1,864 matches
-
contemporană. Pe bună dreptate s-a observat că nu există documente de partid sau luări de cuvânt ale tovarășului Nicolae Ceaușescu și problemele artei în care să nu se facă referiri directe la îndatoririle criticii, deoarece ea vizează nemijlocit aspectul ideatic al operei. Critica e o formă a ideologiei, o parte integrantă a muncii ideologice de ansamblu și, ca atare, una din posibilitățile de îndrumare și conducere eficientă a artei și literaturii de către partid.“ (Era socialistă, nr. 5, martie 1978) SUCIU
Antologia rușinii dupã Virgil Ierunca by ed.: Nicolae Merișanu, Dan Taloș () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1362_a_2727]
-
o clipă din timp și să o restituim în toată savoarea ei originară. Singura noastră intervenție se situează în planul ilustrațiilor (și a notelor aferente), acolo unde vremea a operat alterări iremediabile, dar și aici neam străduit să respectăm substanța ideatică și estetică propusă de autor. De asemenea, prezenta ediție beneficiază de o remarcabilă prefață scrisă de mult regretatul cărturar și profesor Constantin Ciopraga. Editura Junimea Eugen Herovanu comentând "fenomenul Iași" "Nici confesiuni, nici memorii, nici jurnal" scria Eugen Herovanu despre
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1539_a_2837]
-
1909 ajungea în cabinetul britanic, fapt care s-a dovedit deosebit de important pentru aplicarea proiectului sionist în Palestina. Când Lloyd George a devenit primministru și Balfour ministru de externe în guvernul său, „speranțele sioniștilor au trecut dintr-o dată de pe planul ideatic la cel al politicii concrete”. Acești politicieni au adoptat o linie de angajare clară și publică a Marii Britanii, pentru că au înțeles drumul de urmat pentru „cel mai exploatat și mai neînțeles popor”. Angajarea britanică în susținerea planului Paul Johnson. Chaim
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
său s-a simțit ispitit să-și încerce puterile. Spre deosebire însă de peisaje, florile și naturile sale statice, care au evoluat de la lirismul grav la cel jubilant, euforic, atmosfera generală a portretelor își menține constantă nota de sobrietatesub raport ideatic și afectiv - deși cromatismul a evoluat și aici spre lumină, spre vibrație: Actorul George Popovici, Portret în roșu, Autoportret, Octav Băncilă. Aceleiași condiții de pictor al cetății îi aparțin compozițiile vaste, consacrate marilor evenimente de cultură sau politice ale Iașului
Personalităţi ieşene by IoanTimofte () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91513_a_93222]
-
și acolo - criticul nu vede în Caragiale dramaturgul capabil să creeze „Avarul” sau „Mizantropul”, pentru că nu este constructiv, ci disolutiv prin caricatură, vervă, rizibil. Radu Stanca va încerca să demonteze tocmai această opinie, dialogul cu Ion Negoițescu relevând tensiu- nea ideatică care există între membrii Cercului. Întâlnirea lui Radu Stanca cu comedia lui Caragiale precum și considerațiile lui Ion Negoițescu privitoare la opera dramatică a acestuia constituie turnesolul prin care se poate decela identitatea cerchistă pusă destul de rigid și chiar abuziv sub
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
unei opțiuni, abilul care slalomează printre „puncte fixe”, șmecherul care evită prostia angajării clare. Deschide toate ușile, având grijă să le lase - pe toate - întredeschise. Ca să iasă sau să reintre, după împrejurări. Omul de marmeladă reprezintă cea mai odioasă lăbărțare - ideatică și morală. Îi prefer pe ultramonarhiști, ultranaționaliști, ultraliberali, ultrastângiști celor care vor să fie, în același timp (sau succesiv) și monarhiști, și naționaliști, și liberali, și stângiști. Într-un fanatic poți lovi ca într-un sac de box rigid, cu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1874_a_3199]
-
