215 matches
-
ne dă forța de a ne depăși. Întreținerea vie a acestui sentiment nu este tocmai simplă și a sugerat că nimic nu aprinde focul iubirii la fel ca un strop din neliniștea geloziei pentru unele împliniri sau te miri ce voluntarisme neînsemnate ale partenerului. Ia ascultă, dragoste, cu mai multă atenție, ce logos ne țin acești colegi și prieteni!... Adevărate lecții de conviețuire în căsnicie... Târziu, dragă, târziu, mult prea târziu! Pe mine nu mă mai schimbă!... În definitiv, și-o
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1503_a_2801]
-
sfânta datorie de a fi om -, iată că isterica democrație cu iz electoral își afișează printr-o generozitate de circ superficialitatea, diletantismul, „mistificarea” pragmatică. Este vorba de criza omului ca om, dincolo de ce se înțelege prin obșteasca criză între generații. Voluntarismul constructivist, ostil în fond autorității, „adevărului întreg” (a se vedea așa zisa pedagogie constructivistă, bazată pe „norme, regulamente”), creează un om ce ține mai mult de utopie, construct ce nu-și are, firesc, locul în om. Omul pragmatic, de „eficiență
Gânduri diamantine - Aforisme, cugetări, gânduri by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1185_a_2204]
-
ne deranjeze nimeni. Dacă am nevoie de ceva, te sun... O dădea afară, și nici măcar Într-un mod prea subtil. Nu că n-ar fi meritat-o - Își depășea evident atribuțiile, se băga unde nu-i fierbea oala cu un voluntarism strident -, dar era, totuși, femeie, orișicât. Am intervenit Împăciuitor: - Dacă nu e posibil astăzi, pot să revin altă dată, nu-i nici o problemă. M-aș simți stânjenit să știu că am abuzat de bunăvoința dumneavoastră. Eu... oricând doriți... - Am stabilit
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1884_a_3209]
-
construit un model fizico-biologic al lumii lor pe care Îl monitorizează, trăgând concluziile cuvenite din modul În care evoluează și luând măsurile ce se impun. O lume În mic, controlabilă și descifrabilă. Controlabilă În sens științific, adică fără intervenții și voluntarisme de nici un fel, o lume lăsată liberă să se comporte și să se dezvolte autonom, Însă ținută permanent sub observație. Diferența dintre timpul lor și timpul, pardon de expresie, cobailor care suntem asigură atingerea scopului experimentului. Aici totul, se derulează
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1884_a_3209]
-
în concepția machiavelică. Virtu înseamnă o energie extraordinară, un complex de calități: inițiativă, luciditate. vigoare fizică și psihică, îndrăzneală, puse în acțiune fără grija vreunei cenzuri morale, dacă acțiunea e necesară din rațiuni de stat. Virtu, în etica principelui, înseamnă voluntarism, însușirile personale sînt supuse, totuși, forței destinului care poate fi înfruntat măcar în parte, crede gînditorul. ideea e dezvoltată optimist într-un capitol al cărții, penultimul, însă, mai înainte, povestise cu regret spulberarea carierei lui Cesare Borgia, căruia destinul malign
by NICCOLÒ MACHIAVELLI [Corola-publishinghouse/Imaginative/1111_a_2619]
-
de altcineva, un alt ins ce mă folosește, mă Întrebuințează vulgar fără să asculte acele semnale, acele S.O.S.-uri lansate intermitent de ființa mea autentică. Acest lucru l-am simțit mai concret atunci când corpul meu s-a Împotrivit voluntarismului erotic exacerbat; realizam fizic momentul de schimb, intervenit În mecanismul de comandă al diverselor componente ale angrenajului de carne, oase, nervi etc., ce formează o realitate aparte, un corp „transcendent“, separat de restul accesoriilor. Senzația este fizică: se aude acel
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2326_a_3651]
-
exist? numai aici ?i acum, ci apropie genera?iile unele de altele ?i realizeaz? un fel de parteneriat �ntre vii ?i mor?i, merg�nd p�n? la angajarea celor care nu s-au n?scut �nc?. Ridic�ndu-se �mpotriva voluntarismului ?i a idealismului revolu?ionarilor, Burke se vrea realist c�nd reaminte?te acestora natură obstacolelor ce se ridic? �n fă?a ?intelor lor. Biserică, familia, corpora?iile s�nt institu?îi, deci realit??i istorice?te tangibile; �n schimb
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
pu?în originale, ca ?i cum le-ar fi lipsit cadrul necesar pentru a �nflori. Interven?ia statului se face mult mai sim?it? �n domeniile economic ?i social. Aceasta se verific? peste tot, nu numai �n Fran?a. 1. Voluntarism politic ?i societate: cazul francez La mijlocul secolului al XIX-lea, Fran?a r?m�ne totu?i un formidabil laborator de idei. Ar trebui s? vedem �n acest fapt, f?r? �ndoial?, mo?tenirea filosofiei Luminilor care au f?cut
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
cunoa?tere (1790-1860) �����.... 1. Sociologia, mo?tenitoarea Revolu?iei ����..... 2. Multiplele fă?ete ale pozitivismului ?i ale scientismului ��������������.... 3. Continuitatea ?i schimbarea reflexiei politice ��. ÎI. Sociologie sau ?tiin??(e) social?(e)? O disciplin? �n c?utarea identit??îi (1860-1890) �������... 1. Voluntarism politic ?i societate: cazul francez �.. 2. �Paradigmele� aflate la originea ?tiin?ei sociale � 3. Limitele unei ?tiin?e a societ??îi �n anii 1880 ��.. III. 3. Sociologia că ?tiin?? general? a socialului ���� 4. Eforturile de organizare a disciplinei �n Fran
