433 matches
-
existență, că existența omului este fără esență, urmează o continuă contestare a existenței sale. Aceasta este sursa angoasei care însoțește transcenderea dinspre aparență spre ființă a fiindului care suntem noi. în fine, în al cincilea rând, omul este angajat în transcenderea de la o existență inautentică la o existență autentică. Astăzi, cel mai adesea, omul se află în rătăcire, decăzut de la fondul său, străin de Ființă. în plus, el este încurcat în multiplicitatea fiindului, nu mai este atent la Ființă, o 114
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
celălalt la noi înșine. La Gadamer există o procesualitate istorică ireversibilă, respectiv o diferență a celuilalt față de noi. Intervalul, distanțarea, sunt necesare pentru luciditatea noastră și pentru că procesele istorice sunt orientate și dobândesc semnificație prin efectele lor (Wirkungsgeschichte). Transpunerea empatică, transcenderea propriului orizont sunt imposibile. Istoria este orientată ireversibil dinspre trecut spre prezent, devenind semnificantă prin contopirea orizonturilor. Cu ceea ce a filtrat intervalul, ne îmbogățim orizontul nostru prin orizontul celuilalt. Orizontul vechi este compatibil cu al nostru, întrucît suntem pe aceeași
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
alte calități duale care încă mai împart filozofia, religia și știința occidentale în două tabere adverse. Conform învățăturilor lui Ta Mo, cheia atingerii celei mai înalte stări de conștiență o constituie evitarea efectuării distincțiilor arbitrarea între „acesta” și „acela” și transcenderea tuturor diferențierilor prin găsirea elementului comun al amândurora. După cum a scris în Tratatul clasic de schimbare a tendoanelor, „este de o importanță capitală să se caute mișcarea în liniște și liniștea în mișcare, mișcându-ne încet și continuu până când ajungem
[Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
mai creativă a vieții este copilăria. Diferența dintre varianta teoriei de dezvoltare după Piaget și metoda studiilor de caz utilizată de noi pentru elaborarea sistemelor de dezvoltare constă în interesul nostru față de individ. Piaget ar declara că țelul său este transcenderea individului psihologic pentru a surprinde „subiectul epistemic” sau ansamblul de reguli normative pe care orice sistem e obligat să îl deprindă. Într-un interviu din anul 1975, Piaget a declarat următoarele: În general - și sunt rușinat să mărturisesc - nu sunt
[Corola-publishinghouse/Science/2062_a_3387]
-
punct de vedere creștin, are ceva din imago Dei inscripționată În viața noastră și În elementele consti‑ tutive ale universului. Omul, prin Însăși firea lui, simte nevoia de a intra În legătură directă cu Dumnezeu Cel per‑ sonal, prin continua transcendere spre Absolut, căci i s‑a sădit În suflet puterea de a iubi. Persoana umană este mânată lăuntric spre deschiderea prin iubire, pentru că ea are ca fundament care a creat‑o și o susține cu această tendință, comuniunea treimică de
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
alXIX-lea. Începe stimulator, dar premonitoriu incomplet În respectul pentru erudiția temeinică, pentru structura dosarelor științifice, pentru semnificația respectului major și pedagogic pentru trecut, pentru formele de trecut cele mai ample și mai coerente. Sfârșește la fel de stimulator În pasiunea pentru transcenderea sufocării istoriografice, a dimensiunilor memoriei istorice globale, și În aderența percutantă la un sens al prezentului, mai degrabă decât al oricăror forme de trecut. Chiar În ultimul citat, incombustibilitatea „verificată” de „știință” e, pentru el, mai prezentă decât momentul istoric
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
semicercul din continuarea axei verticale a crucii și are valoarea numerică 1. Neptun e născut din sufletul lui Saturn, e osul sacru creând prelungirea axei minte-trup în sufletul-lumină divină. El dizolvă esența alchimică și are valoarea numerică 2. Jupiter e transcenderea alchimică care prin încununarea elementelor poate ajunge pământ ceresc cu valoarea numerică 4. Mercur este intermediarul elementelor unind mintea lunară cu absolutul solar pe semnul infinității finite a temporalității descendente și are valoarea numerică 8. Marte are valoarea numerică 5
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
poruncă a sufletelor îndrăgostite chemarea puternică, irezistibilă, dând dinamică personajelor antrenate din acest prețios poem. În vechile poezii egiptene sau elene, în textele sanscrite și indiene vechi natura percepută prin simțurile îndrăgostiților metamorfozează ființa în sentiment. Tocmai această chemare îngăduie transcenderea frumuseții imaginilor, a timpului de sensibilitate, vorbind despre iubirea ipostaziată într-o lume în care marea poesie crează premisele lirice în care trăim. Chemarea care răsună în versuri este cea care anunță elementele universului, de la macro la microcosmos și până în
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
