1,020 matches
-
de culoare. Luchian realizează peisaje, portrete, naturi moarte, compoziții cu personaje dar și un număr important de pasteluri de o calitate artistică deosebită rămânând cel mai important artist român ce a folosit această tehnică. Artistul nu renunță în totalitate la tradiționalism ci păstrează elemente ale acestuia, combinându-le cu cele ale modernismului. Luchian este un iubitor al universului citadin, cunoscând lumea boemei bucureștene („Alecu literatu”, „Birt fără mușterii”) dar și, cea a mahalalei („Safta florăreasa”, „Spălătoreasa”, „Ghereta din Filantropia”, „Colț din
Arta românească în secolele XIX și XX () [Corola-website/Science/312040_a_313369]
-
din Occident, dar nici nu s-au depărtat de ideile curentului național. În acest fel arta populară, tematica țărănească și peisajele românești au reprezentat unele dintre principalele lor preocupări. Astfel, artiștii afiliați mișcării "Tinerimea artistică" au executat lucrări care contraveneau tradiționalismului cu toate că aveau o afinitate semănătoristă și au căutat noi forme de expresie și tematici împrumutate de la curentele moderniste sau simboliste. Într-un mod similar literaților, artiștii plastici au căutat să sintetizeze cultul pentru sufletul românesc cu tehnica occidentală. Formulele pe
Apcar Baltazar () [Corola-website/Science/315458_a_316787]
-
mitologiile popoarelor. Dacă vreți, putem privi fantezia ca un ecou al mitologiei. Diferența este că, în fantezie, se pune un mare accent pe poveste și pe personaje, care sunt mult diferite de cele ale literaturii “clasice” (ne gândim la realism, tradiționalism, prousianism etc.) schimbate mult de cadrul în care se petrec. În fapt, fiecare temă clasică poate fi plasată în acest cadru, căpătând noi dimensiuni, care nu-și au locul în lumea reală. Din dimensiunea mitică rezultă și alte caracteristici definitorii
Fantezie (gen artistic) () [Corola-website/Science/298713_a_300042]
-
să se încumete și semețească. De aceea, prea multă minte aduce și multă prostie, sminteală. Esențialul e să nu pierzi măsura. Nu tu ești măsura lumii, cum voia grecul acela; ci lumea îți e măsură ție". Apare, pe linia unui tradiționalism substanțial, perspectiva deplasării "înțelesului către lucru", resorbția sensului în concret, "pierderea gîndirii în fire": "Înțelesurile cresc din fire pentru că gîndirea este fire. E funcție la fel de firească, într-un sens, la fel de tainică, într-altul, ca tot ce e funcție în natură
Oscilațiile lui Constantin Noica (II) by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/15964_a_17289]
-
antologia Poeți tineri ardeleni, Fundația pentru literatură și artă "Regele Carol II", București, 1940, alcătuită de un coleg de generație, Emil Giurgiuca, poetul era prezentat cu un grupaj de poezie și cu o caracterizare esențială a creației sale poetice: "Un tradiționalism cuminte al cărui fundament ideologic sunt, ca și în criticele lui G. Bogdan-Duică, profesorul poetului, oroarea de silnicia formală și aversiunea față de cerebrali sau maladivi. Poezia sa e poezia peisajului poetic cu tonuri biblice sau patriarhale, străbătută de un sentiment
O restituire necesară by Ion Buzași () [Corola-journal/Journalistic/7569_a_8894]
-
anormală în Moldova. Întrebarea este, e chiar anormală, este căsătoria în criză, este familia cumva sub vremi, se petrece ceva atunci, familiile noastre românești încep să fie cumva într-o situație dificilă, între o modernitate încă neasumată total și un tradiționalism probabil destul de anarhic? Mihai-Răzvan Ungureanu: Dă-mi voie să îndrept întrebarea spre Cristina, pentru că ea s-a uitat atent unde există fisurile de percepție metodologică dintre noi doi și ea cred că trebuie să răspundă la întrebarea asta, pentru că diferența
[Corola-publishinghouse/Administrative/2017_a_3342]
-
1996; Poezie simbolistă românească, îngr. și introd. Rodica Zafiu, București, 1996; Poezia simbolistă românească, îngr. și pref. Ion Bălu, București, 1997; Micu, Ist. lit., 188-198; Adriana Iliescu, Vocația modernității în literatura contemporană română, București, 2001, 5-39; Iulian Boldea, Simbolism, modernism, tradiționalism, avangardă, Brașov, 2002, 7-81, passim; Gabriela Duda, Metafora în poezia simbolistă românească. Reflecții asupra formelor analogice, București, 2002; Simbolismul românesc, îngr. Lucian Pricop, București, 2003. D. Mc.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289675_a_291004]
