fi niște amici aproape convenabili pentru platonicienii și stoicii tolerenți... -, nu pot decât să celebreze superioritatea cărnii asupra spiritului, a trupului asupra părticelei de divinitate puse de
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
sens vieții. Cum poate un produs sau serviciu să-i ajute pe oameni să se simtă mai acceptați? 9. Oamenii vor să iasă în evidență. Același Maslow a descoperit că cele mai grele, urâte joburi din lume pot deveni mai tolerabile atunci cand contribuția individului este recunoscută și lăudată. Cum poate un produs sau serviciu să-i ajute pe oameni să se simtă apreciați? 10. Oamenii vor să-și trăiască viața. Ați observat vreodată persoane care aleargă după o „viață bună” cu
[Corola-publishinghouse/Science/2246_a_3571]
-
sfârșește prin a realiza altceva. Emilia reprezintă u2n simbol, și așa cum sesizam și la Boccaccio, un element al decorului necesar pentru declanșarea intrigii, nu are o individualitate distinctă: „Emilia reprezintă unul dintre acele principii care fac lumea descrisă de autor tolerabilă și, dacă i s-ar fi dat o personalitate, și-ar 742 Judith Serafini-Sauli, op. cit., p. 33. (trad. n.) 743 E. Talbot Donaldson, op. cit., p. 47. (trad. n.) 744 Geoffrey Chaucer, Povestirile din Canterbury, p. 54. 201 pierde semnificația simbolică
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
pretext de a justifica agresiunea fizică drept unica metodă punitivă acceptată, și asta pentru că, în viziunea moralistului, "licheaua" este "cea mai abjectă" specie antropoidă. Aici, superlativul are ca referent o umanitate privită poetic, în care "un singur om nu este tolerabil să fie bătut: animalul: câinele, calul și boul"142. Și constată cum, din nou, ideologia moralistului contrazice opinia generală, devenind o voce singulară (vox clamantis in deserto), de data aceasta manifestare a unui spirit panteist în mijlocul civilizației surde, în care
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
agresiunii masculine numai sunt vizibile. Ea se mulțumește să-l dojenească pe soț și să-i ceară soției să se întoarcă acasă și să se supună, sperând că lucrurile vor reveni pe făgașul normalității și certurile vor rămâne în sfera tolerabilului. Soacră, soacră... Amestecul familiei în viața cuplu lui semanifestă în permanență. Soacra este de departe prezența cea mai vizibilă și cea mai contestată, și de o parte, și de alta. Conviețuirea cu mama-soacră devine uneori im posibilă. Nora simte în
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
instituțiile, oricât de eficiente sau de bine organizate ar fi, trebuie să fie reformate sau abolite dacă sunt nedrepte (...). Singurul fapt care ne permite să acceptăm o teorie eronată este lipsa uneia mai bune; în mod analog, o nedreptate este tolerabilă numai când este necesară pentru a evita una și mai mare. Fiind cele dintâi virtuți ale activităților umane, adevărul și dreptatea nu admit niciun fel de compromis"25. Teza primatului dreptății ca virtute a instituțiilor sociale nu este necontroversată 26
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
cetățenilor nu trebuie să fie numai unul fezabil și sustenabil economic, ci și unul acceptabil din punct de vedere moral și uman. În esență, pare să creadă Fried, el trebuie definit astfel încât să garanteze tuturor, pe cât posibil, prospecte de viață tolerabile 23. Pentru un filosof, argumentarea lui Fried este una extrem de vagă și imprecisă. Ea oferă mai mult sugestii decât argumente "clare și distincte". În consecință, din studiul lui Fried transpare o imagine extrem de neclară și o argumentare destul de subțire în favoarea
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
minim decent de servicii medicale. A doua este aceea că idealul suficientist evită excesele idealului accesului egal la serviciile medicale. A treia este aceea că limitează dreptul de acces la accesul la serviciile medicale fundamentale în asigurarea unei vieți umane tolerabile sau decente, atrăgând astfel atenția asupra faptului că nevoile de îngrijiri medicale sunt heterogene și nu pot fi satisfăcute în totalitate, dată fiind cantitatea de resurse de care dispunem. Aceste trei trăsături atractive, recunoaște însă Buchanan, nu probează faptul că
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
veni. În final, o aplicație: am numărat, acum câteva zile, gropile din asfaltul drumului județean de la Mănăstirea Bârnova (monument istoric semnificativ, frecventat de pelerini din toată țara) până la intrarea În oraș: 123 de cratere, izolate sau grupate sistemic. Nu gropițe tolerabile, ci adâncituri imense, capabile să distrugă telescoape sau arcuri dacă nu circuli atent. Îl invit pe domnul Costică Simirad, Încă mai cred În bunele sale intenții, să se Închine o dată la Bârnova, așezământ vechi, ca să guste plăcerile unui voiaj de
