226 matches
-
509, 1980), evreii sunt prezentați ca având toate viciile cunoscute („rău mirositori”, „trufași”, „gheșeftari”, corupți, nepatrioți etc.), inclusiv pe acela de a fi „dascăli de tarantelă democratică” <endnote id="(545)"/>. La rândul său, după șase decenii de totalitarism În România, ultranaționalistul Ion Coja Înțelege În 1993 să lupte Împotriva democrației (văzută ca „o invenție a stângii”), aducând argumentul că, pasămite, „votul democratic” al evreilor de acum două mii de ani l-ar fi condamnat pe Isus la moarte (vezi Noua dreaptă, nr.
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
a stângii”), aducând argumentul că, pasămite, „votul democratic” al evreilor de acum două mii de ani l-ar fi condamnat pe Isus la moarte (vezi Noua dreaptă, nr. 1, 1993 - revista Partidului Dreapta Națională) <endnote id="(157, p. 101)"/>. Răsfoind literatura ultranaționalistă din Rusia de azi, Îl vom găsi pe „evreul democrat”, evident „provenit din khazari”, „crucificându-i” pe ruși și conducând lumea, văzută ca un „bal al Diavolului” <endnote id="(908, p. 126)"/>. De regulă, nostalgicii comunismului și naționaliștii de extremă
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
popoarelor” este un rezultat al „Încrucișării raselor” (Essai sur l’inegalité des races humaines, 1854). În România, legile de tipul celei din 8 august 1940 au fost precedate și urmate de sute de studii și articole de propagandă rasistă și ultranaționalistă, menite să pregătească și apoi să justifice apariția unor astfel de reglementări. Tipul de retorică este bine cunoscut. Se milita Împotriva „corcirii sângelui străvechi, geto-roman, cu sânge fanariot și țigănesc, iar acum, În urmă, cu sânge jidovesc” și a „infiltrării
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
etc. <endnote id="(718)"/>. Pentru gândirea tradițională, rodul unei căsătorii mixte era considerat blestemat. În 1901, Ion Luca Caragiale batjocorea acest tip de mentalitate compunând o ridicolă „expunere de motive” pentru Înființarea unei iluzorii - dar, În epocă, foarte posibile - organizații ultranaționaliste, „Societatea «Românii verzi»” : „Bărbatul care are copii cu o femeie de alt neam, sau viceversa, crește la sânul lor niște monștri, care jumătate vor iubi până la nebunie neamul În mijlocul căruia au văzut lumina, iar jumătate Îl vor urî cu Înverșunare
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
special : „Evreii Încurajează prostituția și profită de pe urma ei” (N. Roșu, Orientări În veac, 1937 ; <endnote id="cf. 693, I, p. 134"/>). Codreanu, Moța, Roșu & co. Își luaseră probabil ca model pe Adolf Hitler. Petrecându-și anii tinereții (1907-1913) În Viena ultranaționalistă a primarului antisemit Karl Lueger, Hitler era obsedat de teoria tipic vieneză (formulată și În Mein Kampf, 1924) conform căreia, chipurile, Ostjuden practicau „comerțul cu carne vie” În Europa Centrală, aducând din estul continentului prostituate evreice care infectau sângele arienilor
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
id="(554, p. 53)"/>. Era, probabil, și un ecou al deciziei oficiale (luate de Joseph Goebbels la 1 aprilie 1933) de boicotare a magazinelor evreiești din Germania. În esență Însă, aceste slogane erau aplicarea În domeniul comercial-economic a principiului politic ultranaționalist formulat de Nicolae Iorga Încă din 1909 : „România a românilor, a tuturor românilor și numai a românilor”. Nu este de mirare că acest princi piu de „românizare a României” a fost inclus de Nichifor Crainic (În februarie 1937) În Programul
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
care-i Îmbracă pe toți evreii În uniforma negustorului să lipsească din recuzita antisemitismului politic modern. La Începutul anilor 1980, cu voie de la stăpânirea comunistă, C.V. Tudor zugrăvește portretul negativ al evreului, fie În editoriale semnate de el În revista ultranaționalistă Săptămâna, fie În volumul de versuri Saturnalii (1983). E vorba de un portret compus dintr-un Întreg set de stereotipuri negative clasice, de la mercantilism și cupiditate la trădare și deicid : „gheșeftar” cu caftan soios, „vânzător de nasturi și rachiu”, „lacom
