3,687 matches
-
se știe artizanul care, din metal, din lemn sau din pietre, a lucrat până la a-i oferi zeului o imagine de văzut (eídolon), ca să consimtă să ia chip în el. Divinul nu produce idolul și nu se produce ca un idol. Adoratorul e deplin conștient că zeul nu coincide cu idolul. Ce adoră el deci în acesta? Chipul pe care zeul sau, mai degrabă, divinul primește să-l ia astfel.“ Or, nu este, în acest caz, creștinul care sărută icoana pentru
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
pietre, a lucrat până la a-i oferi zeului o imagine de văzut (eídolon), ca să consimtă să ia chip în el. Divinul nu produce idolul și nu se produce ca un idol. Adoratorul e deplin conștient că zeul nu coincide cu idolul. Ce adoră el deci în acesta? Chipul pe care zeul sau, mai degrabă, divinul primește să-l ia astfel.“ Or, nu este, în acest caz, creștinul care sărută icoana pentru chipul „cioplit“, cum adeseori se întâmplă, un idolatru? Iar cel
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
excluderea principiului identității a. Imaginea diavolului, în creștinism, ca reprezentare a celui care dorește să ia locul Unului; căderea lui Adam și a Evei, ca urmare a dorinței de a fi asemeni Unului, cunoscând binele și răul; b. închinarea la idoli, impunând chipuri neadecvate Unu lui; iconolatria ca închinare la imaginea-stereotip din icoană, anulând „transparența“ ei liturgică; identificarea eronată a ultimelor trepte din ierarhie cu Unul, cel dincolo de toate; c. Egoul ca decupare de sine, ce naște karma, în hinduism și
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
el nu mai poate fi interpretat, după cum înclină să susțină îndeobște critica literară, ca gest con dam nabil și de blamat ori ca expresie mediocră a unui refuz în privința posibilității, doar aparente, de ascensiune a sufle tului). b. închinarea la idoli, de data aceasta ca practică idolatră în interiorul religiilor monoteiste (nu ca aplicare nelegitimă a termenului pentru a descrie alte tradiții religioase): reducerea Unului prin falsă „întrupare“ la nivelul uneia dintre treptele ierarhiei; astfel se întâmplă, de exemplu, când, sub călăuzirea
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
pelerinaje și bioterorism, avort, mituri actuale și sărbători, decizii financiare și instituții de învățământ, "funcții facultative" ale creierului omenesc, prostituție, pașapoarte și filosofie, cultură pop și resurse simbolice, fotbal și sacrificiu în spațiul public, moduri neașteptate de a face politică, idoli noi sau temple situate la drumul mare etc. Sub aspect temporal, cum ne previne autorul, toate aceste situații sau întâmplări acoperă ultimul an din istoria noastră recentă. Geografic și cultural, însă, nu există granițe precise, întrucât ceea ce se întâmplă undeva
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
care angajează omul mai ales în "saturnalii" domestice, spectacole și petreceri în piață, shopping până la epuizare și show-uri pe ritmuri pop, cadouri swarovski și un vacarm popular organizat până în cele mai mici detalii. Se adaugă acestui peisaj prezența unor idoli de o săptămână și a unor vip-uri de o noapte, "crăciunițe sexy", profeți de mahala, lideri apăruți oarecum din neant și vizionari ieftini ai balamucului general. Cum observă autorul la un moment dat, există în continuare o foame uriașă de
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
