90,898 matches
-
cu Sătmarul, ținut unde oricare așezare nemțească ar fi putut să-și sape boierește un iaz pe care să-l umple cu vin. Nu departe de Rătești, către est, răznite de la șoseaua principală, Întîlneai trei colonii de șvabi care vorbeau curent germana lor de secol al XVIII-lea: Homorodul de Sus, de Mijloc și de Jos. Crame și acolo cu nemi luita. CÎnd, În toamna lui 1944, satele au fost atacate de trupele rusești, populația s-a retras În păduri. Rușii
O vara ce nu mai apune by Radu Segiu Ruba () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1375_a_2743]
-
comun că preotul ca tolic din Ardud ar avea nevoie pentru o ceremonie mai deosebită de colegul său din Rătești care se arăta cam Îndărătnic, l-a invitat pe acesta din urmă la primărie pentru o discuție de spre chestiunile curente ale comunei. L-a rugat, Între altele, să dea o mînă de ajutor evenimentului În pregătire și să se deplaseze pînă În comuna vecină. Preotul, cel cu catehizarea mea cu ajutorul paradisului ca pătlăgea, avansa tot felul de pretexte pentru a
O vara ce nu mai apune by Radu Segiu Ruba () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1375_a_2743]
-
ești tu ca să o tăgăduiești? Nu e nici o îndoială, Mântuitorul o cunoaște foarte bine. De aceea o iubea pe dânsa mai mult decât pe noi”. În fine, Maria Magdalena se vede învestită cu o funcție misionară, ea legitimând astfel răspândirea curentelor gnostice în paralel cu cel ortodox, petrinic. Faptul că o evanghelie întreagă a fost așezată sub autoritatea numelui său denotă respectul de care personajul se bucura în rândul gnosticilor. Chiar dacă nu ea a redactat apocrifa respectivă, figura sa l-a
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
Majoritatea membrilor, numiți de Brown „secesioniști”, susțineau o „cristologie înaltă” (high christology), identificabilă cu cristologia Logosului, în vreme ce minoritarii au adoptat cristologia apostolică, propovăduită de ierarhia în curs de constituire. Curentul majoritar al comunității ioaneice s-a dizolvat după schismă în curente secundare: gnosticism și montanism. Curentul minoritar s-a lăsat asimilat de „orthodoxie”. Acum, se știe că Evanghelia lui Ioan a ridicat mari probleme înainte de a fi acceptată în canonul eclezial. Sectele gnostice o foloseau cu aviditate, primul ei comentariu datorându
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
puternic de ordin filologic. Greaca dispune de un verb aparte, care înseamnă „a trăda”, „a vinde”, compus tot din verbul didomi, dar cu un prefix verbal diferit, pro: prodidomi. De ce evangheliștii n-au folosit, în cazul lui Iuda, acest verb curent, al cărui sens nu punea absolut nici o problemă, străduindu-se, împotriva oricărei logici, să contorsioneze sensul verbului paradidomi? Mai mult: caracterizându-l pe Iuda, Luca folosește termenul prodotes, care înseamnă chiar „vânzător” și derivă din verbul prodidomi 33. Îl folosește
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
-l ceartă pe nuntașul îmbrăcat necorespunzător. Unii exegeți îl interpretează ca pe un semn de ironie autoritară din partea lui Isus. Firește, prezența lui în alte două contexte mateine justifică o asemenea soluție. Nu trebuie trecut însă cu vederea cel mai curent sens al termenului, „tovarăș”, „membru al unei confrerii”, „codiscipol”. Iuda folosește o apelație foarte oficială: Rabbi. La Matei, ucenicii I se adresează sistematic lui Isus cu Doamne/Stăpâne (Kyrios), niciodată cu Rabbi, Învățătorule. Aici, Iuda schimbă regula jocului, dând o
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
divinității; profeția constă într-un tip de cunoaștere punctuală, legată de anumite evenimente istorice sau trimițând la acestea. Ea revalorizează timpul istoric până acolo încât Mircea Eliade va spune că profeții Vechiului Testament sunt adevărații făuritori ai Istoriei, în sensul curent al conceptului. Pentru prima dată profeții Israelului sacralizează timpul linear, transformând istoria poporului ales într-o Istorie sacră, la capătul căreia se află mântuirea, eliberarea. Odată cu ei, „paradigma cosmică” a păgânismului, întemeiată pe o reprezentare ciclică a temporalității, intră în
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
exemplu, toate textele referitoare la sfârșitul lumii trebuie considerate „apocaliptice”? De fapt, ce este o apocalipsă? Iată prima chestiune care trebuie lămurită. Noi folosim astăzi cuvântul „apocaliptic” marcați inconștient de episoadele eshatologice, de cutremurătoarele descrieri din textul ioanic. În vulgata curentă, termenul „apocalipsă” trimite automat la „sfârșitul lumii”. și totuși etimologia refuză categoric o astfel de interpretare: apokalypsis vine de la apo(„dez-”) și kalyptein („a acoperi”) și se traduce prin „descoperire”, „dezvăluire”. Nimic altceva. Daniel are o serie de viziuni, printre
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