-
Lemny, București, 1983, 417-449; Mircea Popa, Oct. C. Tăslăuanu, critic și îndrumător literar, TR, 1976, 6; Coriolan Gheție, „Spovedanii”, F, 1976, 8; Bucur Țincu, „Spovedanii”, VR, 1977, 4; Octavian C. Tăslăuanu, coordonator Ilie Șandru, pref. Vasile Netea, Miercurea Ciuc, 1978; Ornea, Tradiționalism, 45-48, 103-104; Ion Neață, „Luceafărul” (1902-1914), Timișoara, 1984, 14-56, 170-176; Z. Ornea, Tăslăuanu vizionarul, RL, 1996, 46; Ilie Șandru, Pe urmele lui Octavian C. Tăslăuanu, Târgu Mureș, 1997; Dicț. scriit. rom., IV, 515-516; Ion Itu, Rădăcinile doctrinei literare în Ardeal
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290094_a_291423]
-
părții întunecat-subterane a eului) din care izvorăște. Adept al estetismului, de la care reține ideea perfecțiunii formale, ca și pe aceea a metafizicii fondului, P. a dovedit, în același timp, o evoluată înțelegere a spiritului național în artă și a dialecticii tradiționalism - modernism, anticipând disputele teoretice ale deceniilor următoare (Momentul național în artă, 1900, Arta națională, 1901). Înainte de Lucian Blaga, a scris despre locul misterului în poezie și despre rolul inconștientului în evoluția formei interne în artă. Simbolismul începe în literatura română
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288770_a_290099]
-
la "moșteniri". Îmbiem cititorul să urmărească și opiniile despre funcțiile culturale ale tradiției la filosofi ai hermeneuticii actuale, de la M. Heidegger, la H.-G. Gadamer, P. Ricoeur și J. Habermas. R. Guénon și G. Durand rămân reprezentativi pentru așa-numitul tradiționalism. Tradițiile au stat și în atenția lui K.R. Popper, a lui Th.S. Kuhn, adepți declarați ai filosofiei analitice, sau a lui A.Ch. MacIntyre, taxat drept "comunitarist". Preocupările pentru fenomene, evenimente și procese derulate în societatea noastră și în alte
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
să aibă acces și să le prelucreze profitabil resursele naturale și umane. Tema anilor '70 despre limitele creșterii capătă din nou plauzibilitate odată cu încetinirea acestui proces în noua Europă. Dar la fel de plauzibilă este și credința depășirii lor. Introducere În definirea tradiționalismului încape și termenul de reformațiune. Comori vechi ale spiritului omenesc pot nutri nădejdea unei noi înfloriri. Comori de mult îngropate în pământ vor fi scoase la lumină de popoare tinere, care stau abia în pragul istoriei. Tinerele neamuri vor ști
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
iugoslave ori cele postsovietice în sens larg, cuprinzând și țara noastră. Tuturor acestora, nu prea li se mai potrivește schema. Cu toate acestea, întâlnim autori occidentali care sunt convinși că România nu se poate moderniza, din cauza prea numeroaselor rămășițe ale tradiționalismului în existența și conștiința oamenilor simpli și a multor politicieni. Până către începutul deceniului opt al secolului trecut, teoria modernizării a fost completată cu alte idei. A fost a doua fază a ei. Astfel, David Ernest Apter (1924-2010), profesor de
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
franchismul spaniol prelungit până în 1975 și de alte regimuri asemănătoare. Organizările socialiste africane ori islamiste susțin colectivismul, solidaritatea și altruismul cu exagerări de tip fundamentalist, neorasist, depășind astfel opoziția față de capitalism. Mișcările de idei și atitudini precum anarhismul, conservatorismul și tradiționalismul, eco-feminismul, mișcări organizate de papalitate, islamism, mișcări antiglobalizare nu sunt numai anticapitaliste, dar adesea și antidemocratice. Capitalismul este criticat de anarhiști, marxiști, socialiști, precum și de religii universaliste precum creștinismul, iudaismul, islamismul. Criticile socialiste durează de la socialismul utopic clasic la cel
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