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
românesc] autentic În vinele lui”, astfel că „autoritățile au insinuat că era evreu sau balt” <endnote id="(826, pp. 93 și 109)"/>. Societățile post-comuniste au excelat În acest tip de practici. Emil Constantinescu, președinte al României (1996-2000), era (pentru revista ultranaționalistă România Mare, În 1998-1999) „de origine etnică străină : evreu rus”. La fel erau taxați și ceilalți adversari politici. „Dacă nu-s evrei (cum se Întâmplă În majoritatea cazurilor, potrivit discursului conspiraționist) - observă cu ironie analistul politic George Voicu -, atunci sunt
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
fel ca și „crâșma jidovească”, „biserica creștină” ar fi și ea (prin rădăcinile ei iudaice) o invenție evreiască și, ca atare, ambele instituții ar fi la fel de malefice și demonice. Într-un articol publicat În 1993, intitulat „Bazele purificării”, liderul ucrainean ultranaționalist A. Șcerbatiuc susține următoarele : trebuie vărsare de sânge, Într-o „bătălie titanică de proporții cosmice”, astfel ca „ideea națională” să „deștepte din somn istoria ucraineană”, pentru a nu eșua „la jumătatea drumului dintre Crâșma jidovească și Biserica jidovească ” <endnote id
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Ebner, ținut la 15 decembrie 1926, a fost mereu Întrerupt zgomotos de parlamentarii antisemiți A.C. Cuza, C. Șumuleanu ș.a. <endnote id="(603, p. 105)"/>. Exproprierea evreilor de loturile de pământ deținute În spațiul rural a devenit o obsesie politică a ultranaționaliștilor interbelici. În 1937, de exemplu, Nichifor Crainic sublinia În mod expres faptul că, pentru „statul etnocratic” pe care Îl preconiza, „cea mai mare grijă e aceea de a apăra pământul de pofta străinilor”. „Democrația - scria el În Programul Statului Etnocratic
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
neamului lor” (Vremea, nr. 523, 1938 ; <endnote id="vezi și 188, pp. 292-295"/>). În fine, pentru antisemiți, evreul este surd nu doar la „vocea lui Isus”, ci și la „vocea sângelui” neamului În mijlocul căruia trăiește. În septembrie 1991, de pildă, ultranaționalistul C.V. Tudor scrie despre prim-ministrul Petre Roman că, fiind evreu, acesta nu aude „vocea sângelui” pe care românii etnici o aud <endnote id="(214, p. 354)"/>. Portretul mitic și magic 1. În flăcările Iadului Evreul fiind - pentru mentalitatea europeană
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Cuza - este eliminarea jidanilor” <endnote id="(188, pp. 190- 195)"/>. Așa cum a observat și Leon Volovici, doctorul și savantul Nicolae C. Paulescu - „un caz interesant de antisemitism visceral obsesiv” - l-a secondat pe A.C. Cuza În Întemeierea unor mișcări politice ultranaționaliste (precum Liga Apărării Național Creștine, În 1923) și publicații antisemite (precum ziarul Apărarea Națională, În 1922). Dar, În unele privințe, Paulescu l-a Întrecut pe A.C. Cuza, ba chiar l-a premers. În 1923, el reducea totul la termenii unui
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
dreaptă Păvălachi A. Crușevan. Acesta era un moldovean rusificat, care de câțiva ani - prin intermediul ziarului său Bessarabetz (Basarabeanul) - susținea o Întreagă campanie pentru expulzarea și exterminarea evreilor din zonă. Crușevan l-a invitat la Chișinău chiar și pe parlamentarul român ultranaționalist A.C. Cuza, profesor la Universitatea din Iași, care a ținut mai multe conferințe incendiare În care și-a prezentat doctrina antisemită. Amândoi au proclamat că „Noaptea Sfântului Bartholomeu” va avea loc de sărbătoarea Paștelui, la 6-8 aprilie 1903. Într-adevăr
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
