693 matches
-
al lui Voronca (o excepție ar fi, poate, Colomba) În care să nu se manifeste, În chip explicit sau indirect, fie și doar În fugitive aluzii, opoziția față de asemenea stări de lucruri (și de spirit), devenite astfel motivații ale acțiunii transformatoare a verbului poetic. Unul dintre exemplele cele mai caracteristice Îl oferă, În acest sens, debutul primei secvențe din Ulise, Închinată „veacului mediocrității”, unde Închiderea În „mucegaiul birourilor” apare situată În contrast net cu libera mișcare Într-un spațiu elementar, al
A scrie si a fi. Ilarie Voronca si metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/2021_a_3346]
-
corăbii cu-o-ncărcătură nouă” - citim În Zodiac, V, după ce Încă din primele versuri ale ciclului ne Întîmpinase o suită de „deschideri” dintre cele mai caracteristice pentru modul În care Voronca Își concepe „obiectul”, văzut mereu În perspectiva unei mișcări transformatoare, a unei metamorfoze imaginare, ca nucleu de energie mobilizînd Întreaga ambianță și declanșînd fluxul asociativ: Din umăr o pasăre revarsă prin tril limpezimea sîngelui Din deget izbucnește În jedou curcubeul Din mormînt ploaia se desface ca o păpădie legendară Și
A scrie si a fi. Ilarie Voronca si metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/2021_a_3346]
-
cît mai mult din profunziunea elementelor și evenimentelor exterioare, acea „Încărcătură nouă” revenind În ochiul pururi curios sau - ca În alt vers, din Zodiac, care cere „Să-ți umpli ca o tolbă ochiul de sicomori și gazéle” - implicarea În procesul transformator: „Șoim, ochiul răscolește somnul lînced al plantelor” (Brățara nopților, V). Oriunde am deschide cărțile lui Voronca, eul poetic se definește ca fiind prin excelență spectatorul, În Înțelesul cel mai general al cuvîntului. Organul său de simț cel mai solicitat rămîne
A scrie si a fi. Ilarie Voronca si metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/2021_a_3346]
-
noi toți, buni sau răi, suntem ca niște conducte prin care circulă De la buruiana umilă pînă la vulturul ca o carte semeață... (Petre Schlemihl, XII) E „Înfrățirea unanimă” invocată Într-o altă secvență a aceleiași cărți, și al cărei agent transformator rămîne, În ultimă analiză, „slova” poetică, magia cuvîntului care - ni se spune În Petre Schlemihl, XIV - departe de a fi „un lanț de-ncete schimburi”, se caracterizează tocmai prin energia ei unificatoare („poemele sunt ciubotele de șapte poști / Care mă
A scrie si a fi. Ilarie Voronca si metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/2021_a_3346]
-
organism), fenotip (totalitatea caracteristicilor fizice și comportamentale ale unui organism). În 1910, factorii mendelieni sunt localizați la nivelul cromozomilor de către Thomas Hunt Morgan, un embriolog care a făcut celebră banala musculiță de oțet, Drosophila melanogaster. Identificarea ADN-ului drept „principiu transformator” de la baza transformărilor genetice la bacterii este realizată în 1944 de Oswald T. Avery, Maclyn McCarty și Colin MacLeod. Dar „materializarea” propriu-zisă a factorilor ereditari este consacrată abia în 25 aprilie 1953, odată cu descrierea de către Francis H.C. Crick și James
Fundamente de psihologie evoluțonistă și consiliere genetică. Integrări ale psihologiei și biologiei by Daniel David, Oana Benga, Alina S. Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/2124_a_3449]
-
în timpul Războiului Rece nu doar prin descurajare militară, ci și pentru că după cum o proiectase celebrul diplomat George Kennan puterea noastră blândă a determinat preschimbarea din interior a blocului sovietic. Îngrădirea nu a fost o doctrină militară statică, ci o strategie transformatoare, chiar dacă au trecut zeci de ani până la succesul ei deplin. Kennan a avertizat frecvent, într-adevăr, că nu trebuie să se exagereze cu militarizarea îngrădirii și a susținut fervent contactele și schimburile culturale. Acele lecții despre răbdare și despre îmbinarea
Puterea blândă by Joseph S. Nye, jr. () [Corola-publishinghouse/Science/1027_a_2535]
-