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
istoriografie comunistă n-au șters reflexul revenirilor pe spirală. Simplificînd lucrurile, putem spune că timpul comunist credea sau pretindea să creadă că exprimă înaintarea spre apoteoza finală. Gesturile teatrale ale epocii Ceaușescu, ritualul celebrării națiunii erau un mod caricatural, prin voluntarismul grandilocvent, de a afirma încă o dată supunerea istoriei și instituirea memoriei ca adevăr științific și ideologic. Inconvenientul istoriei românești apare dintr-o contradicție a reprezentării timpului. Tradiția cronicarilor secolului al XVII-lea, apoi a istoricilor și a filologilor din secolele
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
se poate pretinde cu un folclor socotit izvor al spiritualității, dar ale cărui teme se regăsesc și în Caucaz, Ucraina sau în Balcani? Hazul de necaz, ura de sine sînt componentele unei culturi naționale care se clatină sub violența unui voluntarism epuizant, al unității și al continuității... Ura de sine nu poate fi separată de ura de altul, de Occidentul hegemonie și universalist care a impus și va mai impune încă forme nepotrivite. Pentru cei familiarizați cu acest tragism intelectuali și
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
împart în susținătorii unei memorii orientalo-bizantine și cei ai unui umanism occidentalizant. După 1989, un nou curent începe să se afirme, pentru a evoca nașterea omului european... CAPITOLUL IV Rezistență și filiații europene Ortodoxie, Reformă și Contrareformă Căutarea unui sens, voluntarismul aplicat definiției unui stil impun valorizarea unei unități, a unei moșteniri și a păstrării acestei moșteniri. Sublimarea referinței bizantine implică o luminare monocromă a istoriei culturale a Țării Românești, a Moldovei și a Transilvaniei. Or, istoricii ezită. Care ar fi
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
a afiliaților săi, însă Reforma și mai apoi catolicismul vor oferi mijloacele unui avînt, apoi ale unei renașteri culturale. Căile formării culturii politice românești sînt multiple. Această multiplicitate reprezintă o bogăție, dar va trebui să vină vremea romanticilor și a voluntarismului patriotic militant pentru a se căuta să se înlăture multiplele componente ale unui popor și ale tradițiilor sale, și pentru a susține construirea unei unități simplificate. COMPROMISUL SAU REZISTENȚA Influența catolică este cel mai adesea înțeleasă ca o ofensivă creatoare
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
al alianțelor și speră să conceapă și să impună într-un spațiu al frontierelor imperiale o entitate delimitată, definită, să imagineze un viitor, apărați fiind de un trecut. Discursul lor oscilează între absența speranței atunci cînd descriu o situație și voluntarismul ideologic în momentul în care desemnează aceeași situație ca pe o necesitate a națiunii. A vorbi de națiune este și un fel de a concepe un teritoriu între niște frontiere, de a proteja acest teritoriu care a fost aproape cincizeci
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
pozitiviste; o armată care să elibereze națiunea de riscurile unei distrugeri de către puteri externe; în sfîrșit, mici proprietari care să fie baza socială a puterii, clasă în ascensiune împotriva boierilor, grup de producători muncind pentru export, pătura sănătoasă a națiunii. Voluntarismul reformatorilor este intens dar el se confruntă, la fel ca în Rusia aceleiași perioade, cu conservatorisme revoltate de a fi astfel înlăturate. Persoana lui Cuza este contestată chiar de prietenii săi, metodele lui autoritare sînt criticate: nu și-a arogat
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
europene evoluează spre protecționism și caută piețe externe înspre care să trimită produsele lor finite. România intră în luptă cu un handicap major: insuficiența capitalului național, insuficiența finanțelor statului. Încă o dată, țara se află într-o situație periferică, încă o dată voluntarismul ține locul realității mijloacelor. Discuțiile și controversele asupra celei mai bune soluții pentru cea mai bună dezvoltare divizează elitele după interesele lor economice și după reprezentarea specifică a viitorului națiunii. Liberali și conservatori sînt împărțiți: primii ar reprezenta interesele industrialiste
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
mai este aceea de a avea încredere în dreptul garantat de instanțele geneveze. În 1931, Titulescu calculase riscurile, mizele ideologice, și își exprimase, în calitatea sa de președinte al celei de-a douăsprezecea sesiuni a Adunării Societății Națiunilor, speranța bazată pe voluntarismul universalist: "La ora actuală, dușmanul nu se află la granițe; el este în noi! Să ne ucidem dușmanii din noi înșine îndoiala ucigașă și mai cu seamă această credință absurdă că individualul ar putea fi salvat, în vreme ce colectivul ar fi
