2,591 matches
-
90% din populația statului Maryland nu putea deține o funcție publică din cauza criteriilor cenzitare, iar în Massachusetts, criteriile de proprietate pentru accesul la o funcție publică chiar au crescut după obținerea independenței SUA.[6] Conducătorii noului stat (majoritatea foste elite coloniale) au confiscat proprietățile celor care rămăseseră loiali Angliei și au folosit o parte din ele pentru a împroprietări cu loturi mici chiriașii, micii fermieri și micii comercianți.[7] Astfel, statul și-a asigurat susținerea unui grup semnificativ de actori sociali
Pe scurt, despre stat și capital () [Corola-website/Science/295682_a_297011]
-
devine validă doar sub semnul “ordinii”, al “păcii” și “bunăstării”. Așa-zisa diversitate este acceptabilă doar sub ideea unei Europe ce “domesticește” și “cucerește”, cuvinte ce ar trebui să stârnească un profund disconfort oricărei persoane conștiente de istoria (și prezentul) colonial a Europei. Textul se dovedește cu atât mai relevant pentru context cu cât noi veniserăm să indicăm cele întâmplate și pregătite pentru declanșarea unei discuții reale despre așa-zisa diversitate și incluziune cu care se laudă instituțiile europene. Știam de
Perturbarea ordinii europene. Relatare de la Lingua Fest 2013 - Ziua Europeană a Limbilor (26 septembrie 2013) () [Corola-website/Science/295699_a_297028]
-
gentrificarea urbană a diverselor cartiere din marile orașe. De obicei, mecanismul era simplu: gentrificarea se produce într-un cartier situat într-o zonă de interes pentru capitalul imobiliar, locuit de grupuri sociale vulnerabile sau pur și simplu indezirabile în logica colonială a pieței imobiliare capitaliste. Unul sau mai multe grupuri de artiști sunt atrase să meargă acolo (chirii ieftine, surse de "inspirație"), sunt lăsate câțiva ani să se acomodeze și încet dar sigur zona devine interesantă pentru clasa de mijloc. Apar
APEL LA TEXTE ȘI INTERVENȚII - GAZETA DE ARTĂ POLITICĂ NR. 5: ARTĂ ȘI GENTRIFICARE () [Corola-website/Science/295744_a_297073]
-
gentrificarea urbană a diverselor cartiere din marile orașe. De obicei, mecanismul este simplu: gentrificarea se produce într-un cartier situat într-o zonă de interes pentru capitalul imobiliar, locuit de grupuri sociale vulnerabile sau, pur și simplu, indezirabile în logica colonială a pieței imobiliare capitaliste. Unul sau mai multe grupuri de artiști sunt atrase să meargă în acele zone (chirii ieftine, surse de „inspirație”), sunt lăsate câțiva ani să se acomodeze și încet, dar sigur, zona devine interesantă pentru clasa de
Forumul Justiţiei Locative - ediţia #1 () [Corola-website/Science/295750_a_297079]
-
gentrificarea urbană a diverselor cartiere din marile orașe. De obicei, mecanismul este simplu: gentrificarea se produce într-un cartier situat într-o zonă de interes pentru capitalul imobiliar, locuit de grupuri sociale vulnerabile sau, pur și simplu, indezirabile în logica colonială a pieței imobiliare capitaliste. Unul sau mai multe grupuri de artiști sunt atrase să meargă în acele zone (chirii ieftine, surse de „inspirație”), sunt lăsate câțiva ani să se acomodeze și încet, dar sigur, zona devine interesantă pentru clasa de
Lansare Gazeta de Artă Politică #5 - duminică 23 martie ora 19.00 la Centrul Claca* () [Corola-website/Science/295751_a_297080]
-
gentrificarea urbană a diverselor cartiere din marile orașe. De obicei, mecanismul era simplu: gentrificarea se produce într-un cartier situat într-o zonă de interes pentru capitalul imobiliar, locuit de grupuri sociale vulnerabile sau pur și simplu indezirabile în logica coloniala a pieței imobiliare capitaliste. Unul sau mai multe grupuri de artiști sunt atrase să meargă acolo (chirii ieftine, surse de "inspirație"), sunt lăsate câțiva ani să se acomodeze și încet, dar sigur, zona devine interesantă pentru clasa de mijloc. Apar
Artă, cultură și gentrificare () [Corola-website/Science/295767_a_297096]
-
less innocently involved în the urban gentrification of big cities ever since the 1970s (în New York). The mechanism was usually simple: gentrification occurred în a neighborhood eyed by realtors and inhabited by vulnerable or simply “undesirable” social groups în the colonial logic of the capitalist real estate market. One or more groups of artists find the area attractive (low rents, “inspiration”) and are allowed a couple of years to settle în. Slowly, but surely, the area becomes interesting for the middle
Artă, cultură și gentrificare () [Corola-website/Science/295767_a_297096]
