16,853 matches
-
ne-au rămas de la dânsul, el imaginează viața zeilor realizată pe pământ de către și pentru oameni. Ne amintim doctrina: impasibili, fericiți, scutiți de tulburări, eterni, nemuritori, compuși dintr-o materie subtilă, veseli, locatari ai unor interlumi, zeii sunt un model etic, desigur, dar, de data aceasta - prima, mi se pare - și un model politic. De la secesiunea epicuriană ateniană îEpicur și Grădina sa) la practica comunitară campaniană îPhilodemos și vila lui) sau chiar la posibila întovărășire romană cu puterea îLucrețiu și dorința
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
fost una majoră pentru rezistența față de creștinism. Scrisorile către Herodot, Pythocles și Meneceu le găsim în cartea a X-a a lui Diogene Laerțiu, op. cit.; tot aici putem citi și considerații asupra vieții lui Epicur, precum și unele fragmente de doxografie etică. Viețile și doctrinele filosofilor iluștri se încheie cu Epicur nu, așa cum s-a spus adesea, pentru că epicurismul ar fi încoronarea filosofiei, ci pentru că restul lucrării, deci adevărata încheiere, s-a pierdut... Maximele capitale și Sentințele vaticane sunt incluse în Lettres
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
adevăratul subiect și dă o idee despre sobrietatea tratării lui. Lucrarea constituie un autentic comentariu universitar asupra problemei. Comentariu al comentariilor mai curând decât comentariu al textului însuși, cartea este clară, precisă și documentată. Fără îndrăzneli. Același autor comentează scrisoarea etică și își pune întrebări asupra condițiilor plăcerii pure la Epicur într-o culegere de texte intitulată Démocrite, Epicure et Lucrèce. La vérité du minuscule, Encre Marine, 1998. Două comentarii precise, exegeză riguroasă, filologică: Jean Bollack, Mayotte Bollack, Heinz Wismann, La
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
ae amestecă în viața particulară a altora (din cauza incompetenței lor profesionale) o fac pentru a distrage atenția de la obiectivele pentru care fiecare dintre noi ne ducem la locurile noastre de muncă ori într-o activitate culturală. Aceste încălcări ale normelor etice de relații sociale iau forme foarte diferite și se „modernizează” având ca promotori oameni cu experiență în opresiune de pe vremea regimului totalitarist. Așadar, de la hărțuire morală (mobbing), sexuală, financiară, religioasă, fornecația, discriminare, corupție. Desigur că oricare dintre aceste atitudini duc
DESPRE REALŢIILE SOCIALE de MARINA GLODICI în ediţia nr. 71 din 12 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/364444_a_365773]
-
Metoda sau teoria nu se pot aplica ad-literam oricui, fără asemănare în judecata de valoare. -În știință adevărurile naturale nu se supun voinței omului.Înfilosofie valabilitatea unei teze sau sistem nu depinde de om în moment ce în cazul opțiunii etice,al simțului și gustului artistic un rol importanta îl au dorințele și preferințele. -Întotdeauna omul aleargă după propriile-i gânduri bune care să-i aducă bine sieși.În acest maraton el comite și fapte reprobabile care îi stârnesc alte gânduri
5-METAFORE CE ŢIN DE MÂNĂ IDEILE SĂ NU RĂTĂCEASCĂ de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 379 din 14 ianuarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/361308_a_362637]
-
de aportul fiecărei forțe din societatea românească pentru a transforma în practică ceea ce afirmăm demagogic în teorie. Și, mai presus de toate, avem nevoie de un Stat respectat și dătător de încredere, cu instituții profesioniste, care să lucreze complementar și etic, în armonie unele cu altele. În anii din urmă au început să se vehiculeze cuvinte importante, precum „viziune”, „identitate”, „continuitate”. Este bine că ele pătrund în vocabularul puterii politice și mediatice. Dar aceste virtuți au nevoie să fie tratate corect
ALTEŢA SA REGALĂ PRINCIPELE RADU AL ROMÂNIEI. REAŞEZAREA ÎN COEXISTENŢĂ A CONŞTIINŢELOR INDIVIDUALE ŞI NAŢIONALE de AUREL V. ZGHERAN în ediţia nr. 1100 din 04 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/363840_a_365169]