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
mai puțin presată de urgențele documentării pentru teza de doctorat, deja publicată, și pentru cele două cărți, despre alchimia asiatică și mitologiile mătrăgunei, însă un sejur prelungit în Germania, când ecoul marșurilor naziste se aude mai clar decât un zgomot tolerabil al străzii, sejur fragmentat și de vizitarea Angliei: „Regele mă trimite, prin Gusti, la Oxford, să văd ce e cu Oxford Group Movement. Am fost și am văzut. Cel mai magnific lucru din Europa. Bate și pe Hitler. Păcat că
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
asta? Când mă aflam la Paris, se căuta un candidat pentru catedra de sanscrită de la Buenos Aires - nu știu cine a luat-o. Poate că ar fi mai înțelept să părăsesc Europa la timp, cred tot mai puțin într-o soluționare rezonabilă și tolerabilă a tensiunii actuale. Dvs. mai sunteți încă optimist? Aseară, radioul suedez a adus o veste surprinzătoare: un englez, al cărui nume nu l-am reținut, tocmai a descifrat scrierile minoice de la Knossos, tip B - și este greacă pură. Cel care
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
are impresia că nu are control asupra ei însăși, că este la voia întâmplării, la voia unor forțe pe care nu le poate controla, gestionarea sănătății se face în contexte, situații pline de teamă, anxietate, angoasă. Strategiile pentru a face tolerabilă tensiunea indusă de asemenea experiențe trimit la efortul individual depus pentru a controla situațiile stresante și pentru a reduce emoțiile negative create de aceste situații (persoana se poate centra pe problemă (strategie vigilentă), emoție (strategie de evitare), reevaluarea situației. Aron
by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
de efort (o adaptare a activități inimii în sensul scăderii frecvenței cardiace în repaus). Bradicardia de efort, ca adaptare a activității inimii, permite ca pornind de la valori bazale mai mici, în timpul eforturilor creșterile de frecvență cardiacă să ajungă în limite tolerabile de organism și posibil de a fi menținute timp îndelungat (inima reușește să-și asigure o perioadă de pauză suficientă pentru a face față condițiilor impuse de efort, Braith R.W. și colab. 1994, apud Drosescu, P., 2010); modificarea debitului
Jogging de la A la Z by Alexe Dan Iulian / Alexe Cristina Ioana () [Corola-publishinghouse/Science/1592_a_3067]
-
se organizează mai degrabă în jurul unui conflict narcisiaco-obiectal și a imposibilității de a înfrunta durerosul travaliu de renunțare la omnipotența infantilă decât în jurul unei pierderi anume: adolescentul trebuie să înfrunte mai întâi o „pierdere internă”. Atunci când această suferință nu este tolerabilă, ea riscă să activeze unele mecanisme patologice de apărare printre care, în primul rând, mai ales în adolescență, întâlnim clivajul, proiecția și trecerea la act, mecanisme pe care le vedem foarte bine acționând în cazul tentativei de suicid. Această tendință
[Corola-publishinghouse/Science/1929_a_3254]
-
sursă potențială de catastrofă: plecarea și îndepărtarea pe care o dorea n-ar mai reprezenta nici un risc! Moartea este astfel pentru unii adolescenți singura modalitate de „a trăi” și fantasma unei morți posibile este, de altfel, ceea ce face pentru unii tolerabil faptul de a continua să trăiască. Acest paradox al morții este central la adolescentul care trebuie să accepte să renunțe la statutul său de copil și să-l piardă, în special acest loc central pe care l-a primit sau
[Corola-publishinghouse/Science/1929_a_3254]
-
constituirea limitelor asiguratoare sinelui și îl face mereu tributar obiectelor de sprijin. Aceste obiecte devin în această situație atât indispensabile cât și amenințătoare datorită chiar acestui caracter de a fi indispensabile. Atâta timp cât subiectul rămâne la vârsta copilăriei, această dependență este tolerabilă, deoarece ea se înscrie în destinul normal al copilului pe de o parte și, pe de altă parte, nu intră în rezonanță cu o nevoie somatică marcată în mod necesar de caracterul de dependență: nevoile somatice ale unui copil pot
[Corola-publishinghouse/Science/1929_a_3254]
-
sunt mai pure, mai golite de substanță, cu atât stârnesc un ecou mai nefiresc la rostogolirea lor prin lume înspre realizare, ceea ce, desigur, face să crească bănuielile și vigilența la adresa lor. Dacă s-ar disimula sub aparența nocivității de rând - tolerabile, deși nedorite - ce continuă un curs deja existent al lucrurilor în loc să-l întrerupă, periplul lor ar scăpa, poate, mai puțin cenzurat. Pentru a debuta fructuos în lume, un început foarte diferit trebuie mai întâi să învețe bine vechiul ei joc