oameni, mai ales în privința înțelegerii și participării la rezolvări cât mai corecte a problemelor sociale acute. Este respinsă subordonarea oamenilor față de mașini și reducerea relațiilor dintre popoare la puterile lor bancar-financiare. Creșterea pericolelor autodistrugerii prin proliferarea invențiilor și promovarea unui tradiționalism îngust, opac și artificial, prin cultivarea exagerată a clasicismului greco-latin sunt alte forme de manifestare a crizei modernității. Una din cauzele eșecurilor democrației moderne este absolutizarea majorității și sacrificarea minorității pe care ar putea-o reprezenta elita. Această meteahnă veche
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
invenții", "bunăstarea prin averi", "hărnicia și lenevia prin mărimea productivității", "fericirea prin satisfacerea nevoilor și poftelor" și altele. "Invazia occidentală" a fost descrisă în ultimul capitol ca subordonare a Orientului (Apropiat, Mijlociu și Extrem) de către Occident prin "barbaria materialistă" și "tradiționalismul inferior". În acest scop, s-au practicat violența, comerțul îngemănat cu exploatarea resurselor, continuate cu "otrăvirea inteligențelor" și "uciderea spiritelor" prin propagandă și seducție (9a, p. 148) Dacă civilizațiile orientale încă mai au o elită "în stare să păstreze depozitul
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
în atitudini opuse tradițiilor și mai rar în bunăvoință față de orientali. Singurele organizații din lumea modernă care mai păstrează unele tradiții sunt bisericile creștine, catolicismul în particular. Devierile tot mai accentuate din ultimele secole nu pot fi stopate prin noile tradiționalisme, prin teozofie, legenda Sf. Graal ori spiritul Atlantidei. Iar filosofia "tradițională" sau știința contemporană, supraevaluate de unii, țin tot de rațiunea individuală, nu de inspirație ori de revelația pe care o mai respectă în modernitate doar creștinismul. (9a, cap. II
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
iar 2-3 ani mai târziu, ideologiei protocronismului tradiționalist i s-a suprapus un naționalism ce actualiza fondul traco-getic al românilor, sfidând nu numai internaționalismul proletar postulat în Manifestul Comunist marxist din anul 1848, dar și mai vechea ideologie latinistă. Așa că tradiționalismul anilor '60 de la noi a fost nu numai contradictoriu, dar și incomplet. Ideologia comunistă sfida metafizica nu numai ca metodă, dar și ca nucleu al filosofiei originare convergentă cu teologia. Or, religia negată nu putea fi scoasă din sufletele oamenilor
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
mai numeroși, la noi canoanele partinice deveneau tot mai inflexibile în interior, relaxându-se uimitor câteodată, față de unele țări occidentale și Israel. Țările Lumii a Treia au rămas parteneri permanenți ai României chiar și atunci când unele dintre ele deveneau extremiste. Tradiționalisme confuze precum datinile și obiceiurile au fost încurajate de unii slujitori ai literaturii și artelor realist-socialiste. Poezia, proza, teatrul și cinematografia, eseistica și formele de dialog ale acelor timpuri învolburate au încurajat mai puțin spiritul, deoarece trebuiau să slujească comandamentele
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
promovarea cu obstinație a "noului". Problemele tradiționaliștilor români au primit explicații mai detaliate sub forma unor considerații socio-politico-economice asupra principalelor poziții, identificate prin susținători, publicații, scrieri și activități cultural- educative. În 1980, Z. Ornea nu numai că restrângea analiza relațiilor tradiționalismului cu modernismul românesc la deceniul al treilea din secolul al XX-lea, dar stabilea că pașoptismul, junimismul, sămănătorimul și poporanismul erau "potrivnice înnoirii organismului românesc prin industrializare", susținând "tradiția neclintită". (13b, pp. 306-307) Autorul desemna prin conceptul de tradiționaliști personalitățile
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