-
limitele unui jurnal cotidian, constituindu-se din multiplele secvențe ale sinelui, descrise și trăite, uneori, la limita angoasei și a disperării. Un jurnal cu accente franzkafkiene, devoalând, într-o notă personală, impactul pe care il au asupra propriei existente, valențele etice și morale impuse de o societate decadenta, în care nu mai primează respectul, valoarea, profesionalismul, adevărul. O societate ostracizantă, în care persoanele cu o simțire profundă și principii de viață ferme (de la care nu vor putea face rabat nicicând) nu
LA MAISON AUX BRODERIES DE LUMIÈRE (CASA CU BRODERII DE LUMINĂ) – DE PROF. VIRGINIA BOGDAN (FOCŞANI) de GHEORGHE STROIA în ediţia nr. 922 din 10 iulie 2013 [Corola-blog/BlogPost/363908_a_365237]
-
limitele unui jurnal cotidian, constituindu-se din multiplele secvențe ale sinelui, descrise și trăite, uneori, la limita angoasei și a disperării. Un jurnal cu accente franzkafkiene, devoalând, într-o notă personală, impactul pe care il au asupra propriei existente, valențele etice și morale impuse de o societate decadenta, în care nu mai primează respectul, valoarea, profesionalismul, adevărul. O societate ostracizantă, în care persoanele cu o simțire profundă și principii de viață ferme (de la care nu vor putea face rabat nicicând) nu
CASA CU BRODERII DE LUMINĂ (LA MAISON AUX BRODERIES DE LUMIÈRE) O CARTE JURNAL A SCRIITOAREI VIRGINIA BOGDAN de GHEORGHE STROIA în ediţia nr. 923 din 11 iulie 2013 [Corola-blog/BlogPost/363904_a_365233]
-
sufletului, devenit egoist. Altruismul adevărat este însă altceva, el caracterizează moralitatea, interiorul dar și exteriorul, un mod prin care poți dovedi bunătatea unei inimi căreia îi pasă de ceea ce se întâmplă. Conceptul are o lungă istorie în gândirea filosofică și etică. Termenul a fost inițial inventat în secolul XIX de către sociologul și filosoful francez Auguste Comte (1798-1857) care a urmărit înființarea unei filosofii pozitive, corespunzătoare stadiului în care a ajuns omenirea și spre care trebuie să tindă, adică progresul umanității, umanitate
NEVOIA DE ALTRUISM de VAVILA POPOVICI în ediţia nr. 1137 din 10 februarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/364046_a_365375]
-
pentru a transforma în practică ceea ce afirmăm demagogic în teorie”, spune Alteța Sa Regală Principele Radu al României. „Și, mai presus de toate, avem nevoie de un Stat respectat și dătător de încredere, cu instituții profesioniste, care să lucreze complementar și etic, în armonie unele cu altele. În anii din urmă au început să se vehiculeze cuvinte importante, precum «viziune», «identitate», «continuitate». Este bine că ele pătrund în vocabularul puterii politice și mediatice. Dar aceste virtuți au nevoie să fie tratate corect
ALTEŢA SA REGALĂ PRINCIPELE RADU AL ROMÂNIEI de AUREL V. ZGHERAN în ediţia nr. 893 din 11 iunie 2013 [Corola-blog/BlogPost/363391_a_364720]
-
voluptate. A face haz de oameni pe care-i poți întâlni pe stradă, pe casa scărilor de la blocul în care locuiești, la piață sau în concediul de odihnă, înseamnă nu numai curaj și clarviziune, dar și o poziționare istorică și etică, acționând conștient în scop curativ. Agresivitatea humorului lui M.B.B. se justifică astfel, iar cartea „Calendele Măgarilor” ne ilustrează un scriitor din cei mai buni pe care, cred, îi are azi România. Sunt sigur că afirmațiile mele vor irita multă lume
CODUL LUI M.B.B. de RONI CĂCIULARU în ediţia nr. 1080 din 15 decembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/363483_a_364812]
-
1981; N. Carandino, în Astra, nr. 2, 1981; S. Cioculescu, în România literară, nr. 3, 1981; V. Fanache, în Steaua, nr. 12, 1981; MINULESCU Zaciu, în Steaua, nr. 12, 1981; F. Aderca, Contribuții, I; C. Cublesan, Teatrul între civic și etic, 1983; P. Mareea, Concordante și controverse, 1983; D. Dimitriu, Introducere în opera lui Ion Minulescu, 1984; D. Micu, Modernismul; MINULESCU Scarlat, Istoria poeziei românești, ÎI, 1984; Adriana Iliescu, Poezia simbolista românească, 1985; Mioara Minulescu, Amintiri despre Ion Minulescu, 1985; I.