primordiale. V. G. Paleolog spunea: „Brâncuși vrea să sculpteze cu lumină.” pentru că a căutat să sugereze zborul, esența zborului. Aspirația spre lumină și elanul ascensional, Brâncuși le-a exprimat în arta care este prin excelență refractară acestora: sculptura. Zborul înseamnă transcendere și libertate, înseamnă aspirație spre absolut, spre sacru, spre lumină. Poate de aceea în creațiile sale e o firească întâlnire, doar aparent paradoxală, între arhaitate și universalitate. Pentru a sugera zborul s-a folosit de funcția activă a luminii care
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
Ce este ființarea sau care este "ființa ființării", acestea sunt chestiuni experimentate de fiecare dată într-un mod diferit. Acum, atunci când înțelege ce sunt ființările în "ființa" lor, omul nu rămâne în planul ființărilor, ci îl "transcende", iar o asemenea transcendere (Überstieg) constituie pentru Heidegger originea "metafizicii". Metafizica este modul fundamental al omului occidental de a înțelege ființa ființării. Ceea ce caracterizează devenirea metafizicii este "prezența" (Anwesen) ființării într-un anume mod, cu o anume "ființă" proprie, în raport cu omul care o înțelege
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
efectele intenționate. Aceste prezentări teoretice demonstrează faptul că trebuie depășit nivelul compozițional în urma căruia se delimitează un lexicon. Dincolo de semantica unui text este obligatorie aflarea efectelor pragmatice prin corelații valorice, pasionale, ideologice, economice, politico-culturale etc. I.2.b. Multimodalitate → resemiotizare Transcenderea dincolo de granițele unui text și contopirea într-o singură compoziție a elementelor lingvistice, vizuale, kinezice, muzicale sau de design au condus către introducerea în semiotica socială a unui nou sistem semiotic, si anume multimodalitatea (Fairclough 1992; Fairclough și Wodak 1997
by Camelia-Mihaela Cmeciu [Corola-publishinghouse/Science/1056_a_2564]
-
existente, celor care aleg să răspundă cu propriile lor descrieri și interpretări tragicului eveniment. Astfel, memoria culturală lăsată de Selena, manifestă în acțiunile expresive ce au avut loc nu numai în orașul său natal, ci pe tot cuprinsul Statelor Unite, facilitează transcenderea și reconfigurarea granițelor culturale dintre anglofoni și mestizos, aducând cele două comunități mai aproape una de alta, prin intermediul accesului nemijlocit al tuturor la spațiul discursiv creat de Selena de-a lungul granițelor culturale care i-au găzduit actul artistic. González
[Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
manieră, încât să alegem să contribuim (mai degrabă decât să nu o facem), din colțisorul nostru cultural particular, vizibili sau încă nu din perspectiva culturii academice dominante la nivel mondial (americană, în special pe domeniul Științelor comunicării) la efortul de transcendere a granițelor simbolice determinate cultural ale domeniului, efort inițiat de cei trei editori și pe care aceștia îl lasă, în baza textelor cu care și-au documentat experiențele, moștenire generațiilor viitoare. Interesul editorilor lui Our Voices în fiecare dintre noi
[Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
decât că este necesar să fim conștienți de faptul că, la fiecare pas, criticul riscă să "cadă de pe bârnă". Cu alte cuvinte, există pericolul constant și continuu ca, în aventura intelectuală pe care și-a propus-o, Campbell să riște transcenderea acelor limite fine care îi definesc "locul de manevră". Dincolo de aceste metafore, deci, să fim, împreună, conștienți, pe tot parcursul lecturii ce ne așteaptă, de faptul că nu judecăm oamenii în această situație, ci discursurile (desigur, din perspectiva morală din
[Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
numai luptă aspră pentru soare. / În fiecare lacrimă din vis se zbate / Chemarea înălțimilor nemuritoare”. Unele poeme anticipează patosul vânătorilor de himere din baladele poeților Cercului Literar de la Sibiu. Poezia - tematizată în câteva piese cu aspect de artă poetică - e transcendere a „umanei făpturi” sau a „omeneștilor ape”, o „sete mai mare, mai pură”, care „ne arde, ne arde, ne arde”. Sau: „O fugă tot mai aspră după cerul pur, / În suflet ca un roșu trandafir ardea. / Și cântecul nepământean crescut
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289711_a_291040]
-
de la a cărei substanță Dumnezeu dă existență lucrurilor existente superioare și inferi oare. Ea este, așadar, Matricea (umm) care cuprinde tot ceea ce există.“ Reprezentările concentrice pun accent nu atât pe spațializarea mesajului în trepte ale unei geografii reale, cât pe transcenderea unor dimensiuni, ca lumi interioare, secvenția litatea nefiind descrisă prin raportare la spațiu, ci ca parcurgere în timp, sub categoria concomitenței, a sincronici tății treptelor. Reprezentările axiale vor pune accent pe spațializarea trecerilor în trepte, care, de regulă, pot fi
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
Secvențialitatea fără modificarea locului este temeiula ceea ce noi numim devenire. Transformarea, din punct de vedere temporal, a secvențialității în concomitență, spontaneitate, sincronicitate va determina saltul semnificativ de la devenire spre transfigurare ca transmutare și deci ca modificare ce aduce cu sine transcenderea lumii ca spațiu-timp și instituirea prezenței ca legătură cu principiul întemeietor prin mișcarea adecvată a sufletului. Intermezzo Critica lui Robert H. Sharf sau cum e cu putință studiul religiei? Pornind de la studiul lui Robert H. Sharf „The Rhetoric of Experience
