2,210 matches
-
Însă dacă ar fi coborât în timp, la un stadiu anterior al sistemului mondial al culturilor literare, și literatura franceză ar fi apărut "săracă" în raport cu literatura latină. Totul se întâmplă ca și cum istoria literelor mondiale ar reține fiecare decalaj, ca și cum toate inferioritățile stabilite în contexte culturale și politice specifice s-ar menține indefinit într-o memorie care nu se resetează niciodată. Însă toate întârzierile acumulate de atâtea literaturi și proiectate asupra literaturii române sunt contrabalansate de o figură a geniului care încheie
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
cutare și cutare, i-ar vedea capacitatea". Adică, în fața cantităților culturii maghiare, în fața capodoperelor Italiei, în fața prestigiului Franței, cultura română poate să contrapună o "capacitate". Ca să înfrunte deficitul repercutat în ecou, rostogolit într-o acumulare fără sfârșit a mai multor inferiorități, e suficient efortul câtorva "bărbați" de a scrie în românește. Ceea ce limba poate să facă, simpla ei "posibilitate" e opusă realizărilor efective și, culmea, cu speranță: valorile spontaneității pot să fie puse în balanță și să neutralizeze o anxietate a
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
unele scutiri de dări și havalele. În rândul ruptașilor erau întâlniți fii de preoți și feciorii gospodarilor (boierilor) din sate. Ruptașii fiind un rang inferior al boieriei, nu plăteau bir - impozitul așezat pe capete și socotit ca ceva care însemna inferioritatea individului. În schimb plăteau restul dărilor indirecte: taxe vamale, darea pentru sare, impozitele asupra animalelor, a grânelor, vinului etc. c) Scutelnicii apăruți mai întâi ca ostași care slujeau domnitorului fără nici o leafă, devin, cu timpul, executorii unor servicii către domni
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
în mare parte celibatari. Mai este de observat că chiar satele clăcașilor de la 1865 sunt în scădere în raport cu satele mai noi; ele prezintă un procent mai mic de locuitori la fiecare menaj. Acesta poate fi atribuit fărâmițării pământurilor țărănești și inferiorității economice în care sunt fixați să trăiască acești săteni. Se mai observă că satele de pe domenii întinse se pierd la sigur. Exemple: satele Boroaia, Onești, Stânca etc. care cu ani în urmă numărau o populație apreciabilă, astăzi sunt foarte reduse
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
că hanul Gâsca din Praga nu mai există. Această grijă, dispariția vechiului și nesiguranța privind viitorul și existența însăși a ființelor și a lucrurilor abandonate, sunt sporite de necesitatea de a recupera întârzierea celui nou sosit care devine conștient de inferioritatea formării în Europa față de cea în Statele Unite. Luarea la cunoștință a vanității sistemelor de gândire europeană ale căror idei apar acum derizorii generează un sentiment de inferioritate care nu poate fi compensat decât de o integrare, posibilă prin imitație. Or
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
de necesitatea de a recupera întârzierea celui nou sosit care devine conștient de inferioritatea formării în Europa față de cea în Statele Unite. Luarea la cunoștință a vanității sistemelor de gândire europeană ale căror idei apar acum derizorii generează un sentiment de inferioritate care nu poate fi compensat decât de o integrare, posibilă prin imitație. Or imitația înseamnă dezrădăcinare de sine, pierdere a identității, scufundare în artificiu, transformarea în marionetă a personajului care își va pierde sufletul. Pentru Kafka, problema migrantului este în
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
negreșit, un temperament moldovenesc, contemplativ, tradiționalist și, deci, statariu, visător și inactual, care, în domeniul creațiunii poetice, sa ridicat la cea mai înaltă expresie artistică, pe când, în domeniul vieții politice și economice, prin rezervă și imobilitate, sa pus întro vădită inferioritate. Acestui temperament i se datorește rolul pasiv și mai mult critic al Moldovei în procesul prefacerilor ce aveau să ne scoată din plin ev mediu pe tărâmul vieții contemporane.<ref id=”1”>E. Lovinescu, Istoria civilizației române moderne, ediție și
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
la gară și să simți că se sfârșește o lume, granița era la 20 de km pe de altă parte, tot ce sorbeam din lărgimile necuprinse ale culturii ne dădea un sentiment de spațialitate angajantă, deloc supusă unui complex de inferioritate. A.V. Ați fost de la început un om al cărții, al bibliotecii? D.H. O întâmplare, un hazard fericit a făcut ca, de copil încă, eram în clasa I de liceu, să capăt învoire să citesc în biblioteca universității, aflată în
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
m-a întrebat soția. „Te rog eu, să nu începem cu asta!“ Nu i-aș recomanda nici așa ceva. În cazul în care eu aș ajunge un prozator de succes, e posibil ca ea să-și dezvolte un adevărat complex de inferioritate și își va revărsa nervii pe te miri cine din lumea literară de la noi. Presupun și eu. Nu c-aș ști vreun asemenea cuplu de scriitori. COOLTURISME Colorata, acum e gata Mădălina COCEA În muzeul lucrurilor care au fost odată
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2199_a_3524]
-