ca în toate textele creștine, inclusiv gnostice, iar nu pozitiv, „platonician”, cum forțează nota comentatorii „de șoc”. Iuda este al treisprezecelea daimon, cel mai rătăcit dintre apostoli, tocmai pentru că el Îl va preda pe Isus preoților ca să fie sacrificat. Toate curentele gnostice refuză ideea sacrificiului trupesc al lui Isus și, implicit, ideea Învierii trupești. Pentru gnostici, sacrificiul și martiriul sunt rătăciri ale neinițiaților, ale „oamenilor materiali”, ale falșilor creștini. Ei nu cred decât în sacrificiul spiritual și în învierea sufletească. Așadar
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
nu ești un venetic de trei parale, ci gospodar la ocina ta din moși-strămoși!.. * * * Zarvă de nedescris la unitatea liceală de învățământ de la târgul Siretelui! Ba chiar scandal în toată regula, că noul director, instalat în funcție cu 15 septembrie curent, s-a hotărât irevocabil să facă ordine în nominalizarea titularilor pentru fiecare catedră în parte, după ce a constatat că unii profesori sunt încadrați pe specialități secundare înscrise în diplomele lor. Așezarea lucrurilor pe făgașul lor normal și legal, în interesul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1503_a_2801]
-
de-a face cu un caz tipic de samavolnicie! a mai adăugat. Pentru început țin să subliniez amănuntul că reașezarea catedrelor s-a făcut în baza scrisorii metodice a MÎC intitulate Măsuri pentru îmbunătățirea procesului instructiv-educativ începând cu 15 septembrie curent, document ce ne-a parvenit în copie, prin intermediul Secției regionale de învățământ, pe care eu mi l-am asumat și l-am aplicat întocmai. Adică, odată cu acest an școlar, fiecare profesor va preda în specialitatea înscrisă în Diploma sa de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1503_a_2801]
-
bagă în sărăcie, că mai mult mănâncă decât lucrează... Trebuie să scăpăm de ei cât mai repede cu putință... Chiar de astăzi îi scoatem din porție și fânu-l dăm la lotul vacilor cu lapte. Aistai-i pricazu de la regiune. Pentru nevoile curente și arăturile din toamnă, înjugăm vacile și, după aceea, în doi-trei ani, ne vom dota cu tractoare fabricate la Brașov. Vom primi și credite de la stat în acest scop și le vom achita prin livrări anuale de produse. Ce-i
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1503_a_2801]
-
egal. Atâta doar că nu știa să scrie și să citească. Aici, în zona scris-cititului, trebuia să persevereze mai mult, ceea ce, de altfel, și făcea cu multă conștiinciozitate. Și nu numai la clasă, ci și acasă că Doamna, pe lângă temele curente, îi transmitea cunoștințe suplimentare pe care elevul era dator să le aprofundeze în afara clasei. Așa se face că în numai câteva luni de învățătură a ajuns el însuși să-i ajute pe micuții lui colegi la mai toate obiectele, în
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1503_a_2801]
-
să fiu așa. Nu-ți face griji că te vei însănătoși și va fi totul bine ca la început. Erau zile când mama se simțea mai bine și atunci stătea de vorbă cu ele, cu Alexandru, interesându-se de problemele curente ale casei. —Leni, ce note ai mai luat că nu mi-ai spus de multă vreme cum merge la școală. Am luat un opt la mate, un nouă la română și un cinci la engleză. —Vai de mine! Numai cinci
Feţele iubirii by Victoria D. Popa () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1166_a_2071]
-
concepe. Critica pesimistă a moralei creștine și a religiei în general, pe care o fac Nietzsche și alții, o studiasem deja în profunzime. De aceea intenția mea era să dezvolt o etică optimistă care să completeze preceptele morale, în mod curent exprimate sub formă negativă, cu imperative etice în formă pozitivă, fără să le înlocuiască absolut deloc. Totuși îmi părea exagerat a reinventa roata roata eticii. Mă interesa mai curând să reîmprospătez minții acele norme etice care făceau parte din moștenirea
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
certitudinii. Practica religioasă, individuală ca în cazul rugăciunii, sau comunitară precum celebrarea religioasă, poate să întărească eul, să dea siguranță și speranță. Aceasta poate să suscite nu doar un sens de apartenență, dar și protest și rezistență la condițiile nedreptății curente. Este un aspect cu care reprezentanții dictaturii comuniste, cu toate armele lor, în 1989, nu se așteptau la o revoluție pașnică, făcută doar cu lumânări! În acest sens, religia este expresia unei năzuințele neîncetate către o lume mai bună, spre
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
supremă, Absolutul înțeles ca Dumnezeu, Brahman, Dharma sau Nirvana. Este prezentă în special în spiritualitatea indiană în Vedănta, în yoga samkhya și în budismul mahăyăna, dar și în taoismul chinez. Se regăsește chiar și în Kabala ebraică, sufismul musulman și curentele creștine îndeosebi monahale. Eu însumi cred într-o Realitate primordială și ultimă care conține și stăpânește totul. Și totuși mă întreb: unire cu Dumnezeu... este posibilă atingerea unirii cu Dumnezeu care să fie mai mult decât imaginație? Nu am putut