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
consumul de droguri controlat atent de specialiștii sacrului îți oferea posibilitatea conectării la misterele lumilor paralele și la cele ale universurilor multidimensionale. Din nefericire, majoritatea fanilor culturii pop au eșuat. Ceea ce s-a dorit a fi un ritual spiritual de transcendere a realității mundane a decăzut într-o regretabilă dependență de droguri și într-o periculoasă intoxicare. Am avut de-a face, cu alte cuvinte, cu o inițiere ratată. Totuși, structurile religioase ale culturii pop se mai păstrează și astăzi. Sunt
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
tot un apel la rațiune? Dacă ar fi așa, atunci "ecologia profundă" s-ar folosi de mijloacele de care și-a propus să se despartă, ceea ce ar face contradictoriu întregul demers. Alternativa ecologiei profunde la raționalizarea excesivă a procedurii de transcendere ar fi recursul la sensibilitatea bazată pe iubire, dar și în acest caz iubirea impersonală față de cosmos sau natură ca întreg este un concept riscant, în primul rând pentru că nu poate fi gândită altfel decât pornind de la modelul iubirii personale
[Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
simte că se află într-o situație fără scăpare, în care îi este amenințată starea de bine, siguranța, supraviețuirea; 5) individul supus dublei constrîngeri trăiește o experiență traumatizantă deja cunoscută; se manifestă, așadar, ca un model recurent în viața lui. Transcenderea dublei constrîngeri se poate realiza doar recurgînd la metacomunicare, prin schimbarea nivelului de abstractizare la care se comunică. Pașii care trebuie urmați pentru a ieși dintr-o dublă contrîngere sînt: 1) reducerea intensității sau schimbarea naturii relației dublu constrîngătoare: pentru
[Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
VEROSIMIL. În Poetica aristotelică, verosimilul este instituit drept principiu central de compunere a unei opere literare. Poetul nu trebuie să fie preocupat de redarea adevărului istoric; el are drept misiune crearea unui univers care să pară credibil, deoarece verosimilul garantează transcenderea particularului și atingerea universalului. În dramaturgia clasică franceză, a cărei estetică este centrată pe receptare, verosimilul constituie, alături de bunăcuviință și de regula celor trei unități (de acțiune, de timp și de loc), unul dintre stîlpii de susținere ai piesei de
[Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
filosofică, a reușit să pătrundă în intimitatea lucrurilor. Poezia lui este o lamentație, un țipăt tragic al ființei amenințate de moarte (George Gană), al fantomelor (Fiorul); un semn al liniștii (Liniște), o meditație funebră (Gorunul). Pentru Blaga, moartea nu înseamnă transcendere, ci dispariție, timpul este un "devorator al vieții", existența devine "o mare trecere". Meditația asupra "marii treceri" e un reper important în creația lui Blaga. Meditația e o jelanie, obiectele nu au un contur ferm. Blaga e "un extraordinar poet
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
binelui și la principiul răului. Peste planul real al Amintirilor se suprapune planul mitic (simbolic). Episodul de la casa Irinucăi echivalează cu o vizită în Infern (Valeriu Cristea), în timp ce casa părintească e un fel de paradis ludic, iar jocul copilului semnifică transcenderea realității cotidiene și evadarea într-o lume a inocenței și a vitalității: "Copilul încălecat pe bățul său, gândește că se află pe un cal de cei mai strașnici, pe care aleargă cu voie bună și-l bate cu biciul și
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
și suferință. Homo moralis aparține unui spațiu în care deliberarea etică nu există, în sensul că aceasta a fost depășită. El nu cunoaște maladiva carență de absolut a omului etic. Cunoaște în schimb eșecul și mai ales asumarea lui, fascinația transcenderii codului și resimte ca fiindu-i improprii tensiuni ca incompetență morală sau progres moral. E mereu în mișcare, în incertitudine, dar are privilegiul tenacității mersului și experiența rătăcirii asumate. Din această perspectivă, la antipod, homo ethicus atât de bine reprezentat
by Steliana Brădescu [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
odată cu deținerea materialismului veritabil (Marx), care nu are ca dat primar conștiința, de orice fel ar fi aceasta, ci "viața reală", gândirea umană refuză pentru prima dată în istorie să fie infectată de ideologie. Tranziția de la idealism la materialism înseamnă transcenderea filosofiei și a întregii ideologii înspre "reprezentarea activității practice"; cu aceasta începe adevărata știință pozitivă"84. În pofida criticilor survenite, alți teoreticieni au susținut că înțelegerea marxistă a conceptului de ideologie nu este una negativă, întrucât Marx nu a împrumutat termenul
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]