ION MINULESCU-POETUL CARE A REABILITAT ROMANŢA TRADIŢIONALĂ de ION IONESCU BUCOVU în ediţia nr. 1350 din 11 septembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/362368_a_363697]
-
putere? De oricând și de oriunde? Există o condiție preeliminară acceptată, în ce privește existența organismului statal și al puterii sale ca instituție și anume sentimentul social comun că statul trebuie să se întemeieze pe dreptate nu pe forță, acel minunat postulat etic pe care Platon îl va dezvolta mai târziu în Republica sa. Desigur, Republica visată de Platon n-avea să strălucească prin farmecul nespus al liniei, al formei, era însă mai iluminată de principiile binelui și al sincerității, atât de absente
ESEU DESPRE PUTERE (IV) de GEORGE NICOLAE PODIŞOR în ediţia nr. 222 din 10 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/360806_a_362135]
-
mai târziu în Republica sa. Desigur, Republica visată de Platon n-avea să strălucească prin farmecul nespus al liniei, al formei, era însă mai iluminată de principiile binelui și al sincerității, atât de absente în cetățile antice. Între estetic și etic, ca tipare în care poate fi turnată forma unei societăți se crede în general, că lumea în majoritatea ei ar adopta tiparul cel mai prozaic, pe cel etic. El a preconizat statul totalitar, pentru că accentuiază că o comunitate nu poate
ESEU DESPRE PUTERE (IV) de GEORGE NICOLAE PODIŞOR în ediţia nr. 222 din 10 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/360806_a_362135]
-
și al sincerității, atât de absente în cetățile antice. Între estetic și etic, ca tipare în care poate fi turnată forma unei societăți se crede în general, că lumea în majoritatea ei ar adopta tiparul cel mai prozaic, pe cel etic. El a preconizat statul totalitar, pentru că accentuiază că o comunitate nu poate subzista, nu poate fi trainică decât dacă e e omogenă și e călăuzită de un singur crez, de o singură dogmă. Statul lui Platon e un stat de
ESEU DESPRE PUTERE (IV) de GEORGE NICOLAE PODIŞOR în ediţia nr. 222 din 10 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/360806_a_362135]
-
nepătată,/ murmure eterice de psalm ... Remarcăm în poezia lui Mihai Rădoi existența unei diversități de tendințe din punct de vedere structural și compozițional, care evidențiază o sensibilitate artistică aparte, care transcende granițele reale, geografice și culturale, eliberând creația de categoriile eticului și etnicului. Exponent al valorilor autentice, un tip de atitudine și sensibilitate, care se hrănește din toate timpurile și spațiile culturale dar, care, spiritual, trăiește numai în prezent, creatorul volumului LUCEFERI CU BUZE ROȘII stăpânește, deopotrivă, fondul și forma compoziției
LUCEFERI CU BUZE ROSII de NICOLETA MILEA în ediţia nr. 238 din 26 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/360793_a_362122]
-
sărbătoarea de paști, reverberează și la nivel de națiuni. Sociolog Ioan Bugnaruc: Acele națiuni care au adăugat la perspectiva economică a vieții și perspectiva morală, au avut binecuvântări, au avut parte de prosperitate. Sociologi remarcabili vorbesc despre geneză capitalismului și etică protestanta de exemplu, arătând că moralitatea este o premisă foarte importantă în propășirea economică. Dacă ne gândim la libertatea conștiinței, la dreptul la libera asociere, la respectul proprietății, la separarea bisericii de stat - acestea sunt principii pe un temei creștin
CE S-A INTAMPLAT DE FAPT DE PASTI? de IOAN CIOBOTA în ediţia nr. 229 din 17 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/360872_a_362201]
-
cum sunt valorile economice și valori scop cum sunt valorile estetice, morale și religioase( ). Se naște firesc întrebarea: care sunt valorile supreme? și răspunsul diferă de la o societate la alta. În societatea antică greacă se considera că valorile filozofice (estetice, etice, politice) sunt valorile supreme. În creștinism însă apare o nouă ierarhizare: vorbim de valori absolute, eterne și valori trecătoare, relative; valoarea absolută, eternă, cu existentă pur spirituală este Dumnezeu, El l-a creat pe om după chipul său și prin
DESPRE CULTURA DIALOGULUI DINTRE BISERICA SI STAT... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 238 din 26 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/360798_a_362127]
-
vidă” nici nu poate fi vorba, dacă omul credincios alege doar o posibilitate și se decide pentru ea, învățând necesitatea libertății, necesitatea alegerii. În creștinism, lasă să se înțeleagă Psaltirea apocrifă ..., manifestarea evidentă și imediată este existența individuală, subiectivitatea. Realitatea etică, individuală este unica realitate, susținea Kierkegaard, care profitând de libertate, de liber arbitru, poate depăși neputința angoasantă. Poezia volumului este dovada înaltei posibilități care există în noi de a comunica cu Divinitatea, iar străbaterea tăcerii lui Dumnezeu de către Iov nu
