5,888 matches
-
45315400-2 Instalații de Înaltătensiune 45315500-3 Instalații de tensiune medie 45315600-4 Instalații de joasătensiune 45315700 5 Lucrări de instalare de stație de comutare 45316000 5 Lucrări de instalare de sisteme de iluminare și de semnalizare 45316100 6 Instalare de echipament de iluminare exterioa ră 45316110 9 Instalare de echipament de iluminare stradală 45316200 7 Instalare de echipament de semnalizare 45316210 0 Instalare de echipament de monitorizare a tra ficului rutier 45316211 7 Instalare de panouri luminoase de semnalizare 45316212-4 Instalare de semafoare
GHID PRACTIC PENTRU ACHIZIŢII PUBLICE by Ş.l. dr. ing. ADRIAN ŞERBĂNOIU jr. CĂTĂLINA ŞERBĂNOIU () [Corola-publishinghouse/Science/1191_a_2364]
-
45315600-4 Instalații de joasătensiune 45315700 5 Lucrări de instalare de stație de comutare 45316000 5 Lucrări de instalare de sisteme de iluminare și de semnalizare 45316100 6 Instalare de echipament de iluminare exterioa ră 45316110 9 Instalare de echipament de iluminare stradală 45316200 7 Instalare de echipament de semnalizare 45316210 0 Instalare de echipament de monitorizare a tra ficului rutier 45316211 7 Instalare de panouri luminoase de semnalizare 45316212-4 Instalare de semafoare 45316213-1 Instalare de balizaje 45316220 3 Instalare de echipament
GHID PRACTIC PENTRU ACHIZIŢII PUBLICE by Ş.l. dr. ing. ADRIAN ŞERBĂNOIU jr. CĂTĂLINA ŞERBĂNOIU () [Corola-publishinghouse/Science/1191_a_2364]
-
de cîini care latră, de gălăgie dăună toare, de trosnete și de mirosul rău. Lățimea și lungimea edificiului trebuie să fie aceeași. CÎt despre ferestre - ele trebuie să fie nici mai puține, nici mai multe decît este necesar pentru o iluminare corectă. Este bine ca așezămîntul să fie la etajul de sus. Tavanul nu trebuie să fie nici prea Înalt, nici să apese podeaua, pentru că În ambele cazuri scade capacitatea de memorare. Școala va fi curățată de praf și de orice
Papirus, pergament, hartie. Începuturile cărţii by Ioana Costa () [Corola-publishinghouse/Science/1348_a_2731]
-
sa este acolo, În obiectul „În care a pătruns o inimă umană”. Obiectul nu mai este „un obiect natural, văzut În mod obiectiv prin cele cinci simțuri”, ci unul sensibil, depozitînd un tîlc profund, capabil să producă În observator o iluminare, o viziune. Starea de nirvana. Forța obiectului este dată de unicitatea sa incomparabilă și ea pălește atunci cînd sînt folosite figurile de stil, precum metafora, comparația, personificarea, care, edulcorînd obiectul, atentează la Înfiriparea viziunii. Totodată Însă, obiectul nu este pentru
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
internaționale care dăduse naștere primului Război Mondial putea fi transformat într-o ordine internațională în mod fundamental mai pașnică și mai justă; că sub impactul reînvierii democrației, dezvoltării unei "conștiințe internaționale", dezvoltării Ligii Națiunilor, faptelor bune ale susținătorilor păcii și iluminării răspândite de învățăturile lor, sistemul se transformase într-adevăr; și că responsabilitatea lor, ca cercetători ai relațiilor internaționale, era să sprijine acest mers al progresului pentru a depăși ignoranța, prejudecățile, reaua-voință și interesele criminale care îi erau potrivnice". Bull evidențiază
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
libertate umană; de fapt, aceasta conducea la noi forme de dominație birocratică. În anii 1970, scriitorul postmodernist Jean-François Lyotard (1984) spunea și el că, de fapt, credința că istoria umană era o călătorie de la dominație și superstiție către libertate și iluminare nu lua în calcul partea întunecată a raționalității de tip occidental și a progresului științific. Într-o mare măsură, aceste argumente erau un răspuns la totalitarismul sovietic și la stalinism. Un alt aspect, mai controversat, este că gânditorii iluminiști desconsiderau
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