când În când, vreun politician psihopat sau vreun publicist În căutare de subiecte senzaționale reînvie și În zilele noastre fantoma „omorului ritual” pe care l-ar practica evreii. În primii ani ai epocii post- comuniste (1990-1992), revistele românești cu program ultranaționalist, antiliberal și xenofob (de tip România Mare, Europa ș.a.) făceau adesea trimiteri la această legendă <endnote id="(214, p. 349)"/>. Dar cazul mediatic cel mai interesant s-a produs la sfârșitul anului 1995 și Începutul lui 1996. Michael Shafir are
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
europene. Cazul demon strează Încă o dată uriașa forță de supraviețuire a acestui basm de speriat și de adormit copiii. Abia declanșarea unor scandaluri diplomatice și de presă a dus la retractarea știrii și la demisia redactorilor implicați. De asemenea, presa ultranaționalistă din România (România Mare, Politica, Europa etc.) și unele cărți apărute la diverse edituri-fantomă susțin că „iudeo-masoneria” este responsabilă de producerea virusului HIV, În vederea distrugerii omenirii prin SIDA. Pe străzile Bucureștiului și ale Clujului am văzut afișe susținând aceleași aberații
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
47 ; vezi și nota 865"/>). Suntem la Începutul mileniului al III-lea, dar nu prea departe de mentalitatea medievală care a generat acuzația că evreii ar răspândi ciuma În Europa, infestând fântânile <endnote id="(vezi nota 600)"/>. De altfel, pentru ultranaționaliștii români, evreii ar fi cauza tuturor relelor lumii. „Lobby-ul mondial evreiesc” ar fi impus războiul NATO vs Iugoslavia din 1999 (conform, printre alții, publicistului Cristian Tudor Popescu, redactor-șef al influentului cotidian Adevărul), serviciile secrete israeliene n-ar fi
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
spun ei, militând unii pentru un stat binațional iar alții pentru un stat național”. Cei care visau la un stat bi-național erau, firește, acei moderați care propovăduiau Înțelegerea și conviețuirea pașnică dintre evrei și arabii palestinieni, iar ceilalți erau radicalii ultranaționaliști. Interesant ni s-a părut pasajul referitor la solidaritatea manifestată de funcționarii evrei de la Primăria Huși față de funcționarii români Sbanțu și Antonovici ce au fost „epurați” ca elemente aflate În dizgrația comuniștilor locali. După numeroase proteste, „...cei doi au fost
Momente istorice bârlădene, huşene şi vasluiene by Paul Z ahariuc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1744_a_92269]
-
putea trece cu vederea manifestările de naționalism cu toate că, după cum se știe, În anii ’80 ai secolului trecut, Ceaușescu a aprobat cu mare entuziasm publicarea unor articole polemice În revistele de specialitate dar și În presa cotidiană, ca răspuns la tendințele ultranaționaliste și șovine ale Ungariei. Dar, la vremea când Ion Andrei făcuse această sinteză din care spicuim noi, Încă se mai punea problema internaționalismului și solidarității socialiste din Estul obținut de ruși după cel De-al Doilea Război Mondial. „O altă
Momente istorice bârlădene, huşene şi vasluiene by Paul Z ahariuc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1744_a_92269]
-
fixe”, șmecherul care evită prostia angajării clare. Deschide toate ușile, având grijă să le lase - pe toate - întredeschise. Ca să iasă sau să reintre, după împrejurări. Omul de marmeladă reprezintă cea mai odioasă lăbărțare - ideatică și morală. Îi prefer pe ultramonarhiști, ultranaționaliști, ultraliberali, ultrastângiști celor care vor să fie, în același timp (sau succesiv) și monarhiști, și naționaliști, și liberali, și stângiști. Într-un fanatic poți lovi ca într-un sac de box rigid, cu iluzia că te bați sportiv, într-un
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1874_a_3199]
-