de produs bani, prestigiu și putere. Mitul Michael Jackson Vineri, 26 iunie 2009, a murit cel supranumit "regele muzicii pop". Opinia publică l-a transformat pe Michael Jackson într-un veritabil mit. Grație instrumentelor mass media, magastarul american a devenit idolul a milioane de fani. Propun în acest text o lectură în cheie mitologică a celebrului personaj. În mod cert, Michael Jackson a fost o personalitate unică, puternică și controversată. A fost deopotrivă fascinant și respingător, deschis și misterios, comunicativ și
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
ca semnificație. Niciuna dintre ele, cu atât mai puțin piatra sculptată (tot kolossós uneori), nu pretinde că redă perfect asemănarea, ci, dimpotrivă, lasă să se vadă distanța de forma pe care o înlocuiește, cea muritoare. Vernant, în Figure, idoli, maschere, analizează semantic noțiunea de dublu (17-75), cu referire la texte care duc de la Homer la Platon, ceea ce îi permite să comenteze diferența dintre fantasmă (a unui zeu care ia chipul unui muritor, fie el și erou; a morților), himeră
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
Générale Française, 1990. Vegetti, Mario (coord.). Il sapere degli antichi. Torino: Boringhieri, 1985. ---. L'etica degli antichi. Bari: Laterza, 1989. Vernant, Jean-Pierre. Mit și gândire în Grecia antică. București: Meridiane, 1995. [1988] ---. Originile gândirii grecești. București: Symposion, 1995. [1992] ---. Figure, idoli, maschere, Il racconto mitico, da simbolo religioso a immagine artistica. Milano. Il Saggiatore, 2001. [1990] Veyne, Paul. Le pain et le cirque. Sociologie historique d'un pluralisme politique. Paris: Seuil, 1976. ---. Les Grecs ont-ils cru à leurs mythes? Essai sur
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
etc. pentru a stabili punți între abstract și concret. Să ne oprim asupra compuselor cu gr. eidos: humanoid, reumatoid, sferoid, deltoid, bacterioid etc. Eidos (cf. gr.ίδέα, -ας) avea în greaca veche sensurile de "aspect, formă, aparență; formă distinctă, caracter; idol, gen, specie, clasă, fel" (A. Gioroceanu, 2008: 117). Conceptul a evoluat în diferite curente și școli filozofice, "spre sensuri din ce în ce mai abstracte, păstrând în același timp o legătură organică cu conținutul concret senzorial, plastic-corporal al intuițiilor originare" (Dicționar de filozofie, 1978
[Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
cf. gr. iatro-, iatros, ίατρός, -οϋ s.m. "medic"): med. ro. iatrogen (cf. fr. iatrogène, iartogènique adj.); -id "cu formă de"; (cf. gr. είδος, -εος s.n. "aspect, viziune; formă, idee, reprezentare); ideo- "idee"; (cf. gr. ίδέα, -ας s.f. "aspect, formă; caracter; idol, gen, specie"): ro idee s.f. (cf. fr. idée; en. idea); idio- "propriu, specific" (cf. gr. ίδιος, -α, -ον adj. "privat, particular"): med. ro. idiocromozom, s.m. (cf. fr. idiochromosome); igni- "foc" (cf. lat. igni-, ignis, -is s.m. "foc; torță; fulger; stea
[Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
în care încearcă o formulă de organizare superioară a societății, dezvoltă și adâncește probleme de etică și de filosofie a naturii. Astăzi F. Bacon este prezent în istoria gândirii umane ca inițiator al empirismului și senzualismului modern, ca descoperitor al idolilor care frânează cunoașterea obiectivă, precum și pentru previziunile sale cu privire la viitorul societății. Perspectiva sa asupra vieții sociale și a moralei umane o găsim detaliată în: * Eseuri sau sfaturi morale și civile * Noua Atlantidă neterminată, considerată de unii critici mai mult o
by Dumitru Popovici [Corola-publishinghouse/Science/972_a_2480]
-
Tipuri de romane în literatura noastră, în care abandonarea de plano a realismului socialist se răsfrânge în recuplarea curajoasă a literaturii contemporane la tradiția interbelică. În Poezia și realismul (47/1964) Nicolae Manolescu procedează la o altă temerară demolare a „idolilor”, încercând punerea în legătură a conceptului de lirism obiectiv cu marile experiențe poetice universale. Lupta dată de literatura română cu „îngerul” său roșu, în stare să mânuiască secera și ciocanul ca pe niște arme apocaliptice, se dovedește un fenomen complex