pentru a explica diverse aspecte ale politicii mondiale. Totuși, constructivismul diferă de primul val al teoriei critice prin accentul pus pe analiza empirică. Unii constructiviști au continuat să lucreze la nivelul metateoretic (Onuf 1989; Wendt 1999), dar majoritatea au căutat iluminarea conceptuală și teoretică prin analiza sistematică a puzzle-urilor empirice din politica mondială. Balanța studiilor critice s-a îndepărtat astfel de modul anterior de argumentare filozofică abstractă, înspre studiul discursului și al practicii umane, dincolo de limitele înguste ale teoriei relațiilor
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
pure subiectivități non-obiectivabile. Acești oameni-trunchiuri nu sunt Cuvântul, ci realul întrupat, adică Evenimentul în Adevărul lui luminos. Imaginea fotografică era fixă, iar filmul proiectat era înregistrat. Amprente, dar păstrate la rece, decalate. Indicele TV arată dominația vieții la cald. Odată cu iluminarea sa infuzantă, micul ecran difuzează, fără știrea lui și a noastră, noua Evanghelie: lumea sensibilă este propria ei cunoaștere, realitatea și adevărul sunt acum totuna. Știre falsă, dar satisfăcătoare. O iluzie care are însă forța dorinței noastre. Să fie de
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
petrec ne dă sentimentul de a citi lumea ca pe o carte deschisă. Coincidența faptului și a imaginii lui ne împinge să confundăm harta cu teritoriul. Aceasta ar fi halucinația-limită a erei vizuale: confundarea vederii cu cunoașterea, a sclipirii cu iluminarea. Inerența adevărului față de obiectul său, anulare a ocolișurilor răbdătoare prin abstract, este iluzia epistemologică specifică videosferei. Instantaneea adequatio rei et imaginis scurtcircuitează lenta și complexa adequatio rei et intellectus, care se învață în principiu la școală. Or, preotul videosferei, jurnalistul
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
Facultatea de Litere și Științe Umane, Besançon, 1984. 42 "Pièces sur l'art", în Œuvres complètes, vol. 2, Bibliothèque de la Pléiade, gallimard, Paris, p. 1285. 43 În L'Homme, le langage et la culture, Denoël-Gonthier, Paris, 1971 [versiunea românească în Iluminări, traducere de Catrinel Pleșu, Idea, Cluj, 2002, pp. 107-131 n. trad.]. 44 Numele lui Walter Benjamin este totuși menționat într-o notă din Esquisse d'une psychologie du cinéma, Gallimard, Paris, 1939. 45 A se citi, în legătură cu medierile artistice, Antoine
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
religioase a cărei intensitate marchează, în esență, aceeași „diferență“ (prin com parație, de această dată, cu celelalte stări, considerate comune), se va institui, prin distanță și separare, „principiul ultim“ ca diferit de toate celelalte principii, respectiv, după caz, „starea de iluminare“ ca diferită de toate celelalte stări. Astfel, recâștigarea privirii „divine“, sub specie aeternitatis, după cum plastic se exprimă Spinoza, aduce cu sine indistincția, anularea diferențelor și a oricăror judecăți de valoare, multiplul recăpătându-și în totalitate strălucirea prin întoarcerea totală a
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
în cadrul spectrului. Aceasta este, în fapt, legătura care dezleagă și spre care indică, în moduri diferite, orice tradiție religioasă. în hinduism și budism, trecerea de la „legătura multiplului“ la „legătura Unului“ este exprimată prin trecerea de la înlănțuirea karmică la starea de iluminare: „Faptele [mele] nu se prind de mine, nu doresc fructul faptei; cel care mă cunoaște așa nu este înlănțuit de faptele [lui]. [...] Mulțumit cu ce-i aduce întâmplarea, trecut dincolo de dualitate, lipsit de simțăminte egoiste, același în reușită și nereușită
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
cu Unul se stabilește la nivelul fiecărei părți sau trepte și la nivelul întregului în totalitatea sa. în Cartea tibetană a morților sunt prezentate toate treptele din starea intermediară prin utilizarea corespondentă a culorilor din spectrul luminos, dar și posibilitatea iluminării prin „clara lumină“ la nivelul fiecărei trepte. Unicitatea este, la nivelul individualului, expresia Unului de neînlocuit și de nedublat. într-o ierarhie, dublarea este imposibilă, atât la nivelul Unu lui, cât și la nivelul părții. Ierarhia instituie seria doar prin