-
fiind: Sesiune 1 / Vineri, 4.12, ora 16, etaj III, UNA / Genealogia naționalismelor Sesiune 2 / Marți, 8.12 / Orientalism și Balcanism Sesiune 3 / Vineri, 11.12 / Inventarea Europei de Est Sesiune 4 / Marți, 15.12 / Tipologii ale privirii în matricea coloniala a puterii: egopolitica Sesiune 5 / Vineri, 18.12 / Internalizarea privirii coloniale I. Stigma și rușine
Lansarea Gazetei de Artă Politică #12 /// „În numele periferiei” Hecate, Olari nr. 8 /// ora 19 () [Corola-website/Science/296057_a_297386]
-
Genealogia naționalismelor Sesiune 2 / Marți, 8.12 / Orientalism și Balcanism Sesiune 3 / Vineri, 11.12 / Inventarea Europei de Est Sesiune 4 / Marți, 15.12 / Tipologii ale privirii în matricea coloniala a puterii: egopolitica Sesiune 5 / Vineri, 18.12 / Internalizarea privirii coloniale I. Stigma și rușine
Lansarea Gazetei de Artă Politică #12 /// „În numele periferiei” Hecate, Olari nr. 8 /// ora 19 () [Corola-website/Science/296057_a_297386]
-
Sud cu scopul de a dezvolta o practică radicală comună și de a promova luptele noastre. În primul rând, ne ajută să înțelegem modul în care, în postura de clasă muncitoare mondială, suntem gestionați/te și exploatați/te în capitalismul colonial de capital și stat prin intermediul scindării și ierarhizării. În timp ce o mare parte a muncitorimii din centrele capitaliste (precum Germania și Europa de Vest) a fost încorporată de stat și capital și astfel se bucură de un anumit nivel de trai, muncitorii/oarele
Să punem critica colonială în aplicare () [Corola-website/Science/296073_a_297402]
-
S.U.A., N.A.T.O.). Viața oamenilor din periferiile globale (precum Sudan și Africa Centrală) nu mai are nici o valoare pentru capital, ei sunt adevărații „blestemați ai pământului” din zilele noastre. Pe plan cultural și simbolic această dominare se oglindește în discursuri coloniale despre întârziere, deviere, corupție, civilizație, democratizare ș.a. care exercită o violență culturală pe care noi, occidentali/e, o putem înțelege, dar nu și resimți. Ca să ne câștigăm libertatea este necesar să spargem aceste scindări, să deconstruim aceste discursuri și să
Să punem critica colonială în aplicare () [Corola-website/Science/296073_a_297402]
-
deconstruim aceste discursuri și să ne unim împotriva patronilor, rasiștilor, statului și aparatelor lui ideologice. În plus, critica decolonială este o autocritică necesară în interiorul mișcării anarhiste și a clasei noastre. Și noi facem parte din relațiile sociale complexe ale capitalismului colonial global și am internalizat orientalismul, rasismul și alte logici coloniale. Tovarăși/e care au crescut într-un context occidental, inclusiv eu, sunt marcați/e de ele în mod deosebit. Numai pe parcursul unui proces mai lung și în lupte comune concrete
Să punem critica colonială în aplicare () [Corola-website/Science/296073_a_297402]
-
statului și aparatelor lui ideologice. În plus, critica decolonială este o autocritică necesară în interiorul mișcării anarhiste și a clasei noastre. Și noi facem parte din relațiile sociale complexe ale capitalismului colonial global și am internalizat orientalismul, rasismul și alte logici coloniale. Tovarăși/e care au crescut într-un context occidental, inclusiv eu, sunt marcați/e de ele în mod deosebit. Numai pe parcursul unui proces mai lung și în lupte comune concrete, astfel de relații ierarhice din interiorul mișcării pot fi depășite
Să punem critica colonială în aplicare () [Corola-website/Science/296073_a_297402]
-
o conștiință decolonială s-o impună în contextele lor prin confruntări și lupte concrete. Lupte de clasă și de gen decoloniale: Konstantina Kouneva Cum arată toate acestea în practică? În discuțiile dintre noi am identificat ca front principal împotriva capitalismului colonial, luptele comune ale muncitorilor/oarelor migranți/te și locali/ e. Poate cel mai cunoscut astfel de exemplu este campania Mall of Shame din Berlin. Însă aici vreau să prezint pe scurt un alt exemplu: lupta Konstantinei Kouneva și a colegelor
Să punem critica colonială în aplicare () [Corola-website/Science/296073_a_297402]
-
deschiderea mai multor centre sociale, scoaterea mai multor publicații, autoorganizarea în toate sferele vieții noastre, implicarea în lupte de clasă, de gen și antirasiste, prin rezistență cotidiană împotriva patronilor mici și mari, rasiștilor și autorităților, prin atacul la instituțiile capitalismului colonial și prin a continua acest dialog deschis între tovarăși/e și muncitori/oare din Est și Vest.