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287200_a_288529]
-
tinde spre maximizarea profitului monetar. Or, schimbul presupune circulația valorii. Moneda este un intermediar al schimbului, ea nu ar trebui decît să reprezinte valoarea de schimb. A face din ea un scop al schimbului înseamnă a o transforma într-un idol. A-i conferi o valoare în sine înseamnă a transforma moneda într-un activ privilegiat în economie. Or, singură, moneda nu poate produce valoare, fără să aibă la bază o performanță reală, o investiție de factori de producție. Numai aceasta
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
Dumnezeu, în regatul lui Dumnezeu, am fost aleși pentru o astfel de misiune (de a lupta împotriva musulmanilor, n.n.). Știu că Dumnezeul meu este mai mare decît al lor, știu că Dumnezeul meu este unul adevărat, iar al lor un idol...". În mediile occidentale islamofobia nu mai este disimulată, în ciuda unor critici tot mai rare. Ann Coutler, una dintre vocile cele mai cunoscute ale dreptei americane, prevede, spre pildă, că musulmanii vor prelua puterea în Franța în următorii zece ani (!). Și
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
Coran. O civilizație a Cărții în conflict cu celelalte civilizații ale Cărții: cu evreii pe care-i acuză că au modificat Torah, cu creștinii ale căror Evanghelii nu sunt considerate revelate, ca și cu hindușii, sau budiștii considerați închinători la idoli. Cea mai tînără mare religie este și cea mai agresivă, în război cu toată lumea, mai puțin cum spuneam cu noul confucianism chinez, cu care pare să aibă chiar o relație tacită de colaborare. În ciuda stadiului lamentabil în care se găsește
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
În 1946 se mută la București, dar activitatea sa literară intră într-un con de umbră până în anii ’60, când reîncepe să scrie, sporadic, la „Astra”, „Manuscriptum”, „Ramuri”, „România literară”, „Steaua”, „Tomis”, „Tribuna” și i se editează volumul de proză Idoli cu mască (1982). Versurile lui S., incluse în Oglinzi de vis și în Mări de fum (1938), trec de la note suprarealiste spre clasicism, având ca teme predilecte viața în uzină, acceptată cu resemnare, nostalgia vremii aurorale, desprinderea de copilărie și
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289834_a_291163]
-
și povestiri acțiunea e plasată, cu implicații constante în psihologia eroilor, în medii muncitorești sau intelectuale. Din romanul Feroviarii, needitat în volum, au apărut fragmente în diverse publicații interbelice. SCRIERI: Oglinzi de vis, Călărași, 1935; Mări de fum, Brașov, 1938; Idoli cu mască, Iași, 1982. Repere bibliografice: Dimitrie Danciu, „Mări de fum”, „Ardealul”, 1938, 115; Octav Șuluțiu, Provincia literară, „Front literar”, 1938, 2-3; Manu, Reviste, 202; Ilea, Mărturisirile, 59-61, 303; Nae Antonescu, „Idoli cu mască”, AST, 1982, 9; Radu Ciobanu, „Idoli
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289834_a_291163]
-
vis, Călărași, 1935; Mări de fum, Brașov, 1938; Idoli cu mască, Iași, 1982. Repere bibliografice: Dimitrie Danciu, „Mări de fum”, „Ardealul”, 1938, 115; Octav Șuluțiu, Provincia literară, „Front literar”, 1938, 2-3; Manu, Reviste, 202; Ilea, Mărturisirile, 59-61, 303; Nae Antonescu, „Idoli cu mască”, AST, 1982, 9; Radu Ciobanu, „Idoli cu mască”, T, 1983, 1; Lucian Valea, „Idoli cu mască”, ATN, 1983, 10; Nicolae Scurtu, Un solitar și un mare timid, RL, 1988, 8; Vasile Gionea, Oameni pentru care mi-a bătut