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
starea intermediară (și nu numai), a tuturor manifestărilor (aparent exterioare) ca expresie a propriilor proiecții și reprezentări reintegrează în registrul ierarhiei divine treptele pierdute; numai în integralitatea lor, ele fac să survină „clara lumină“, iar desăvârșirea devine astfel posibilă ca „iluminare“. 2. Intenția de multiplicare a Unului sau a părții/treptei prin excluderea principiului identității a. Imaginea diavolului, în creștinism, ca reprezentare a celui care dorește să ia locul Unului; căderea lui Adam și a Evei, ca urmare a dorinței de
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
exterior; după aceea, continuând să i-o explic, lucrurile toate i-au devenit exterioare; am mers mai departe și, după nouă zile, propria sa viață a ajuns să-i fie exterioară. în urma acestui lucru, a putut să atingă Lumina Dimineții (= iluminarea), iar după ce a atins Lumina Dimineții a putut să vadă Unul: văzând Unul, pentru el nu au mai existat trecutul și prezentul, și din această pricină a putut să pătrundă în tărâmul în care viață și moarte nu se mai
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
unitatea dintre aparență/tot ceea ce apare [appearance] și vacuitate [emptiness]; nu există apariții impure în această stare naturală. De aceea, în starea naturală de luminozitate, corpurile și înțelepciunile sunt prezente de la sine. Diviziunile lor se prezintă ca nenumărate calități ale iluminării, întrecând în număr firele de nisip din albia Gangelui.“ „Dacă în acel moment [practicantul] reflectează asupra modului în care această nonexistență a fenomenelor este doar o simplă aserțiune, fără să fie cu adevărat instituită, sau asupra modului în care apar
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
zile de practică ascetică și de mortificare a trupului, Siddhărtha Gautama acceptă să mănânce un bol cu orez, motiv pentru care cei cinci prieteni de asceză se despart de el. Gautama realizase însă că nici o extremă nu poate conduce spre iluminare. își continuă calea, traversează râul Niranjana (acum Lilajan) și se așază în meditație sub smochinul care ulterior va primi numele de bodhi, unde survine iluminarea (starea de buddha). Cei cinci prieteni îi vor deveni discipoli, la Sarnath. Modelul renunțării la
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
asceză se despart de el. Gautama realizase însă că nici o extremă nu poate conduce spre iluminare. își continuă calea, traversează râul Niranjana (acum Lilajan) și se așază în meditație sub smochinul care ulterior va primi numele de bodhi, unde survine iluminarea (starea de buddha). Cei cinci prieteni îi vor deveni discipoli, la Sarnath. Modelul renunțării la parte din iubirea pentru Unul și, concomitent, al recâștigării prin iubire a multiplului în armonia tuturor părților se regăsește în formulări explicite ori implicite în
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
noua cunoaștere și cunoașterea al cărei "sfârșit" este anunțat prin argumente de genul celor redate aici pare să fie, în ultimă instanță, una de scop, ceea ce revine la a spune că s-a "sfârșit" o cunoaștere al cărei obiectiv era iluminarea spirituală pe cale rațională și am pășit într-o epocă în care scopul fundamental al cunoașterii constă în developarea unor soluții la problemele care survin în plan social și politic. Iar acest proces este unul eminamente public și articulat retoric, în cadrul
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
