4,171 matches
-
s-a deplasat deci către obiecte (sisteme de credințe, atitudini colective, forme rituale etc.) care aparțineau până atunci vecinelor sale. Apropriindu-și demersuri și metode de analiză care erau cele ale istoriei socio-economice, marcând în același timp o deplasare a chestionarului, antropologia istorică, practicată de specialiști precum Jacques Le Goff sau Nathan Wachtel, a putut să ocupe avanscena istoriografica și să constituie un raspuns eficace la provocarea lansată de științele sociale. În sfârșit, istoria culturală a devenit dominantă astăzi, dar nu este
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX -lea prima parte a secolului al XX -lea) by Laurenţiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/1076_a_2584]
-
creații estetice, intelectuale sau practici culturale care le sunt contemporane. Acestea din urmă trimit la cea de-a doua familie de definiții, care desemnează limbajele și acțiunile simbolice proprii unei comunități ca fiind culturale. De aici, la istoricii inspirați de antropologie, atenția s-a concentrat asupra manifestărilor colective în care se enunța într-un mod paroxistic un sistem cultural: ritualuri de violență, rituri de trecere, sărbători carnavalești etc.". La présente collection, intitulée Histoire culturelle, histoire des mentalités, anthropologie historique, publie des
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX -lea prima parte a secolului al XX -lea) by Laurenţiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/1076_a_2584]
-
cogent definition of the title of the collection "Cultural history, mentalities, historical anthropology" was given by Roger Chartier, în a short interview first published în 2005 în the Romanian Cultural Institute's journal Cultură then republished în the Caietele de Antropologie Istorică (Notes on Historical Anthropology) by the seminar group of the same name at the Faculty of History and Philosophy at the University of Babeș-Bolyai. Chartier discusses many topics and argues strongly for the concepts of "mentalities", "historical anthropology" and
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX -lea prima parte a secolului al XX -lea) by Laurenţiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/1076_a_2584]
-
făcea ca societatea evocată în roman să fie complet falsificată, în special prin omisiune. Am citit întotdeauna orice roman, dincolo de plaisir du texte și de studiul chestiunilor tehnice (abordate de poetică, naratologie etc.), pentru elementele de sociografie, de istorie, de antropologie, de filozofie etc. Cred, așa cum credea și Hermann Broch (cel care, între altele, a inspirat poetica romanescă a lui Milan Kundera, unu-l dintre rarii estici care au vorbit vesticilor despre lumea comunistă), că romanu-l spune anumite lucruri pe care
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
această problemă. Studiindu-i opera, vedem că el a cunoscut foarte bine doctrinele privitoare la om, ca și chip și asemănare a lui Dumnezeu și, mai ales, doctrina căderii în păcat. Ioan Cassian transmite Apusului învățătura Bisericii răsăritene legată de antropologia creștină cu tot ceea ce implică aceasta și-și fundamentează toate afirmațiile pe Tradiția Bisericii și pe lectura operelor Părinților, de la Sfântul Ioan Gură de Aur, al cărui colaborator a fost un timp, și până la marii asceți ai Răsăritului pe care
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
în Convorbirea duhovnicească XX,7. De asemenea, apar menționate alte două motive pentru care monahul poate vărsa lacrimi în timpul rugăciunii extatice: frica de iad dar și aducerea aminte de judecata lui Dumnezeu. Rugăciunea este pătrunderea lui Dumnezeu de către minte. 8. Antropologia Sfântului Ioan Cassian. La Sfântul Ioan Cassian antropologia este privită sub aspectul desăvârșirii monahale. Trupului nu-i acordă o prea mare atenție având în vedere că sălășluirea în el denotă o plecare de la Domnul și o absență de la Hristos, dar
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
menționate alte două motive pentru care monahul poate vărsa lacrimi în timpul rugăciunii extatice: frica de iad dar și aducerea aminte de judecata lui Dumnezeu. Rugăciunea este pătrunderea lui Dumnezeu de către minte. 8. Antropologia Sfântului Ioan Cassian. La Sfântul Ioan Cassian antropologia este privită sub aspectul desăvârșirii monahale. Trupului nu-i acordă o prea mare atenție având în vedere că sălășluirea în el denotă o plecare de la Domnul și o absență de la Hristos, dar și pentru că trupul este socotit locaș al patimilor
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
și în somn, când doar Dumnezeu putea aduce pace. Cassian înțelege natura umană sub cele două stări ale ei: natura originară, după cum a vrut-o Dumnezeu pentru noi, și natura așa cum a devenit ea naturală ca urmare a căderii. În antropologia lui Cassian, cele două perspective explică aparenta dihotomie prezentă între discuțiile dintre har și voința liberă aflată în ton cu teologia creștină răsăriteană. La el accentul se pune mai ales pe programul ascetic și pe puterea patimilor. Astfel, natural este