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289834_a_291163]
-
Idoli cu mască, Iași, 1982. Repere bibliografice: Dimitrie Danciu, „Mări de fum”, „Ardealul”, 1938, 115; Octav Șuluțiu, Provincia literară, „Front literar”, 1938, 2-3; Manu, Reviste, 202; Ilea, Mărturisirile, 59-61, 303; Nae Antonescu, „Idoli cu mască”, AST, 1982, 9; Radu Ciobanu, „Idoli cu mască”, T, 1983, 1; Lucian Valea, „Idoli cu mască”, ATN, 1983, 10; Nicolae Scurtu, Un solitar și un mare timid, RL, 1988, 8; Vasile Gionea, Oameni pentru care mi-a bătut inima, Ploiești, 1990, 208-209; Dicț. scriit. rom., IV
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289834_a_291163]
-
Danciu, „Mări de fum”, „Ardealul”, 1938, 115; Octav Șuluțiu, Provincia literară, „Front literar”, 1938, 2-3; Manu, Reviste, 202; Ilea, Mărturisirile, 59-61, 303; Nae Antonescu, „Idoli cu mască”, AST, 1982, 9; Radu Ciobanu, „Idoli cu mască”, T, 1983, 1; Lucian Valea, „Idoli cu mască”, ATN, 1983, 10; Nicolae Scurtu, Un solitar și un mare timid, RL, 1988, 8; Vasile Gionea, Oameni pentru care mi-a bătut inima, Ploiești, 1990, 208-209; Dicț. scriit. rom., IV, 316-317. L. D.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289834_a_291163]
-
mongoli mai puteam spune multe, în schimb despre arabi vom spune un singur cuvînt: întreaga lor istorie este împletită atât de strâns cu astrologia, încît ele nu pot fi despărțite. De la început Mahomed, cucerind Mecca, a înconjurat în frunte cu idolii de șapte ori templul Kaaba, înainte de a pătrunde în interior, unde primul său gând a fost să-i nimicească (Arabii povestesc că la nașterea lui Mahomed, îngerii au îndepărtat cu torțe de lângă copil duhurile rele; ceea ce s-a văzut printr-
Astrologia odinioara si azi by Constantin Arginteanu [Corola-publishinghouse/Science/295559_a_296888]
-
model. Acest puseu restauraționist, inabil deghizat sub lozinca valorificării și respectării „valorilor naționale moldovenești”, reflectă mai curând o deficiență structurală a celor care și-au asumat destinele Basarabiei în aceste vremuri. Să încerci să scoți astăzi în prim-plan un idol al regimului comunist, așa cum a fost Andrei Lupan, să încerci „valorificarea operei lui”, o operă care nu există, mi se pare mai mult decât o compromitere, mi se pare un autodenunț. E ca și cum o uriașă minciună, speriată de propriile proporții
[Corola-publishinghouse/Science/2015_a_3340]
-
ținând cont de specificul locului, ce altceva înseamnă întoarcerea la detașamentele de pionieri - copii încolonați, cu priviri fanatizate și repetând sloganuri militariste, cărora de fapt li se fură copilăria, grefându-li-se pe creier o dogmă criminală -, sau cultul unor idoli putreziți din Mausoleul de la Moscova, care reprezintă o stupefiantă necrofilie politică? Cu ce este mai bun „vălul” dezinformării și al întunericului care a fost tras peste privirea basarabenilor, decât vălul de pe fețele femeilor afgane? Talibanii au interzis televiziunea la Kabul
[Corola-publishinghouse/Science/2015_a_3340]
-
ancestral) - și vocația de critic literar. ( În paranteză fie spus: criza de legitimitate (identitate) pe care o resimt conducătorii Basarabiei, nu trebuie căutată de aceștia în trecut. Nu vor găsi nimic care să le consfințească impostura. „Sacralizarea” unor ideologi comuniști, idoli de tinerețe precum Andrei Lupan și Emilian Bucov, nu este o soluție fericită, ci, mai degrabă, una descalificantă în aceste timpuri. Dacă vor să se perpetueze la putere, conducătorii de astăzi ai Basarabiei nu trebuie să-și inventeze un pedigri
[Corola-publishinghouse/Science/2015_a_3340]