185 matches
-
1988 riscul unei distanțări radicale din partea Moscovei? În 1988, Ceaușescu călătorește iar politica sa externă, care îl duce din Australia, pentru a negocia exporturile de minereuri de fier către România, la Hanoi, unde joacă rolul de mediator între Sihanouk și vietnamezi, este coerentă. Ceaușescu îl primește pe Shamir în octombrie 1987, după ce a discutat cu Arafat și OEP: această politică de contacte între Israel și OEP prin intermediul Bucureștiului are o poveste lungă. Ceaușescu îi primește pe șefii de guvern israelieni și
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
imperialismul filmului slujește intereselor imperialiste prin legitimarea unor intervenții în Asia de Sud-est, Orientul Mijlociu sau America Centrală, sau de oriunde. Ar mai trebui criticate, de asemenea, discursurile și figurile care construiesc problematica sexuală și rasială a textului, arătînd cum reprezentarea bărbaților, femeilor, a vietnamezilor, rușilor etc. reprezintă un element fundamental în Rambo și că un element-cheie al textului este remasculinizarea și restabilirea puterii bărbatului alb după înfrîngerea din Vietnam dar și asalturile mișcărilor feministe și a mișcărilor pentru drepturile omului, asupra acestei puteri. Ca
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
1984-1986). Toate urmează aceeași rețetă, reprezentînd întoarcerea în Vietnam a unui grup de veterani sau a unui super-erou ca Rambo, cu scopul de a salva un grup de soldați americani "dispăruți" în misiune și care sînt încă ținuți prizonieri de vietnamezi și diabolicii lor aliați, sovieticii. În general, cultura media formează un sistem cultural organizat în funcție de anumite industrii, tipuri, genuri, subgenuri și cicluri, urmînd modelul producției industriale și fiind împărțită în genuri guvernate de propriile lor reguli, convenții și formule. Cinematografia
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
cu promovarea imaginii unor eroi asceți care trebuie să se ridice deasupra tentației sexuale pentru a avea maximum de eficiență ca agenți salvatori sau ca războinici 13. Reprezentările și tematica rasială contribuie și ele în mod fundamental la tema militaristă. Vietnamezii și rușii sînt prezentați ca "străini", ca "ceilalți", ca întruchipări ale răului într-un scenariu tipic hollywoodian în care ceilalți, "dușmanii", "ei" sînt reprezentanți ai răului, iar "noi", cei buni, ca o personificare a virtuții, eroismului, inocenței etc. Rambo își
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
dușmanii", "ei" sînt reprezentanți ai răului, iar "noi", cei buni, ca o personificare a virtuții, eroismului, inocenței etc. Rambo își însușește stereotipul "nemții cei răi" sau "japonezii cei răi" din filmele despre cel de-al Doilea Război Mondial în prezentarea vietnamezilor și rușilor; și continuă astfel tradiția maniheistă hollywoodiană a imaginilor răului din trecut acționînd ca substitute ale răufăcătorilor contemporani proprie punctului de vedere al dreptei. Vietnamezii sînt prezentați ca ticăloși duplicitari, ca prostănaci buni de nimic manevrați de diabolicii sovietici
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
japonezii cei răi" din filmele despre cel de-al Doilea Război Mondial în prezentarea vietnamezilor și rușilor; și continuă astfel tradiția maniheistă hollywoodiană a imaginilor răului din trecut acționînd ca substitute ale răufăcătorilor contemporani proprie punctului de vedere al dreptei. Vietnamezii sînt prezentați ca ticăloși duplicitari, ca prostănaci buni de nimic manevrați de diabolicii sovietici, fiind în același timp carne de tun pentru Rambo în faptele sale de vitejie, în vreme ce sovieticii sînt prezentați ca torționari sadici și birocrați inumani și mecanici
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