că fiica ei are accese de furie și plâns când citește un document de partid. Ghicitul în cafea era acceptabil, dar cel în „documente” părea complet tembel. Rațiunea neîncrederii ei (pe care tata nu o împărtășea), era paralelismul între construcția ideatică a comunismului și realitatea populată cu ființe omenești, destul de refractară la modelarea după „lumea ideilor”. Ei bine, primul meu acces de furie și plâns s-a produs din pricina faimoasei plenare din iulie ’71 când, la 17 ani, aflam deja din
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
mai evidentă. Cine sunt inamicii săi ? Poate nu atât de mulți și nu de talia sa, dar, într-o țară întoarsă pe dos cum este de peste jumătate de veac România, au fost extrem de eficienți. Natura „comunismului” lui Labiș e pur ideatică și, atâta timp cât nici un teoretician n-a găsit acestei doctrine o aplicare, nimeni nu poate reproșa unui copil idealismul. În cazul „Labiș” răspunsul este clar: a fost - cât timp a fost -, din generozitate, comunist. Nu din obediență și nu din oportunism
Muzeul păpuşilor de ceară by Marcel Tanasachi () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91828_a_93567]
-
un moment dat într-o relație directă. Este greu de crezut că acest lucru nu a creat și consecințe (cum ar fi înrudirea mitologiilor greco-romane sau filosofia cetății). Pe de o parte, imaginarul creștin moștenește de la cel "păgân" numeroase "formațiuni ideatice" legate de politic (pe unele le discut aici); pe de alta, el preia din realitatea contemporană a imperiului reprezentarea unei "economii [organizări, n.n.] a constelației discursive" (Foucault, Arheologia cunoașterii 81), respectiv a noului sistem de putere creat de basilëì
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
și ambițioase. Putem spune ce s-a păstrat și ce s-a pierdut în această istorie în tandem, la nivelul "mentalului colectiv"? Mai prudent este să încercăm să răspundem punctual, printr-o analiză atentă la anumiți termeni-cheie, la anumite structuri ideatice, care au trecut din textele grecești, prin filieră romană, către lumea creștină. Cum au influențat însă ele, la origine, formarea imaginarului antic al politicului, precum și, mai târziu, a imaginarului medieval? În ciuda problematicii atât de complexe a fenomenului, ne pot ajuta
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
pare și impare, figurilor geometrice, celor trei tipuri de unghiuri și oricărei entități analoge cu acestea; al patrulea, ideilor. Anima intră în relație cu aceste realități, se modifică și generează patru tipuri de relații cu ele: nóēsis (cunoașterea ideatică, intuiția intelectuală) pentru idee, diánoia (cunoașterea discursivă) pentru obiectele matematice, pístis (credința) pentru orice obiect sensibil, eikăsia (capacitatea de vizualizare) pentru imaginile naturale ale acestora. La cunoscuta metaforă a Liniei, sunt adăugate cea a Peșterii și
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
simboluri, mituri și arhetipuri, nu e vacuat de concept sau idee, ci primește "imaginea" acestora, absorbindu-le reprezentarea prin intermediul schemelor, al formelor și al structurilor, diferite față de ceea ce ele sunt în filosofia lui Platon. Or, imaginea nu pierde complet esența ideatică, ci aș spune că o conține într-un plan secund, definitoriu. Devine operatorie pentru substanța imaginarului și pentru modul său de funcționare, tocmai pentru că ea e imaginea ideii. Raportul cu Forma inteligibilă, așa cum este ea descrisă de Platon, nu încetează
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
care se declară că imaginea nu poate traduce esența divină, ea e criticată, și înainte de Platon 42, și de către el, pentru că redă eronat ideea absolută. Într-o primă interpretare, se poate spune că antichitatea pregătea în acest fel atât mutația ideatică realizată de iudeo-creștinism, cât și pe cea morală: Conceptul teologic a "ceea ce este adecvat naturii divine" [la Xenofan, Euripide, Platon, Cicero, n.n.] a trecut mai apoi la Părinții Bisericii, care l-au transformat într-un stâlp al teologiei creștine. Iconoclasmul