a specificului obiectului filosofiei, a identității demersului filosofic. El a optat pentru perspectiva filosofică, umanistă, capabilă să ofere omului un ideal de viață comun, să explice sensul vieții lui ca individ, aspirațiile ca și popor. Cunoscător al funcției proxiologice, activ transformatoare a filosofiei, Constantin RădulescuMotru a susținut că teoriile filosofice au fost implicate în luptele practice ale oamenilor, au avut funcție integratoare și valorizatoare, influențănd totodată știința, dar și a menținut ideea (din studiul “Despre suflet”) după care nu orice filozofie
Ştiinţa şi metafizica în concepţia lui Constantin Rădulescu-Motru. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Adina Lilă, Oana Iacobescu () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2309]
-
modelul liberal adoptă modalitățile de reproducere a sistemului sugerate de neorealism competiția, socializarea și echilibrul aceste caracteristici sunt înțelese în termeni foarte diferiți (Huntley, 1996, pp. 57-63; Harrison, 2002, pp. 148-154). Ideea că anarhia poate avea consecințe generative cu caracter transformator ridică întrebări importante cu privire la maniera de conceptualizare a alcătuirii și dinamicii sistemului internațional. În cadrul modelului liberal, se afirmă că sistemul internațional funcționează prin procese de selecție culturală de lungă durată. Prin urmare, anarhiei i se atribuie o logică reflexivă, cu ajutorul
Sistemul internațional după Războiul Rece by Ewan Harrison () [Corola-publishinghouse/Science/1059_a_2567]
-
fără acces la funcțiile mari de stat. Disoluția obștii Umbrăreștilor, a devălmășiei, intră în faza sa maximă la începutul secolului al XIX-lea, ca urmare a puternicilor transformări social-economice, a sporului demografic, cu toate consecințele ce decurg din acest proces transformator. Se înregistrează acum, în restrânsa obște umbrăreșteană ce se păstrase ca atare, un fenomen frecvent menționat în documentele timpului, dar, se pare, insuficient aflat în atenția cercetătorilor, fenomen ce s-ar putea numi de respingere a presupușilor sau a realilor
Umbrărești : vatră milenară de istorie by Ion T. SION () [Corola-publishinghouse/Science/101010_a_102302]
-
ideilor în schimbarea socială. Accentul pus de protestantism pe munca stăruitoare și amânarea gratificației au creat mediul favorabil pentru apariția capitalismului în Europa occidentală. La rândul lor, ideologiile oferă unor colectivități umane șansa (posibilitatea) de a se angaja în acțiuni transformatoare. Comportamentele și acțiunile oamenilor sunt determinate de sfera ideologică a valorilor, opiniilor și atitudinilor. Actorul social exprimă, prin conduita sa, sfera cunoștințelor achiziționate, credințele, reprezentările sociale, proiectele sale. El ia atitudine față de evenimente în termeni oarecum globali, în funcție de programul ideologic
Sociologie generală by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
caz În care o astfel de trecere mi se pare semnificativă este când o planetă intră În casa pe care o stăpânește. De exemplu, Pluto intrând În casa a V-a, cuspida casei fiind În Scorpion: este evident că rolul transformator al lui Pluto va acționa În acest caz mult mai liber, fiindcă se află „pe terenul lui”. Faptul că o planetă trece dintr-o casă Într-alta poate aduce cel mult o schimbare de climat: domeniul de viață vizat nu
[Corola-publishinghouse/Science/1869_a_3194]
-
vor fi dificil de suportat. Deși se numără printre planetele rapide, Mercur joacă un rol puțin diferit: În mitologie, servea adesea drept mesager, intermediar al lui Pluto. Este, așadar, capabil să vorbească aceeași limbă cu el. Pluto are un rol transformator În cel mai pur sens al cuvântului. De asemenea, acționează adesea ca un „justițiar” care ne reglează ceasul intern fără pic de sentiment. Tranzitele lui, oricare ar fi ele, au patru grade de manifestare. Primul are ca scop să ne
[Corola-publishinghouse/Science/1869_a_3194]
-