Să punem critica colonială în aplicare () [Corola-website/Science/296073_a_297402]
-
-și privească în mod obiectiv fostul conducător și asta să-i aducă eliberare? Dar să poarte discuția despre cum se făceau avorturi în comunism? Poate că da, poate că nu... Ce putem înțelege din teoriile decoloniale este că, în raport cu matricea colonială, femeia din 4, 3, 2, este redusă la funcția ei de reproducătoare. Este sexualizată și vulnerabilă. A rămas gravidă în afara căsătoriei și tatăl copilului ei a părăsit-o. Și noi o privim. Ea este metafora României, o țară necivilizată, înapoiată
Nu sunt niște domnițe in distress () [Corola-website/Science/296075_a_297404]
-
trecut sau în prezent. În cazul României, cortina de catifea a culturii, așa cum o trasează Huntington, separă Transilvania, atribuită civilizației creștin-occidentale, de Moldova și Muntenia, atribuite ortodoxiei considerate mai aproape de civilizația islamică decât de cea occidentală.</spân></spân></p> Diferența coloniala și adevăratele granițe ale Europei Faptul că teoria și practica „extinderii spre est” a Uniunii Europene reinstituie o perspectivă orientalista devine evident când observăm că, pentru moment, ultimele țări ce au fost admise în U.E. au fost România, Bulgaria și
Mai multe Europe. De la mistica uniunii la (geo)politica diferențelor () [Corola-website/Science/296076_a_297405]
-
inferioare, ci leagă problemele lor de un trecut care se presupune că a fost depășit. Retorica oficială are, așadar, tonalități pedagogice.</spân></spân></p> Retorica accesiunii U.E. folosită în asemenea afirmații este, astfel, aliniata la diferență imperiala și la cea coloniala 3</sup></a></b></spân></spân><spân style="font-family: 'Times New Român', șerif;"><spân>: în timp ce legăturile cu imperiile estice tradiționale sunt un impediment serios pentru acces, dar pot fi, în cele din urmă, negociate (chiar dacă doar în termenii Occidentului), faptul
Mai multe Europe. De la mistica uniunii la (geo)politica diferențelor () [Corola-website/Science/296076_a_297405]
-
discursul accesiunii. Locația geografică a Insulelor Virgine Britanice, Antilelor olandeze sau a departamentelor franceze extracontinentale din Caraibe și America de Sud, mult mai puțin europeană decât locația Turciei, nu a ridicat niciun dubiu cu privire la legitimitatea apartenenței lor la U.E.. Atât timp cât statutul lor colonial rămâne nechestionat, nu e nevoie ca geografia politică a Europei să fie redefinita pentru a admite că granițele occidentale ale U.E. se află, de fapt, în Caraibe și America de Sud (și sunt acolo de zeci de ani).</spân></spân></p> În
Mai multe Europe. De la mistica uniunii la (geo)politica diferențelor () [Corola-website/Science/296076_a_297405]
-
în favoarea musulmanilor, care au fost expulzați din Spania în aceeași perioadă și din aceleași motive. Renașterea islamofobiei în toată lumea - o abordare în sine rasist-orientalistă - este o explicație plauzibilă pentru reînnoita excluziune a musulmanilor în cadrul matricei europene de diferența imperiala și coloniala.</spân></spân></p> Faptul că accentul pus de candidații la europenitate în asemenea negocieri este pe latura religioasă, cultural-rasială sau economică este, ca atare, irelevant. Obiectivul primar în toate cazurile este același: ascensiunea de la o „Europa epigonica” la o „Europa