era puternic antirăzboinică, astăzi însă situația este total schimbată." (People, 8 iulie 1985) Pe de altă parte, veteranii din Vietnam au protestat peste tot în țară împotriva filmului, susținînd că oferă o imagine distorsionată atît a americanilor, cît și a vietnamezilor, promovînd în același timp violența și au manifestat în fața cinematografelor la care rula filmul. Rambo a devenit totuși o figură majoră în cultura populară și comercială, făcînd să explodeze piața de desfacere a posterelor, nasturilor și a însemnelor autocolante aplicate
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
ceea ce este omis din textul ideologic, căci tocmai elementele excluse și trecute sub tăcere revelează adevăratul program ideologic al textului. Filme precum The Deer Hunter și cele bazate pe tema reîntoarcerii la Vietnam omit prezentarea atrocităților comise de Statele Unite împotriva vietnamezilor (prezentate însă în filme ca Platoon sau Casualties of War și îi prezintă pe soldații americani ca pe niște victime nevinovate ale vietnamezilor și comuniștilor. Prezentări ideologice ale femeilor din societatea contemporană în filmele hollywoodiene adesea omit formele de solidaritate
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Deer Hunter și cele bazate pe tema reîntoarcerii la Vietnam omit prezentarea atrocităților comise de Statele Unite împotriva vietnamezilor (prezentate însă în filme ca Platoon sau Casualties of War și îi prezintă pe soldații americani ca pe niște victime nevinovate ale vietnamezilor și comuniștilor. Prezentări ideologice ale femeilor din societatea contemporană în filmele hollywoodiene adesea omit formele de solidaritate feminină în lupta împotriva dominației masculine, și nu doar a solidarității sub forma prieteniei, ca în Thelma și Louise, dar și prin intermediul organizațiilor
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
un asalt ce le-ar permite forțelor armate americane să-și folosească forța de foc superioară, armele lor convenționale și strategiile lor, ineficiente în condițiile din junglă. Căpitanul american ordonă, în cele din urmă, un atac aerian asupra regiunii unde vietnamezii decimează, fără discernămînt, trupe americane, dar și vietnameze. Orizontul social din Platoon era chiar acela al războiului din Vietnam, al experiențelor soldaților americani și al dezbaterilor tumultuoase care aveau loc în America pe tema războiului. Curgerea discursivă a narațiunii se
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
pe discursurile anti-război, care puneau sub semnul întrebării motivele și acțiunile intervenției americane din Vietnam. Rațiunile războiului sînt puse sub semnul întrebării în povestea lui Chris de morțile violente ale soldaților din plutonul lui și de acțiunile brutale îndreptate împotriva vietnamezilor. Figurile dominante, soldați care luptă, patrulează ori se odihnesc în tabără, sînt, așa cum am arătat și mai înainte, împărțite în "buni" și "răi", lucru care ne distrage atenția de la iraționalitatea intervenției Statelor Unite în Vietnam, transformînd acțiunea într-o poveste simbolică
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
avea, pînă în acel moment, războiul, arătînd modul în care acesta îi trasformă pe oameni în adevărate brute, reușind să scoată tot ce este mai rău în ei. Pe de altă parte, Platoon nu reușește nici să-i prezinte pe vietnamezi ca pe niște indivizi autonomi, cu puncte de vedere și cu rațiuni de luptă proprii, nici să arunce lumină asupra motivului implicării Statelor Unite în războiul din Vietnam ori asupra caracterului imperialist al acțiunii. Ca și în cazul celorlalte filme de
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