1979: Este chirurg și pleacă În misiune umanitară În Cambodgia, unde contractează un virus. Atinsă la nivelul mâinilor, nu mai poate practica chirurgia... Începe atunci studiile de psihiatrie. Pluto este În careu cu conjuncția sa natală Soare-Mijlocul Cerului. Acest tranzit transformator, dar plin de Încercări, Îi lansează o provocare căreia ea Îi face față și care ulterior Îi va aduce material pentru cărțile sale. Pluto - Descendent Conjuncție: Cuplul și relațiile, În general, sunt aici cele vizate de efectul transformator al lui
[Corola-publishinghouse/Science/1869_a_3194]
-
Acest tranzit transformator, dar plin de Încercări, Îi lansează o provocare căreia ea Îi face față și care ulterior Îi va aduce material pentru cărțile sale. Pluto - Descendent Conjuncție: Cuplul și relațiile, În general, sunt aici cele vizate de efectul transformator al lui Pluto, care reclamă o Întărire a acestora și poate, În funcție de caz, să-l ajute pe individ să-și găsească un echilibru relațional mai potrivit pentru motivațiile și nevoile sale sau să-i dea impresia că celălalt Îi scapă
[Corola-publishinghouse/Science/1869_a_3194]
-
factorul de putere rotoric în acest caz? P.5.13 Un motor asincron trifazat cu rotor bobinat cu 4 poli, tensiune nominală , raportul cuplului maxim la cel nominal și frecvență nominală de 50Hz este încercat la gol cu rotorul deschis (transformator) absorbind un curent statoric de 48A sub tensiunea de linie de 380V, iar tensiunea obținută între 2 inele este de 340V. La încercarea în scurtcircuit cu rotorul mașinii blocat se aplică o tensiune statorului de UN/3, puterea activă absorbită
Maşini electrice/Vol. 3. : Maşina asincronă by Alecsandru Simion () [Corola-publishinghouse/Science/1660_a_2996]
-
ore de educație fizică în școli) și lene intelectuală... cât cuprinde ! Homo videns înseamnă vizionare... nesfârșită, cu rare emoții la violențe și la sex ! {i acesta e începutul ! Că în jurul Grupului nostru de presă se adună constant valori, în valurile transformatoare, e ușor de demonstrat. Rămâne actuală precizarea din cartea din 2006: "Demersul nostru se bazează strict pe realitatea care impune ca principale realizări în această perioadă: Dezvoltarea și diversificarea vieții socialculturale și economice, ca exponent SC CVINTET TERA fiind un
MERIDIANUL by Dumitru V. MARIN () [Corola-publishinghouse/Science/1703_a_2970]
-
noastre și a realității, cu o forță și o hotărâre demnă de sacrificiul unui alt mistic celebru, Erwin Schrödinger, care a refuzat să se ascundă În spatele cortinei materialiste, Îmbrățișând integral spiritualitatea revelată de fizica cuantică. Dar, care ar fi mesajele transformatoare ale fizicii cuantice ? În primul rând, conștiința este fundamentul Întregii existențe și toate obiectele și experiențele noastre (simțuri, gândire, sentimente și intuiție) sunt doar posibilități cuantice dintre care conștiința poate alege, transformându-le În realități palpabile. Conștiința este expresie a
Medicina si psihologie cuantica by Valentin AMBĂRUŞ, Mariana FLORIA, () [Corola-publishinghouse/Science/1642_a_2904]
-
societate, dar în același timp poate păstra sau distruge acea cultură, așa cum o bună cunoaștere a anatomiei poate influența pozitiv starea de sănătate, la fel descrierea gramaticii narațiunii sau publicității poate ameliora aceste practici semiotice, cu mențiunea că această capacitate transformatoare este rezultatul unei decizii și nu efectul automat al cercetării științifice (U. Eco, 1984:6). Conform opțiunii informare-sinteză, lucrarea noastră vizează integrarea într-o perspectivă sistematică a achizițiilor recente ale cercetării semiotice și focalizarea asupra semnificării/comunicării cotidiene și mediatice
Semiotica, Societate, Cultura by Daniela Rovenţa-Frumușani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
secvențe narative sau macro-propoziții: Orientare (sau Introducere) + Complicare (eveniment sau acțiune neașteptată) + Acțiune + Rezolvare (sau nou element modificator) + Morală (stare finală) sau într-o logică a echilibrului/ dezechilibrului: P1 echilibru inițial; P2 forță perturbatoare; P3 stare de dezechilibru sau acțiune transformatoare; P4 forță echilibrantă; P5 echilibru final (non echilibru). Povestirea canonică (în formele cele mai rigide, cum ar fi basmul) implică trecerea de la o stare inițială prin intermediul unui faire transformator (proba sau triada probelor eroului) la o nouă stare de echilibru