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
miliarde de persoane. Foarte probabil aș fi fost un hindus. La origine, "hindușii" și "indienii" erau același lucru. Astăzi însă, hinduismul indică doar o religie care a determinat cultura, stilul de viață, concepția asupra lumii și de ale cărei diverse curente aparțin aproximativ patru cincimi din indieni. Dacă aș fi hindus, aș crede evident precum fac și mișcările de reformă indiene ale budismului și jainismului în doctrina antică a eternului ciclu al renașterilor ce marchează procesele naturii, a diverselor vârste ale
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
vedere public. Întrebarea însă rămâne: în ce măsură este resemnificat și politic? 1.2. Public și/sau privattc " 1.2. Public și/sau privat" Distincția clasică dintre public și privat era asociată separării locului de muncă de propria casă (gospodărie). În mod curent, ea este reluată prin circumscrierea locului unde se desfășoară activitatea: acasă (în mediul privat) ori în diverse instituții (în cadrul public). Delimitarea respectivă i-a afectat pe femei și pe bărbați, pentru fiecare fiind circumscrisă prioritar una dintre sfere. Ba mai
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
putem trage o concluzie în privința sărăciei acestora. Situația de sărăcie a familiilor monoparentale este un caz de discriminare negativă a femeilor prin mecanisme socioculturale, consacrate de stat. Această stare de lucruri nu decurge din analiza legislației, ci din observarea practicilor curente de viață 25. Femeile sunt responsabilizate pentru copiii lor în mai mare măsură decât bărbații și au șanse mai mici pe piața muncii atunci când devin mame. Familia monoparentală întâmpină deci, în primul rând, dificultăți de ordin material, apoi disfuncționalități de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
distribuire a rolurilor și cel în care se exercită autoritatea, familia monoparentală poate gravita în jurul autorității incontestabile a adultului sau poate îmbrăca forme democratice, egalitare, în care adultul apare ca prieten al copilului, împărțind cu acesta o parte din treburile curente și conferindu-i o anumită autonomie decizională (mai ales în cazul copiilor mari). Familia monoparentală presupune cel puțin două generații: părinte, copil/copii. Ea poate avea însă mai multe generații, incluzând și bunicii. Rolurile membrilor familiei și, de aici, realizarea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
dar nici nu poartă grija nimănui. În acest sens, semnificativ nu este atât să nu ai copii, cât să dezvolți comportamentele adecvate de ocrotire (de care să beneficieze vârstnici, bolnavi, persoane în dificultate sau, pur și simplu, în sprijinul nevoilor curente ale celor apropiați). Practica asistenței sociale este, din acest punct de vedere, înscrisă în contextul lumii văzute cu ochi de mamă. Cu două dintre fetele mame din Centrul mamă-copil am discutat despre procesele de paternitate pe care le intentaseră foștilor
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
copiii. Se poate constitui un nou model al unei personalități care își caută împlinirea, chiar dacă aceasta implică și grija de tip matern. 3. Familia monoparentală și politicile publicetc "3. Familia monoparentală și politicile publice" Familia a fost considerată, în mod curent, ca o sursă de producere a bunăstării. Specifică societății tradiționale, familia extinsă constituia modalitatea de organizare a activității producătoare de venituri, presupunând participarea membrilor ei din mai multe generații. La baza acestei stări de fapt se aflau relațiile de rudenie
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
p. 102). Familia reprezintă un sistem de referință important și pentru modul cum sunt gândite, aplicate și evaluate politicile publice. Din perspectiva politicilor publice, voi urmări rolul ideilor în stabilirea agendei; mai precis, modul cum presupozițiile neexplicitate, dar și reflecțiile curente asupra reglementărilor în vigoare influențează vizibilitatea socială a problemei în cauză, îngreunând intrarea acesteia pe agenda formală, ca problemă specifică. Atunci când suntem constrânși să decidem, să operăm selectiv între alternative posibile, facem apel la criterii de evaluare asupra stărilor de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
și cu un ritm ridicat de creștere a inflației. Scăderea veniturilor a determinat și o structură implicită a cheltuielilor pentru consum, în care o mare pondere o au cele destinate produselor alimentare. În medie, în România se cheltuie în mod curent peste 57% din venit pentru hrană, iar pentru populația săracă 86% din venituri constituie banii necesari supraviețuirii, în timp ce în țările dezvoltate, dacă ponderea cheltuielilor pentru alimente depășește 30% din total, acest fapt este considerat un punct de pornire în calcularea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]