plătesc prețul salvării celorlalți să ceară alte jertfe umane, sacrificarea altor categorii sociale. * Una din marile surprize ale perioadei postrevoluționare a constituit-o, după o relativă atenuare a lor în a doua jumătate a anilor ’80, reintensificarea și supraintensificarea sentimentelor ultranaționaliste, șovine, defularea lor învolburată: ca și cum până în 1989 Ceaușescu nu ne-ar fi ținut, și din acest punct de vedere, la post negru! Libertatea de exprimare redobândită peste noapte și de care, omenește vorbind, nu se putea să nu se abuzeze
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1874_a_3199]
-
majoritari la putere nu ne plasează decât, cel mult, în zona mediocrității. Mediatic este însă și mai grav. De dragul ratingului căpătat pe căi circare, multe televiziuni încurajează personaje al căror discurs către „popor”, iar nu către cetățeni, se aseamănă celor ultranaționaliste, adesea cu nuanțe legionare. Acest tip de personaje monopolizează patriotismul și tind să ne arunce în preistoria democrației. Adică exact în tipul de politică de care s-au eliberat străbunicii noștri ardeleni acum 88 de ani și pe care îi
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
militare a lui Ion Antonescu". Și, apoi, descrie luările de atitudine contrarii, citîndu-i pe preopinenți, și adaugă că "simpatiile mele ideologice m-ar așeza mai aproape de criticii decît de glorificatorii criterioniștilor". Dar ține să menționeze că această înfruntare canonică între ultranaționaliști și radical-democrați ar putea să abată atenția de la trecutul imediat, comunismul și sechelele sale de astăzi. Și relevă judicios, că majoritatea proeminentelor personalități cultural-științifice și artistice dintre războaie (și le citează) nu s-au lăsat atrase nici de extrema stîngă
Solidaritate confraternă by Z. Ornea () [Corola-journal/Journalistic/16594_a_17919]
-
Montană și în solidaritate cu Pungești: de la atacuri verbale rasiste și amenințări cu bătaia vizavi de varii persoane până la îmbrânceli, jigniri și amenințări cu tunsul și adresarea cu apelative anti-femei. De fapt, cine hărțuișste pe cine? E vorba de persoane ultranaționaliste care atacă constant persoane din grupuri anarhiste, anticapitaliste, feministe, internaționaliste, de stânga. Un conflict între aceste două poziții politice nu e deloc surprinzător. Cum au fost posibile toate aceste evenimente în contextul acestei „mișcări”? Răspunsul este că atitudinea fascista se
Comunicat în urma evenimentelor de duminică: Niște anticapitaliști din stânga pieței () [Corola-website/Science/295689_a_297018]
-
poziția naționalistă poate fi menținută într-o cheie inofensiva... Problema este că printre cele câteva mii de oameni care strigă „România, trezește-te!” se adăpostesc fasciști. Sloganele moderate sunt că o pernă pentru discursul fascist șovin, rezultatul fiind că pozițiile ultranaționaliste, sexiste, rasiste, etc., se normalizează. Cu toții ne mințim când spunem că suntem „uniți” și „solidari” atâta vreme cât acomodam discursuri bazate pe ură! În acest mod nu descurajam violență, ci închidem ochii la violență deja conținuta în discursul de ură fascist și
Comunicat în urma evenimentelor de duminică: Niște anticapitaliști din stânga pieței () [Corola-website/Science/295689_a_297018]
-
poate fi explicat cu ajutorul mai multor factori. Indiscutabil, atmosfera politică și socială din perioada anterioară războiului și-a lăsat amprenta asupra relației dintre evrei și ne-evrei în timpul războiului. Un supraviețuitor, originar din Chișinău, notează: „Pe de o parte, lozincile ultranaționaliste și șovine care erau intens difuzate de presă acelor timpuri; pe de altă parte, opinia generală că politica administrației sovietice, care a oferit drepturi egale minorităților etnice, a favorizat accesul unui număr prea mare de evrei în poziții importante în
Atitudinea populației ne-evereiești din Basarabia și Transnistria față de evrei în perioada Holocaustului: o perspectivă a supraviețuitorilor () [Corola-website/Science/295809_a_297138]