nici să arunce lumină asupra motivului implicării Statelor Unite în războiul din Vietnam ori asupra caracterului imperialist al acțiunii. Ca și în cazul celorlalte filme de război făcute la Hollywood, Platoon se concentrează aproape exclusiv asupra experiențelor trupelor Statelor Unite, prezentîndu-i pe vietnamezi ca fiind cei care îți provoacă fie teamă (în scenele de luptă), fie milă (în scenele care prezintă atrocități). Într-adevăr, sub multe aspecte, Platoon împărtășește convențiile și ideologiile pro-masculine tradiționale în filmele de război hollywoodiene. Acțiunea prinde formă pe măsură ce
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
mai reacționare dintre filmele hollywoodiene), masculinitatea fiind definită ca abilitatea de a comite fapte violente. Pentru că eroul este transformat dintr-un novice naiv într-o adevărată mașină de ucis, experimentată și eficientă, care, în scena bătăliei finale, ucide zeci de vietnamezi într-un mod care i-ar umple de mîndrie pe Audie Murphy și John Wayne. Și comparația dintre "maleficul" sergent Barnes și " bunul" sergent Elias este la fel de problematică. Încă de la început, Barnes este prezentat ca un lider cu adevărat brutal
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
pe Elias și, în ultimă instanță, pe Chris, ca pe niște soldați "buni", catalogîndu-i pe Barnes și cohortele sale drept soldați "răi". Elias este prezentat ca fiind mai "uman" și mai "moral" decît Barnes, însă și el îi numește pe vietnamezi "jigodii", părînd că-i face plăcere să omoare zeci de inamici și să ia parte la misiuni periculoase. Stone îi dă ocazia lui Elias să ia parte la acțiuni eroice aproape supraomenești, distribuindu-i o moarte înălțătoare după ce Barnes încercase
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
ia parte la misiuni periculoase. Stone îi dă ocazia lui Elias să ia parte la acțiuni eroice aproape supraomenești, distribuindu-i o moarte înălțătoare după ce Barnes încercase el însuși sa-l asasineze, Elias este ucis cu rafale de mitralieră de către vietnamezi. Scena este prezentată în ralanti, eroul murind cu mîinile înălțate către cer. Astfel, din pricina accentului pus pe luptă și pe conflict moral, nu cred că există cu adevărat, în acest film, o analiză politică a implicării Statelor Unite în conflictul din
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
plutonul american în satul vietnamez este o scenă crîncenă, atipică pentru filmele de război hollywoodiene, asemenea scene erodînd maniheismul ideologic propriu filmelor de război americane. Scena bătăliei finale ilustrează modul în care unele plutoane au servit drept momeală pentru atragerea vietnamezilor în luptă directă, lucru care ducea inevitabil la măcelărirea atît a forțelor vietnameze, cît și a celor americane, într-un război brutal și zadarnic. Sub aspectul contextului politic, viziunea critică din Platoon asupra intervenției SUA se opune discursului de susținere
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
de regulă, majoră), fie concluzia. Iată un exemplu. Nixon declară, cum ne reamintim din partea argumentării, că retragerea imediată a trupelor americane din Vietnam ar avea consecințe dramatice asupra tuturor; astfel, de pildă, comuniștii ar prelua comanda și astfel, viețiile civililor vietnamezi ar fi serios puse în pericol: comuniștii nu ar ezita să îi ucidă sau să îi ia prizonieri. Această concluzie, explică Hill, decurge din "regula generală (cu valoare adăugirea mea) de predicție"239, potrivit căreia viitorul va semăna trecutului. Astfel
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
6 2 2 Suburbii 3 8 15 3 1 Marianne R. Yoshioka et al. (2001, p. 900) au studiat atitudinea femeilor abuzate de soții lor pe un eșantion de adulți asiatici din SUA. Din eșantionul de 507 persoane (chinezi, coreeni, vietnamezi și cambodgieni), aproape 36% consideră „justificată” violența în cazul în care apar „infidelitatea sexuală a soției, cicălirea ori refuzul de a face curat sau de a găti”. Rezultatele au mai arătat că persoanele de origine chineză nu au fost tolerante