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
hristologia sa. Programul său ascetic și contemplativ are în centru meditația biblică alături de post, priveghere și munca manuală. El dă o serie de exemple dintre chinoviții egipteni cu scopul de a instrui și de a mustra monahii leneși ai Galiei. Antropologia Sfântului Ioan Cassian. La Sfântul Ioan Cassian antropologia e privită sub aspectul desăvârșirii monahale. Trupului nu-i acordă o prea mare atenție, având în vedere că sălășluirea în el denotă o plecare de la Domnul și o absență de la Hristos
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
în centru meditația biblică alături de post, priveghere și munca manuală. El dă o serie de exemple dintre chinoviții egipteni cu scopul de a instrui și de a mustra monahii leneși ai Galiei. Antropologia Sfântului Ioan Cassian. La Sfântul Ioan Cassian antropologia e privită sub aspectul desăvârșirii monahale. Trupului nu-i acordă o prea mare atenție, având în vedere că sălășluirea în el denotă o plecare de la Domnul și o absență de la Hristos, dar și pentru că trupul e socotit lăcaș al
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
numărul sub raportul ființei, dar îl admite sub raportul persoanelor: Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Pe Iisus Hristos îl mărturisim ca fiind din Sfânta Treime cu propriul său trup, deși nu după trup face parte din ființa Treimii. În domeniul antropologiei și soteriologiei, Ioan Maxențiu operează cu liberul arbitru (conștiința morală) și cu harul pe care credinciosul îl primește prin credință. După el, Adam a fost creat drept. Prin călcarea poruncii, Adam și-a provocat moartea trupului și vinovăția sufletului; vigoarea
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
vârsta pietrei și de la începutul vârstei metalelor pe teritoriul R.P.R., în Omagiu C. Daicoviciu, 1960, pp. 415-429. 14. Necrasov M. și Cristescu M., Contribuție la studiul antropologic al scheletelor din complexul mormintelor cu ocru de la Holboca Iași, în Probleme de antropologie, III, 1957, pp. 73-147. 15. Necrasov O., Contribuție la studiul antropologic al scheletelor din complexul mormintelor cu ocru de la Brăilița, în SCIV, VIII, 1-4, 1957, pp. 75-88. 16. Necrasov O., Études anthropologiques des squelettes, în Analele științifice ale Universității din
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
redacțional (C. I. Parhon) și al secretarului de redacție (L. Ballif). Cu toate greutățile materiale, revista și-a menținut tot timpul un echilibru structural, din numărul total de articole, peste 1.000 de lucrări având tematică neuro-pshio-endocrinologia, psihopatologia, elemente de antropologie, fiziologie, chimie biologică etc., toate însă cotangente profilului de bază. Pe lângă colaboratorii permanenți ai Buletinului (C. I. Parhon, L. Ballif, C. H. Ballif, V. Mârza, soții Ornstein, Maria Briese, Zoe Caraman etc.), în paginile revistei au publicat recenzii, studii și
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
antropolgie, nr. 1, 1968, pp. 8, 9. 2 Olga Necrasov, V. Ursache, D. Botezatu și C. Ștefănescu, Studiul resturilor osoase din mormintele cimitirelor birituale de la Tabăra Moldovei și Săbăoani I (jud. Neamț) (sec. II-II e.n.), în Studii și cercetări de antropologie nr. 1, 1969, p. 11. 3 Lucian Blaga, Trilogia culturii, Editura pentru Literatură Universală, București, 1969, pp. 119-132. 4 A. D. Xenopol, Istoria Românilor, Cap. I Timpurile anteromâne, p. 23. De observat că psihanaliza, sondând fondul psihologic primar, pleacă de la o
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
susțin, de jumătate de veac, evreii?"227 Pentru a da un răspuns cât mai aproape de adevăr, am refăcut capitolul Cazul minorității evreiești din cartea mea A doua schimbare la față (2008) pentru o a doua ediție, invocând datele sociologiei și antropologiei profunzimilor, pornind de la teoria girardiană a crizei sacrificiale și a violenței mimetice, în contextul relației dintre autohtoni și periferici, pe care Neagu Djuvara 228 o descoperea, în teza lui de doctorat din 1975, ca lege de evoluție a civilizațiilor în
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
p. 37. 10 Vezi și Alexandru Moraru, Subteranele istoriei. Rolul lui Manuc-bei în vânzarea Basarabiei către Rusia, www.tribuna-basarabia.ro. 11 Fapt confirmat și de un studiu de paleogenetică realizat în Germania (2012) de către directorul Institutului de Biologie Umană și Antropologie al Universității din Hamburg, Alexander Rodewald, în colaborare cu Georgeta Cardos, biolog în genetică. Concluzie: populația majoritară a României actuale nu este de descendență romanică, ci continuatoare a populației străvechi, de aproximativ 5000 de ani. Faptul nu contrazice etnogeneza daco-romană
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
pe cel al băștinașului. Cu totul altfel vedea lucrurile Wittgenstein: „S ar putea aproape spune că omul este un animal care iubește ceremoniile. Este ceva fals, lipsit de sens, aici, dar și ceva corect. Asta înseamnă că o carte de antropologie ar putea începe așa: Dacă considerăm viață și comportarea oamenilor pe WITTGENSTEIN ȘI RUSSELL 355 pământ, vedem că în afara acțiunilor pe care le-am putea numi animalice, consumarea hranei etc. etc. etc., ei realizează unele care au un caracter aparte