Semiotica, Societate, Cultura by Daniela Rovenţa-Frumușani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
echilibru inițial; P2 forță perturbatoare; P3 stare de dezechilibru sau acțiune transformatoare; P4 forță echilibrantă; P5 echilibru final (non echilibru). Povestirea canonică (în formele cele mai rigide, cum ar fi basmul) implică trecerea de la o stare inițială prin intermediul unui faire transformator (proba sau triada probelor eroului) la o nouă stare de echilibru. 5.4. Modelul sintagmatic al basmului. Vladimir Propp În lucrarea devenită clasică Morfologia basmului (1928; trad. rom. De Radu Niculescu, București, Univers, 1970) Vladimir Propp centrează analiza asupra funcției
Semiotica, Societate, Cultura by Daniela Rovenţa-Frumușani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
al cărei ideal de viață este fondat pe dreapta rațiune (órtòs lógos) și pe trăirea după legea naturală (koinòs nòmos). Are capacitatea de a se controla și de a dezvolta o etică deja înnăscută în el datorită acelei ágàpe, iubire transformatoare, care este în sintonie cu Dumnezeu și cu aproapele prin comuniunea de viață (koinonía bíou). Adevăratul gnostic, care ajunge condiția de ápàteia, nu are nevoie de reguli sociale care rămân totuși necesare creștinilor care nu au atins încă plinătatea gnozei
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
se dovedește a fi un pesimist atunci când abordează problema viitorului cultural al omenirii, sau al destinului omului individual, pe care-l vede imperfeectibil și condamnat unei continue suferințe. M. Ralea, deși nu ignoră rolul determinărilor naturale, manifestă încredere în puterile „transformatoare” ale civilizației, în posibilitățile creatoare ale omului, care reușește nu numai să-și „amâne” reacțiile dar chiar să-și creeze „piedici” de moment (care reprezintă condiții pentru obținerea unor noi „libertăți”, pentru perfecționarea continuă a vieții). Numeroși alți autori, români
Psihologia frustrației by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2141_a_3466]
-
acea energie care așteaptă să fie pusă în slujba celui mai sfânt lucru care îl transformă pe individul uman în Om, educația pe sensul vieții și pentru toată viața. Nu cred că pe acest pământ este ceva mai înălțător și transformator ca educația în iubire, unde ființa umană învață să învețe că viața este „existență în relație”, cum spunea Krishnamurti, care are nevoie atât de autoguvernare, dar și de guvernare a „întregilor integrați” din care face parte organică și MAP. Așadar
Managementul achiziţiilor publice by Elvira NICA () [Corola-publishinghouse/Science/199_a_192]
-
națională, încercând să se adapteze „noilor cerințe” (a activat ca cercetător în domeniul educației adulților), dezvoltă în ultima sa lucrare o profesiune de credință. Cultura, în concepția sa, trebuie să fie „orientată spre înfăptuiri necesare oamenilor”, să aibă o „funcție transformatoare”, să se prezinte ca o „acțiune socială” de schimbare a condiției sociale, economice, psihofizice a individului. „Starea de cultură” trebuie să se concretizeze în „acțiuni sociale”, în „actele de cultură” - „prilej de realizare a persoanei umane, spre treapta înaltă a
Educația adulților by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
modernă sexualitatea a devenit o "nouă religie", iar reprezentările sale (mentale, lingvistice și plastice) concurează, la modul serios, reprezentările și credințele unor religii tradiționale (Islamul, Mozaismul, Creștinismul). Un soi de ritualizare publică și solemnitate discursivă traversează sexul modern, transformant și transformator (de energii umane în plăceri indistincte). Foucault comenta cu umor această reorientare discursivă 69 a predicării sexului în era revoluțiilor sexuale. Sexualitatea ca religie dă frâu liber instinctelor, pasiunilor, (libidoului, ar spune Freud) într-un contrast evident cu cele trei
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]