înaintași. Cu acest termen se exprimau atât "latențele permanente", cât și "factorul cenzurativ absolut necesar al procesului evolutiv". Ornea prelua propunerea lui Ion Pillat (1891-1945) din anul 1927, de a distinge "tradiția vie" de "tradiția mortifiantă" ("obstinantă"), adesea identificată cu "tradiționalismul" negativ. Așa că "în planul sociologic și filosofic sau mai bine în cel socio-politic-economic și filosofic, tradiționalismul s-a distins ca o orientare hotărât potrivnică oricăror acte evolutive, optând decis pentru menținerea structurilor existente, condamnând efortul industrial, blamând democratismul de tip
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
procesului evolutiv". Ornea prelua propunerea lui Ion Pillat (1891-1945) din anul 1927, de a distinge "tradiția vie" de "tradiția mortifiantă" ("obstinantă"), adesea identificată cu "tradiționalismul" negativ. Așa că "în planul sociologic și filosofic sau mai bine în cel socio-politic-economic și filosofic, tradiționalismul s-a distins ca o orientare hotărât potrivnică oricăror acte evolutive, optând decis pentru menținerea structurilor existente, condamnând efortul industrial, blamând democratismul de tip parlamentar și extaziind iraționalismul". (13 b, pp. 26-27) Publicațiile cu scriitorii-suporteri și publicul cititor au fost
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
blamând democratismul de tip parlamentar și extaziind iraționalismul". (13 b, pp. 26-27) Publicațiile cu scriitorii-suporteri și publicul cititor au fost și ele privite în raport cu tradiționaliștii cam așa: de orientare tradiționalistă fermă, de formulă anticonservatoare și antitradiționale, cu poziții mediane între tradiționalism și înnoire, filoindustrialism, înfruntare între patriarhalism și modernizare, "europenism" și tradiționalism la tânăra generație de intelectuali postbelici și altele. Z. Ornea a readus în atenția generațiilor optzeciste scriitori reprezentativi pentru literatura română contemporană. Eugen Lovinescu ca "avanpost al militantismului antitradiționalist
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
26-27) Publicațiile cu scriitorii-suporteri și publicul cititor au fost și ele privite în raport cu tradiționaliștii cam așa: de orientare tradiționalistă fermă, de formulă anticonservatoare și antitradiționale, cu poziții mediane între tradiționalism și înnoire, filoindustrialism, înfruntare între patriarhalism și modernizare, "europenism" și tradiționalism la tânăra generație de intelectuali postbelici și altele. Z. Ornea a readus în atenția generațiilor optzeciste scriitori reprezentativi pentru literatura română contemporană. Eugen Lovinescu ca "avanpost al militantismului antitradiționalist și al modernizării structurilor românești; negarea constituenților orientali (traco-dacici) și absolutizarea
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
generațiilor optzeciste scriitori reprezentativi pentru literatura română contemporană. Eugen Lovinescu ca "avanpost al militantismului antitradiționalist și al modernizării structurilor românești; negarea constituenților orientali (traco-dacici) și absolutizarea celor latini". Ion Pillat cu "opinia sa moderat tradiționalistă, scriind despre stilul original al tradiționalismului românesc". Lucian Blaga "și poziția sa particulară în chestiunea specificului național. Etnic și estetic sau condamnarea tradiționalismului rău înțeles; susținerea unui tradiționalism modern, adversar al sămănătorismului. Negarea paseismului patriarhal și modernismul tradiționalist". Tudor Arghezi, susținător de "sinteză între tradiționalitate și
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
modernizării structurilor românești; negarea constituenților orientali (traco-dacici) și absolutizarea celor latini". Ion Pillat cu "opinia sa moderat tradiționalistă, scriind despre stilul original al tradiționalismului românesc". Lucian Blaga "și poziția sa particulară în chestiunea specificului național. Etnic și estetic sau condamnarea tradiționalismului rău înțeles; susținerea unui tradiționalism modern, adversar al sămănătorismului. Negarea paseismului patriarhal și modernismul tradiționalist". Tudor Arghezi, susținător de "sinteză între tradiționalitate și modernitate". Sună bine în atmosfera actuală a țării afectată de goana după bani și averi însușite fraudulos
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]