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
la nivelul receptării și nu produce, ca în cazul folosirii obișnuite a limbii, omogenizarea, decît numai parțial, întrucît socializarea creației este, pe de o parte, numai parțială și, pe de altă parte, generatoare de posibilități de interpretare individuală. Din perspectiva antropologiei culturale, creativitatea și alteritatea prezintă grade diferite de manifestare, determinate de tendința aderenței la social. Un nivel ridicat al acestei tendințe generează prevalența alterității, iar un nivel scăzut al ei prevalența creativității. Fiind dominat de personalitatea autorului, textul filozofic poate
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
Morena și Dilatarea timpului (din 1991), urmate de Urania (1992) și Noul Adam (1994) se înscriu într-un context cosmologic larg. Intră în atenția poetului: Marele Timp, mutațiile psihice în evoluția Ființei, solitudinea metafizică, misterul universal, închiderea cercului teme de antropologie filozofică. Privind spre Dante, spre Bach și Kant, iscoditorul privește, în subtext, spre Umanitate, neuitându-și nici o clipă Eul hipertrofiat. Cel care, bântuit de concretitudine percepea cândva Cu inima, e devorat acum de mirajul cunoașterii; mai precis de "suferința de
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
apărut o senzație splendidă de normalitate, de astfelitate sau calitate de a fi astfel, adică perceperea existenței așa-cum este. Puteți percepe acest gol, sau vacuum? Ei bine, acolo e toată știința trecutului și viitorului, toată fizica, toată astonomia, toată antropologia și toată... economia. E ca o sărăcie lucie, ca un spațiu gol dar curat, cum mai sunt unele case pe la țară. Ideea e că numai sărăcia permite bogăția, ca în pilda cu bogatul și săracul Lazăr, mergînd pînă la materialismul
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
viață, un anumit mod de comportament economic. Opera lui Weber este un model de analiză a modului de formare și funcționare a unor mentalități la scara unei civilizații. Este o operă majoră din punctul de vedere al cunoașterii religiilor, sociologiei, antropologiei și economiei. Ea relevă o putere de sinteză și o pertinență pe care posteritatea autorului n-a făcut decăt să o confirme, axul central rămînînd tot timpul analiza relației esențiale dintre puterea spirituală și cea temporală, sau economică, a funcției
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
Lorot Pascal, Introduction à la Géoéconomie, Economica, Paris, 1999; * Lovejoy Artur, Marele lanț al ființei, Humanitas, București, 1997; * Kaku Michio, Fizica viitorului. Cum va influența știința destinul omenirii și viața de zi cu zi, Ed. Trei, București, 2012; * Kant Immanuel, Antropologia din perspectivă pragmatică, Antaios, București, 2001; * Khana Parag, Lumea a doua. Imperii și influență în noua ordine globală, Polirom, Iași, 2008; * Koestler Arthur, Janus, Random House, New York, 1978; * Krugman Paul, Opriți această depresiune acum!, Publica, București, 2011; * Kurzweil Ray, The
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
stărilor minții și conștiinței sale. Oricum, astăzi e mai corect să vorbim despre comportamentaliști decît despre behavioriști. Economia comportamentală, prin reprezentanții săi, propune așadar un studiu interdisciplinar bazat pe preluarea în economie a unor elemente din psihologie, filosofie, sociologie, politologie, antropologie, biologie și alte științe sau discipline. Scopul este îmbunătățirea comportamentului valorificabil în sens economic prin integrarea unor cunoștințe noi, unii spun nespecifice și studierea modului în care oamenii fac alegeri în viața cotidiană, în ceea ce numim realitate. Sunt astfel repuse
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
vid a apărut o senzație splendidă de normalitate, de astfelitate sau calitate de a fi astfel, adică perceperea existenței așa-cum-este. Puteți percepe acest gol, sau vacuum? Ei bine, acolo e toată știința trecutului și viitorului, toată fizica, toată astonomia, toată antropologia și toată... economia. E ca o sărăcie lucie, ca un spațiu gol dar curat, cum mai sunt unele case pe la țară. Ideea e că numai sărăcia permite bogăția, ca în pilda cu bogatul și săracul Lazăr, mergînd pînă la materialismul
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
vor fi folosiți cel mult drept consultanți. Totul va fi convențional. Eveni mentele nu vor mai fi "filosoficește prezentabile", ca pe vremea lui Hegel. Vom deveni niște proletari ai empiricului. Dar granița cu realitatea va fi în continuare cețoasă, fantomatică. Antropologia se va rescrie pe măsură ce se va schimba obiectul de studiu, acesta devenind un specificum empiric. Mult mai pertinentă ar fi o filosofie a muștei, împreună cu una a celui mai recent aparat de prins muște, care va avea un nume foarte
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]