Mai multe Europe. De la mistica uniunii la (geo)politica diferențelor () [Corola-website/Science/296076_a_297405]
-
includerea Europei de Est și Sud în identitatea Uniunii Europene în expansiune, cât și excluderea să. 1Samuel Huntington, „The Clash of Civilizations?”, Foreign Affairs, Vara 1993 2 Maria Todorova, Balcanii și balcanismul, Humanitas, 2000 3 Pentru conceptele de diferența coloniala și diferența imperiala vezi Walter Mignolo, The Darker Side of Western Modernity: Global Futures, Decolonial Options, Duke University Press, 2011 4 Pentru conceptul de Orientalism intern, vezi Milica Bakić-Hayden, Nesting Orientalisms: The Case of Former Yugoslavia, Slavic Review, Vol. 54
Mai multe Europe. De la mistica uniunii la (geo)politica diferențelor () [Corola-website/Science/296076_a_297405]
-
În 1954, rebelii vietnamezi le-au tras o bătaie înspăimântătoare soldaților francezi chiar în cartierul lor general din Điện Bien Phu. Astfel, la capătul unui secol de ocupație colonială, glorioasa Franță a trebuit să fugă din Vietnam mâncând pământul. Apoi, a venit rândul Statelor Unite. Ceva de necrezut: prima putere a lumii și a întregului spațiu cosmic a suferit și ea umilința înfrângerii în această țară micuță, prost înarmată, locuită
7 MAI. CEI CARE AU STRICAT PETRECEREA. (FRAGMENT DIN “FIII ZILELOR” DE EDUARDO GALEANO) () [Corola-website/Science/295855_a_297184]
-
Mann ist Mann, de Bertolt Brecht (în română, 1 om = 1 om sau <b>Dispariția lui Galy Gay</b>), Galy Gay, un pescar sărac, imigrant irlandez în India colonizata de britanici, este transformat, fără voia să, de mașinăria de război colonial în care a intrat cu naivitate pentru dorința de câștig, în Jeriah Jeep, soldat perfect al sistemului, mașina de ucis, care execută ordinele mai repede și mai cu sârg decât oricare alt soldat. Are loc, ca rezultat direct al efectelor
DISPARIŢIA LUI NICOLAE MANDEA? () [Corola-website/Science/295861_a_297190]
-
puternic. Și tot la el vedem clar că această perspectivă este una a confirmării subalternității. El privește istoria că Istoria Europeană, mare, hegeliana, a supraorganismelor politice transcedentale, statelor-națiune. Aceasta e o perspectivă tipică unei subiectivități colonizate, o interiorizare a privirii colonial, care spune că tu esti în afara istoriei și trebuie să faci ceva supranatural, să-ți depășesști condiția fundamentală ca să intri în istorie. D: Încerc să trec puțin mai departe în timp acum, mă gândeam și la care sunt specificitățile procesului
Națiune, subalternitate și dorința de Europa. O discuție despre identitate națională și nevoia apartenenței europene () [Corola-website/Science/295826_a_297155]
-
de acerbă de a fi „europeni”, adică de a fi „la origi-nea lumii”. Sigur, modernitatea capitalista a construit această ficțiune conform căreia Europa de Vest este superioară, la originea tuturor realizărilor lumii. Ficțiune necesară pentru a justifica moral și teologic crimele procesului colonial. Iar in-telectualii conservatori români preiau de bună această ficțiune - este super-elocvent cazul lui Lucian Boia, care ajunge să afirme că non-vest-europenii „nu au inventat nimic esențial: de la becul electric la democrație, totul a iesit din laboratorul occidental”. Revenind puțin la
Națiune, subalternitate și dorința de Europa. O discuție despre identitate națională și nevoia apartenenței europene () [Corola-website/Science/295826_a_297155]