pe mediu caracteristic solid (Anjaneya și al., 2009). 4.2.2.3. Alge În experimentele realizate cu microalge (Sadettin și Dönmez, 2006), acestea au fost obținute din ape termale prin creșterea culturilor pe un mediu caracteristic solid, în condiții de iluminare (lampă fluorescentă, 1800 lx), temperatură 45șC, la pH 7,5. Au fost izolate microcoloniile de Synechococcus sp. și Phormidium sp., care au fost purificate, transferate pe medii lichide și au fost separate conform proprietăților morfologice. O serie de experimente statice
Metode neconvenţionale de sorbţie a unor coloranţi by Viorica DULMAN, Simona Maria CUCU-MAN, Rodica MUREŞAN () [Corola-publishinghouse/Science/100974_a_102266]
-
la pH 7,5. Au fost izolate microcoloniile de Synechococcus sp. și Phormidium sp., care au fost purificate, transferate pe medii lichide și au fost separate conform proprietăților morfologice. O serie de experimente statice s-au desfășurat în condițiile de iluminare menționate, prin transferarea culturilor într-un mediu specific (BG11) la o concentrație cunoscută de colorant și incubare la 45șC sub iluminare continuă timp de 7-14 zile. În studiul efectului concentrației inițiale a colorantului, mai întâi s-au aclimatizat algele la
Metode neconvenţionale de sorbţie a unor coloranţi by Viorica DULMAN, Simona Maria CUCU-MAN, Rodica MUREŞAN () [Corola-publishinghouse/Science/100974_a_102266]
-
lichide și au fost separate conform proprietăților morfologice. O serie de experimente statice s-au desfășurat în condițiile de iluminare menționate, prin transferarea culturilor într-un mediu specific (BG11) la o concentrație cunoscută de colorant și incubare la 45șC sub iluminare continuă timp de 7-14 zile. În studiul efectului concentrației inițiale a colorantului, mai întâi s-au aclimatizat algele la concentrații crescătoare de colorant 25-75 mg L-1. Aceasta s-a realizat prin transferarea repetată a culturii într-un mediu proaspăt
Metode neconvenţionale de sorbţie a unor coloranţi by Viorica DULMAN, Simona Maria CUCU-MAN, Rodica MUREŞAN () [Corola-publishinghouse/Science/100974_a_102266]
-
Iustin. D. Carabine exprimă astfel acest concept: „Putem Ști ce Dumnezeu nu este (nu ce este) ...”<footnote D. Carabine, op. cit., p. 229. footnote>. Metoda de abstracție a lui Clement (ἀφαίρεσις), prezentată în Stromate, constă din trei stadii ale căii spre înțelepciune: iluminarea (obținută prin instrucție); purificarea (obținută prin confesiune); Și contemplarea (obținută prin analiză)<footnote A se vedea Stromata V, 10-11. footnote>. Natura divină transcendentă ni se face cunoscută prin slavă Și prin Logos<footnote A se vedea Carabine, op. cit., p. 232
Locul Sfântului Grigorie de Nyssa în tradiȚia apofatică. In: Adversus haereses by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/153_a_172]
-
noastră prezenta sunt cunoscute de noi prin comparație cu obiectele sensibile naturale. Pentru a răspunde la întrebarea „De ce este necesara întoarcerea către imagini?“, trebuie să aflăm de ce anume are nevoie intelectul de imagini. De ce nu este suficientă abstra gerea și iluminarea imaginilor, adică actualizarea potențialului lor inteligibil? Imaginile par a fi niște entități intermediare aparte, deoarece intelectul are o dublă relație cu ele: o dată, când le actualizează, si, a doua oară, când se intoarce asupra lor. Primul contact cu imaginile este
De la quo la quod: teoria cunoaşterii la Toma din Aquino şi d-ul care face diferenţa by Elena Băltuţă () [Corola-publishinghouse/Science/1339_a_2704]
-
obiect sensibil aflat în act acționează asupra lor prin intermediul speciilor sensibile. La nivelul intelectiv, intelectul agent este cel care se află tot timpul în act și care se ocupă de actualizarea caracterului inteligibil al imaginilor prin dublă să acțiune de iluminare și abstragere a speciilor inteligibile: (ÎI.5.1.) Șed quia Aristoteles non posuit formas rerum naturalium subsistere sine materia; formae autem în materia existentes non sunt intelligibiles actu, sequebatur quod naturae seu formae rerum sensibilium, quas intelligimus, non essent intelligibiles
De la quo la quod: teoria cunoaşterii la Toma din Aquino şi d-ul care face diferenţa by Elena Băltuţă () [Corola-publishinghouse/Science/1339_a_2704]