[Corola-publishinghouse/Science/2154_a_3479]
-
scriu cele două pseudoetnonime cu cratimă, hyphenated, ceea ce nu mai este politic corect) urmăresc mediile „etnice”; 89% dintre Hispanics urmăresc mediile în spaniolă; 79% dintre negri urmăresc mediile specializate pe acest tip de public; 75% dintre asiatici (mai ales chinezii, vietnamezii și coreenii) urmăresc mediile adresate lor; avem de-a face cu o urmărire consecventă, nu ocazională, iar în 43% din cazuri (51% Hispanics) cu o preferință pentru aceste medii în raport cu cele mainstream. Având în vedere gradul diferit de alfabetizare, educație
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
pascal, prin jertfa divinității simbolizate de ou, oul fiind considerat arhetipul începutului tuturor lucrurilor, al originii, al regenerării și permanenței vieții. Nașterea lumii dintr-un ou este un mit prezent la majoritatea popoarelor celți, greci, egipteni, fenicieni, cananeeni, tibetani, hinduși, vietnamezi, chinezi, japonezi, la populațiile siberiene și indoneze. Potrivit acestui simbolism general, oul este o realitate primordială care conține în germen multiplicitatea ființelor.248 Potrivit mitologiei universale, universul se naște din oul de aur care plutește pe apele oceanului primordial: din partea
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
al ONU a unor forțe pentru supravegherea alegerilor din Cambogia, și a făcut presiuni asupra Khmerilor Roșii să nu întrerupă procesul de pace. Totuși, aceste acțiuni au coincis cu încetarea ajutorului sovietic pentru Vietnam, fapt care a dus la retragerea vietnamezilor din Cambogia (Tow 1994, p. 151; Yahuda, 1996a, p. 214). Mai mult, China a respins sugestia de a-i aduce în fața unui tribunal internațional pe cei care au comis genocidul cambodgian, pentru a nu crea un precedent juridic neconvenabil (Seymour
by Ewan Harrison [Corola-publishinghouse/Science/1059_a_2567]
-
de război, a clasificat sarcastic statisticile și datele false în "Minciuni, minciuni sfruntate și rapoarte militare" (1991). O strălucită minciună, o carte scrisă de Neil Sheehan (1988) despre războiul din Vietnam, se referă nu numai la minciunile spuse de americani vietnamezilor sau la cele spuse de vietnamezi americanilor, ci și la minciuni spuse de ofițeri ai armatei Statelor Unite concetățenilor (cf. Ekman 1992: 306-308; Wise 1973). Deși, atunci cînd privesc în urmă, majoritatea americanilor nu condamnă aceste minciuni, absența atitudinii dezaprobatoare a
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
și datele false în "Minciuni, minciuni sfruntate și rapoarte militare" (1991). O strălucită minciună, o carte scrisă de Neil Sheehan (1988) despre războiul din Vietnam, se referă nu numai la minciunile spuse de americani vietnamezilor sau la cele spuse de vietnamezi americanilor, ci și la minciuni spuse de ofițeri ai armatei Statelor Unite concetățenilor (cf. Ekman 1992: 306-308; Wise 1973). Deși, atunci cînd privesc în urmă, majoritatea americanilor nu condamnă aceste minciuni, absența atitudinii dezaprobatoare a americanilor față de încercările unor americani de
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
acest sistem: în Vietnam. Chiar dacă sovieticii erau dispuși - și probabil că erau - să primească ceva în schimb, ei nu puteau de fapt să facă prea multe pentru a struni Vietcongul. Tot astfel a eșuat această strategie și în Cambodgia, unde vietnamezii înșiși nu prea dețineau controlul asupra Khmerilor Roșii. Conceperea eronată a relațiilor nord-sud În viziunea lui Kissinger, multipolaritatea nu in-cludea atitudinea mai independentă a țărilor situate în afara balanței centrale. Desigur, Statele Unite aveau o îndelungată tradiție în tratarea Americii Latine ca
by Stefano Guzzini [Corola-publishinghouse/Science/1029_a_2537]