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
de conservatorii lui Lascăr Catargiu. În acest mod, junimișii se raliau, cu un defazaj de câteva decenii, poziției pe care „doctrinarii“ francezi o avansau la rândul lor - refuzul „revoluției“ înseamnă și refuzul unei politici „revoluționare“, ce preferă seducția utopică și voluntarismul angajamentului pragmatic. Privită în această cheie occidentală, atitudinea junimistă față de „roșii“ munteni devine perfect inteligibilă. Respingerea Revoluției presupune și delimitarea de cel mai influent tipar antropologic pe care modernitatea îl inventează și îl impune, la debutul secolului XIX. Moderația junimistă
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
campanii publice împotriva „fracționismului“ este utilizat pentru a formula două dintre argumentele care vor domina acțiunea ideologică, în deceniile care urmează: evoluționismul organic și refuzul fanatismului. Junimismul se distinge, întrun secol XIX european și românesc dominat de etatism și de voluntarismul utopic, prin această încredere în organicitate, ca alternativă la schemele gândite și impuse prin ucaz. Ca și în cazul lui Vasile Pogor, lectura lui Buckle își pune amprenta asupra lui Maiorescu: autenticul progres nu poate fi imaginat decât având ca
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
în relevanța schemelor utopice, reflecția junimistă va miza, în mod previzibil, pe acea manieră englezească de a gândi societatea evocată de Maiorescu însuși. Evolu ționismul junimist înseamnă, înainte de toate, întoar cere la o politică a prudenței, gradualismului și organicității. De vreme ce voluntarismul individual sau etatic nu pot fi sursa unei dezvoltări raționale a societății, guvernarea nu poate avea altă soluție decât să se întoarcă spre individ și spre comunitate, încercând să exploateze potențialul pe care nu îl poate mobiliza comanda centralizată a
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
și a reacțiunii, junimismul privește către un viitor care se edifică grație acestei ucenicii a descentralizării. Solidaritățile organice se refac, iar cetățeanul descoperă valențele libertății în acest teritoriu al vecinătăților fecunde. Omnipotența capitalei este începutul drumului care se confundă cu voluntarismul revoluționar. Odată cu eliminarea autonomiei locale, notează Carp, pe urmele lui Burke și Tocqueville, Parisul devine teatrul în care mulțimea însetată de sânge își pune în scenă ritualurile liberticide. Liberalismul conservator al lui Carp este opus acestei explozii a pasiunilor. Elogiul
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
Beckett (doar cu nu an mai tînăr). O Întreagă gîndire a sfîrșitului Îl continuă astăzi, mai ales În fenomenologie. Fără să-l uite, Însă, literatura contemporană l-a lăsat să reprezinte o epocă astăzi terminată: cea a modernității al cărei voluntarism ajunsese să fie pus doar În propria lui slujbă, a continuării propriei agonii. Noii Romancieri au reușit remarcabile fapte de literatură, cu toate că, pe alocuri, i-au coborît temperatura sub zero, Înzestrați cu o voință redutabilă de a șoca cititorul pentru
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
unor relații de colaborare și decizii colective, aceste persoane tind să amplifice probleme și să ia decizii doar în conformitate cu niște valori și principii care sunt considerate infailibile. Atitudinea pozitivă exagerată față de propriile trăiri afective, constată la unele persoane, determină un voluntarism afectiv, asociat cu tendința desconsiderării trăirile afective ale semenilor și asimilarea psihică și morală a acestora la propriile trebuințe, interese și pasiuni. Ori relațiile interpersonale principale (juste) implică dimpotrivă, atitudinea afectivă lucidă, controlată, corectoare, care exclude atât încercările unora de
[Corola-publishinghouse/Science/2141_a_3466]
-
face ca structurarea atitudinilor față de sine, față de semeni și față de existență, să îmbrace caracterul unor revendicări egoiste și exacerbate. Se cunosc mai multe forme de „psihopatie”, în funcție de care sector al vieții psihice suferă mai mult influența egocentrismului psihologic și al voluntarismului afectiv și moral al psihopatului. Astfel, când în structurarea patologică a personalității psihopatului predomină deficitul volițional, ca urmare a exacerbării tendințelor instinctive primare (biologice), se vorbește de psihopatia de tip impulsiv (sau agresiv), care are un înalt grad de periculozitate
[Corola-publishinghouse/Science/2141_a_3466]
-
în minte desigur și exigența armonizării tradițiilor locale cu imperativele lumii din afară. Trăim un moment când acest raport se află în plină reevaluare și noi echilibre se caută din mers într-o lume bulversată de experiențe utopice și de voluntarisme absurde. Mai mult ca oricând, nevoia de ordine în gândire, de estimare corectă a realității, de organizare cumpănită a energiilor a devenit o urgență și ea nu poate primi răspunsuri acceptabile decât prin dialog și exercițiu democratic. Noi suntem poporul
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]