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
instituționale și spirituale) și credințele comunităților care se confruntau cu o nouă religie, generalizată prin voința împăratului lor roman. Vechea filosofie greacă a fost umbrită de noua teologie și absorbită parțial de ea, dar într-un vocabular cu o amplitudine ideatică și semantică diferită; mitologiile și ritualurile păgâne, dislocate în timp din matricea lor, au generat în culturile populare noi figuri și practici, ce s-au regăsit în imaginarul creștin − spre exemplu, în reprezentarea infernului. Pe de altă parte, din funcția
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
Am urmărit de aceea grefa de la imaginarul filosofic antic al politicului la formele creștine ulterioare, pe care le-a inspirat și care au sprijinit puterea instituțională în administrarea teritoriului propriu, fie al imperiului roman păgân, fie al celui "constantinopolitan". Proiectul ideatic creștin, configurat pe baza tradiției neoplatoniciene, a preluat din antichitate: teoria asupra divinului, funcțiile imaginației, tripleta bine−existent−gândire, precum și noțiunea de justiție în numele binelui și al adevărului absolut (înțeles ca principiu divin). Conjugarea acestora, prin filosofia iudeo-creștină și prin
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
fapt atât direcțiile fundamentale ale gândirii religioase post-bizantine, cât și pe cele ale teoriei puterii laice. Cum în toată istoria imperiului bizantin summum-ul întâlnirii dintre teologie și teocrație l-a constituit persoana împăratului-sacerdot, este aproape imposibil de discutat conținutul ideatic al iconoclasmului sau cel al isihasmului în absența precizărilor legate de implicarea politică a instituțiilor puterii. Oamenii de cultură bizantini, deopotrivă teologii și scriitorii laici, pentru a întări teoria puterii Imperiului și a Ecclesiei, s-au referit cu consecvență la
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
atrium de la domus familiale, avec les tituli qui rappellent les étapes principales de carrières politiques bien remplies et d'exploits en faveur de l'Vrbs. (343) 6 Politicul se poate defini, precum o face și Pierre Rosanvallon, drept o proiecție ideatică în legătură cu principiile în baza cărora este guvernată societatea: Se référer au politique et non à la politique, c'est parler du pouvoir et de la loi, de l'État et de la nation, de l'égalité et de la justice, de la citoyenneté et
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
un om cu privire vie, sănătos-normală nu se constituie aici ca o fază terminală. Ea este urmată înde-aproape de o nouă experiență, cea a contradicției situaționale, a opoziției dintre acest scenariu utopic-optimist și sumbrul adevăr al dramei orbului, dintre viziunea ideatică la care am ajuns și tabloul realității de la care am plecat. Așadar, acum, conștiința mea nu mai cunoaște centrarea lăuntrică în jurul unei singure imagini, ci în jurul dialecticii a două priveliști distincte. Una survine dinspre adevărul orbirii ca traumă real-incontestabilă, cealaltă
Ascunderi și înfățișări: explorări metafizice decriptive by Marius Cucu () [Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
dinspre mine către orb. În-mânarea ce preschimbă o posesie în dar generează o punte între ofertant și primitor, un culoar în care se intersectează aurele celor două corporalități. Oferind un ajutor material prin intermediul unei singure mâini de fapt eu dăruiesc ideatic cu ambele mâini și sunt gestual deschis întru compasiune spre nevăzător drept fratele meu întru orbire, aproapele din noaptea fără depărtări. Asemeni unei pulsiuni care a așteptat căderea cortinei în timp ce pe scenă evolua impetos gestul filantropic față de orb, asemeni unei