IOV, OMUL LOVIT DE CEL RĂU de PETRE ISACHI în ediţia nr. 2342 din 30 mai 2017 [Corola-blog/BlogPost/360933_a_362262]
-
și Răsăritului din primul mileniu, este o civilizație theonomă și theocentrică. Toate manifestările creștinului ortodox poartă amprenta luptei omului spre desăvârșirea existenței lui prin dumnezeiescul Har necreat, și lucrător de îndumnezeire. Scopul civilizației creștin-ortodoxe nu este doar civilizarea ori îmbunătățirea etică a omului, ci depășirea faptului de a fi o creatură zidită, prin schimbarea omului în dumnezeu - om, după Har. De aceea, modelul antropologic al Ortodoxiei nu este omul bun și virtuos, dintr-o perspectivă umanistă și umanizantă, ci Dumnezeu - Omul
DESPRE STEFAN CEL MARE SI SFANT AL MOLDOVEI... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 237 din 25 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/360936_a_362265]
-
nou fundament și anume cel spiritual prin păstrarea identității spirituale creștin-ortodoxe și culturale a poporului roman, și prin dezvoltarea comuniunii cu celelalte popoare, europene. Drept urmare, pentru toate acestea, din partea Bisericii este necesară “o reflexie teologică profundă privind legătura dintre stat, etică și politică, dintre spiritual și social, dintre național și universal, dintre local și global, dintre urban și rural, de-a lungul timpurilor. O atenție deosebită trebuie acordată reflexiei comune privind natura și finalitatea libertății, precum și asupra relației dintre libertate și
PARTEA A II A. de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 229 din 17 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/360839_a_362168]
-
Bisericii iar nu neapărat al omului!... Cu alte cuvinte, așadar, această scrisoare a mea, pentru care vă cer iertare din cauza prea multei mele îndrăzneli, se dorește a fi un ecou sau un răspuns, dacă vreți, la această lucrare - deopotrivă civică, etică, istorică, cărturărească și pastoral - misionară, pe care Înaltpreasfinția Voastră ați avut curajul, responsabilitatea și libertatea de a ne o împărtăși, asumându-vă astfel, toate riscurile de rigoare, cum ar fi aceea a caracterizării venită din partea unor neaveniți la adresa Înaltpreasfinției Voastre
ÎNALTPREASFINŢITUL PĂRINTE ARHIEPISCOP CALINIC AL ARGEŞULUI ŞI MUSCELULUI, ACUM, LA ÎMPLINIREA A 73 DE ANI DE VIAŢĂ PILDUITOARE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2349 din 06 iunie 2017 [Corola-blog/BlogPost/363102_a_364431]
-
solid conturate. El le conduce prin labirintul existenței cotidiene, le înțelege ezitările și este alături de ele în încercările de tot felul la care sunt supuse. Este poate ceva convențional în aceste manifestări în care psihologia oamenilor pare subordonată unei teme etice , deși dibăcia literară și lipsa oricărui pedantism moral intervine fericit chiar și în cele mai dificile momente. „Demersul narativ al acestui roman se definește ca o scriere autentică, de un realism psihologic după modelul Mircea Eliade” , așa cum afirma prof. univ.dr.
SUFLETUL UNEI LUMI de CODRUŢA VIIŞOREANU în ediţia nr. 1052 din 17 noiembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/363135_a_364464]
-
anilor 1990, un grup de regizori aventuroși din punct de vedere intelectual, au electrizat producția cinematografică românească postcomunistă cu un flux constant de scenarii pline de nuanțe și filme încărcate de un puternic realism care abordează probleme morale și ambiguități etice, creând alegorii pornite din circumstanțe banale.”, se arătă în prezentarea făcută festivalului de Național Gallery of Art. Printre filmele ce vor putea fi văzute în cadrul festivalului se numără Sieranevada (r. Criști Puiu), Fixeur și Ilegitim (r. Adrian Sitaru), Poziția copilului
WASHINGTON DC MAI-IUNIE 2017 de I C R NEW YORK în ediţia nr. 2326 din 14 mai 2017 [Corola-blog/BlogPost/363220_a_364549]
-
fac de obicei rușii. Bineînțeles că în Europa n-ar fi ales un prim-ministru, care a plagiat un sfert din doctorat, un europarlamentar prins cu mâța în sac sau parlamentari pușcăriabili. La Porțile Orientului însă cultura politică și standardele etice se deosebesc de cele din vest, unde conducătorii politici n-au nimbul providențial, divin, de la București. Ortodocșii moldo-valahi filoruși sunt sincer convinși că ei sunt încarnarea interesului național al României, iar adversarii lor politici, trădători, cu atât mai periculoși cu
CREDINŢĂ ŞI RAŢIUNE (2) de VIOREL ROMAN în ediţia nr. 1365 din 26 septembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/368431_a_369760]