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
auditivă (suprafața de audibilitatea) se înscrie între 16 și 16.000 Hz (cicluri/s). În cazul unui analizor sensibil, limita superioară ajunge la 20.000 Hz; intensitatea (nivelul de presiune sonoră), măsurată în Bell (mai frecvent subunitățile dB). Intensitatea maxim tolerabilă este în jur de 100 dB, dar ea variază în funcție de frecvență; timbrul este calitatea care deosebește între ele sunetele egale ca frecvență și intensitate. Timbrul diferit al sunetelor este dat de armonicile semnalului sonor. Sunetele pure sunt foarte puține, acestea
[Corola-publishinghouse/Science/2059_a_3384]
-
și a lui Paul Tillich, nu se mai spune esențialmente nimic nou în relație cu aceasta. Termenul însuși este fie rezervat sferei de interpretare biblică, fie supus unei critici acerbe, dirijate împotriva unei formă mentis iraționale și de aceea greu tolerabile de o societate din ce in ce mai materialista. Aspectul cel mai controversat al stării de inspirație se leagă de momentul ei de incipit. Schleiermacher este primul care observa că expresia poetica, opusă celei retorice, se bazează pe un moment primar, care-i permite
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
și intelectuale... șcareț face ca funcționarea ei să fie posibilă”23. Soluția problemei realizării păcii internaționale - deși este „o soluție temporară și întotdeauna precară” - depinde de trei lucruri: „presiunea socială, capabilă să restrângă tendințele egoiste ale naturii umane în limite tolerabile social”, un echilibru social și un „climat moral” care promite cel puțin o aproximare a dreptății 24. În toate aceste trimiteri observăm rolul valorilor morale în configurarea intereselor naționale. Fără a conștientiza, chiar și cel mai pragmatic dintre lideri va
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
prestigiul singur era suficient pentru a garanta poziția SUA între republicile continentului american, comparabilă cu puterea sa. Statele Unite își puteau chiar permite uneori să nu mai insiste asupra prestigiului care i se datora, deoarece reținerea aceasta îi făcea hegemonia mai tolerabilă pentru vecinii din sud. De la inaugurarea politicii respective, Statele Unite au insistat ca reuniunile panamericane să se desfășoare mai degrabă în țările din America Latină decât pe propriul teritoriu. Deoarece în emisfera vestică dețineau esența puterii de necontestat, era înțelept să nu
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
viitor; ceea ce confirmă și spusele gânditorului parfumat: pedepsele aplicate celor vinovați se exercită asupra trupului lor. Dacă cirenaicii susțin ipoteza unei plăceri vulgare, grosolane - în imediatețea animalică și dinamică -, bestială, așa trebuie să gândim... În schimb epicurienii, mai fini, mai tolerabili, în ciuda hedonismului lor - ei aduc atât de mult cu niște asceți, încât ar fi niște amici aproape convenabili pentru platonicienii și stoicii toleranți... -, nu pot decât să celebreze superioritatea cărnii asupra spiritului, a trupului asupra părticelei de divinitate puse de
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
op. cit, p. 18. footnote>: libertatea de a face comerț cu restul lumii și de a capitaliza în avantajul relativ al fiecărei țări; libertatea de a investi acolo unde profiturile de capital sunt mai mari, la un nivel de risc tolerabil; libertatea de a deschide afaceri în țara pe care o alegi, fie că este o afacere care să obțină profituri mai mari ori o parte de piață mai mare, fie să caute, în mod individual, salarii și/sau condiții de
PERFORMANŢA GRUPURILOR.Modele de analiză by Ioana VIAŞU () [Corola-publishinghouse/Science/201_a_434]
-
este una singură. Aceasta este confruntată cu necesitatea de a controla și de a administra în timp dezechilibrele de natură economică și financiară. În această perspectivă, diagnosticul financiar are ca obiectiv identificarea elementelor acestor dezechilibre și aprecierea dacă acestea sunt tolerabile pentru societate în raport cu obiectivul său fundamental, existența sa perpetuă. Una dintre metodele utilizate aici pentru această analiză este determinarea ratei de creștere sustenabilă, ținând cont de obiectivele și constrângerile financiare ale societății. 3.2.1. Analiza creșterii Sub presiunea ratei
PERFORMANŢA GRUPURILOR.Modele de analiză by Ioana VIAŞU () [Corola-publishinghouse/Science/201_a_434]