Ascunderi și înfățișări: explorări metafizice decriptive by Marius Cucu () [Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
depline. Astfel, din mijlocul paradigmei de suferință a prietenului, eu izbuncnesc spre atomul său de conștiință, dorind scoaterea sa din tenebra ne-orientării afective. Preiau rolul unei călăuze a cărei busole indică drumul spre ieșirea din peștera disperării. În mod ideatic, prețuindu-mi prietenul mai mult ca oricând, înaintez afectiv spre mijlocul delirului său întru doliu cu speranța că e posibilă prinderea și oprirea sa din căderea în golul descurajării fără orizont. Simțind compasiune deplină pentru el, eu operez saltul spre
Ascunderi și înfățișări: explorări metafizice decriptive by Marius Cucu () [Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
mărime, greutate și natura materialului se realizează mai lent decât perceperea culorilor; lipsa de flexibilitate a activității cognitive, ceea ce justifică absența elementelor de creativitate și existența unei gândiri reproductive, concretă și practică, inaptă de abstractizări, generalizări și speculații în plan ideatic (sublinierea ne aparține - n.a.); fixație pe un anumit algoritm de rezolvare a problemelor care poate fi foarte greu depășit; dezvoltarea cu întârziere a limbajului; capacitate scăzută de organizare și coordonare a acțiunilor în conformitate cu o comandă verbală; eficiență scăzută a memoriei
Creativitatea artistică la copilul cu dizabilități by Cleopatra Ravaru () [Corola-publishinghouse/Science/688_a_1326]
-
fortuit forțat fragmentar fraudulos frecvent full frame fundamental general generic genuin geografic global gradual gratuit greșit greșit (în mod abuziv și greșit) greu de înțeles hilar (în cel mai hilar mod posibil) hotărât (în mod hotărât și definitiv) hotărâtor ideal ideatic ilegal ilegal (în mod cu totul ilegal) ilicit imaginar (în mod real ori imaginar) imparțial (în mod obiectiv și imparțial) imperios implicit important imprevizibil incalculabil inconștient inconștient (în mod inconștient, neintențional) incorect independent indirect individual indubitabil inductiv inedit inefabil inevitabil
[Corola-publishinghouse/Science/85011_a_85797]
-
dintre care amintim: * Omul trebuie să trăiască în accord cu Dao, ascuns și anonim. * Lao Zi este autorul lucrării de „peste 5.000 de cuvinte” Dao de Jing, „cel mai profund și enigmatic text din literatura chineză”. El reprezintă filonul ideatic al daoismului. * Trebuie să practici în calitate de lider și conducător metoda wu wei, adică „nonfapta”, „nonacțiunea”. XIII.3. Tehnicile de viață lungă în daoism în ultimă instanță, țelul daoismului era „dobândirea imortalității fizice”. „Nemuritorul” era modelul social ultim al credinciosului daoist
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
posibilitate de a înțelege ceva din mecanismul mental al producerii lor, dar și din modul în care unele dintre ele se derulează în istorie, alegându-ne pe unii dintre noi pentru a-i deveni victime sau eroi. Dezvăluirea esenței mentale, ideatice a variatelor forme de fundamentalism ne-ar ajuta să înțelegem odată mai mult că „totul este în minte”, iar mintea ne este dată pentru a ne înțelege mai bine condiția umană, și nu pentru a o distruge. XXV.4. Fundamentalismul
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
în care tema obsesivă este întrebarea "Who can stand?" / " Cine poate sta-n picioare?" (Blake 1979: 33). Prin aceasta Blake pare a intra în dialog cu Chatterton, căruia îi răspunde poetic printr-o întrebare ce poartă în subtext tocmai conținutul ideatic al poemului lui Rowley/ Chatterton - acesta din urmă dă de înțeles că are încredere în puterea credinței în Dumnezeu, în vreme ce Blake se îndoiește de acest lucru, subliniind mai degrabă diferența incomensurabilă între puritatea lui Dumnezeu, care astfel este singurul ce
Thomas Chatterton: universul magic by Mihai A. Stroe () [Corola-publishinghouse/Science/84941_a_85726]