care urmează linia departajării tradiționale între Apus și Răsărit sau Orient și face trimiteri înspre cercetări de antropologie culturală mai de grabă, în buna tradiție a Iluminismului european. Ce se ascunde în spatele acestui fenomen? O veche strategie de a demonstra inferioritatea Celuilalt, determinarea lui istorică, genetică și culturală (ne-apusean, irațional, neajutorat, incapabil să se auto-con-ducă, lipsit de o cultură autentică, războinic, cu tendințe despotice înscrise în genele sale etc.) pentru a justifica necesitatea intervenției civilizatoare sau indiferența totală pentru o
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
flexibilă și nuanțată. Sorin Alexandrescu depășește astfel reprezentarea stereotipă a României ca spațiu de frontieră, care nu ține cont de ambivalența conceptului și care accentuează unilateral valențe peiorative ale termenilor ce implică liminalitatea, periferia, ciocnirea influențelor disparate și comparația de inferioritate cu un centru cultural dominant. După cum am arătat în capitolul anterior, divizarea simbolică a Europei are o istorie de lungă durată, trasarea hărților politice, economice și filosofice de către Iluminismul apusean, anunțând polarizarea Europei, definitivată după căderea Cortinei de Fier. Nu
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
unui plan de proiect, atât din partea mentorului, cât și a protejatului; îndeplinirea planului; crearea, prezentarea și terminarea produsului. De obicei sunt folosite două strategii de consiliere: Consilierea individuală - poate fi centrată pe compensarea imaginii de sine diminuate, a complexelor de inferioritate, sau pe strategii de autocontrol a impulsurilor negative; aceasta având efecte pozitive de lungă durată asupra dezvoltării caracteristicilor pozitive de personalitate. Consilierul poate discuta cu copilul și îl poate provoca să răspundă singur la întrebări de tipul: Ce înseam nă
GHID PRIVIND CONSILIEREA ELEVILOR CU ABILITĂŢI ÎNALTE by Cristina Morăraşu, Loredana Stiuj () [Corola-publishinghouse/Journalistic/432_a_755]
-
demonstra capacitatea unei culturi de a dezvolta civilizații superioare, conceptele de ,,istorie staționară" și ,,istorie cumulativă"76. În context, atenționează asupra clasificării posibile a culturilor în ,,culturi progresive" și ,,culturi inerte"77. Și din această cauză dezbaterea despre superioritatea sau inferioritatea unei culturi este lipsită de sens. Pentru a exemplifica cele susținute, autorul citat aduce un șir de numeroase exemple printre care sistemul filosofico-religios elaborat de cultura indiană, teoria solidarității tuturor formelor vieții umane (tehnică, economică, socială, spirituală) formulată de către Islam
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
economist stagiar am fost ,,băgat" fără voia mea într-un birou cu un fel de ființe care aveau două mâini, două picioare și care uneori mai și vorbeau. Mă purtam frumos cu ei și chiar aveam un ușor sentiment de inferioritate dat de vârsta lor și de anii îndelungați pe care oamenii îi aveau acolo, la locurile lor de muncă. Într-un final mi s-a dat și mie de lucru și încercam să mă achit, pe cât îmi permiteau talentele funcționale
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
în care toată lumea avea studii medii și că, într-adevăr, mă aflasem în mijlocul unei mici și odioase conspirații. Aveau ,,ceva" cu tânărul absolvent de studii superioare și foloseau metodele pe care le aveau la îndemână pentru a-l pune în inferioritate. Tânăr absolvent fiind nu luasem contact cu nimicnicia umană și am reținut întâmplarea ca fiind prima dintr-un lung șir de fapte și întâmplări de care aveam să mă lovesc toată viața într-o lume românească care funcționează asemenea Patului
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
civilizație. Privirea în pământ și înapoi nu este specifică civilizației occidentale. Practic diferența dintre primitivism și civilizație este dată de starea dinamică sau statică a lumii respective 209. Este mai mult decât evident că atunci când vom discuta despre superioritatea sau inferioritatea unei civilizații în raport cu alta nu ne vom raporta la întreaga istorie trecută și viitoare, și nu vom considera că există lumi complet adormite, ca să folosim în continuare o metaforă a autorului citat. Pe de altă parte superioritatea de etapă a
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Claude Lévi-Strauss. În opera sa ,,Rasă și istorie"291 arată, încă din startul dezbaterii, că: "Ar fi inutil să irosești atâta talent și efort ca să demonstrezi că,în stadiul actual de dezvoltare a științei, nimic nu poate susține superioritatea sau inferioritatea intelectuală a unei rase în raport cu alta..."292. Autorul nu consideră că o dezbatere despre rolul rasei în istorie trebuie purtată în acești termeni, ai superiorității unei rase în raport cu alta, fără a crea o altă teorie rasistă pe dos. Cu toate
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
poziția individului, de raportarea sa la sine, la lume și la cosmos. Religia și trăirile mitice și mistice sunt determinante pentru cultura și civilizația unei rase. Când discutăm despre cele două modele vom evita să punem concluzii despre superioritatea sau inferioritatea unuia sau altuia. Pariul cu istoria, în paradigma căruia am pornit această dezbatere, este unul mult mai complicat și nu se câștigă pe parcursul unei generații sau alta, ci pe sute sau mii de ani. Până la urmă este vorba despre atingerea
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Claude Lévi-Strauss. În opera sa ,,Rasă și istorie"175 arată, încă din startul dezbaterii, că: ,, Ar fi inutil să irosești atâta talent și efort ca să demonstrezi că,în stadiul actual de dezvoltare a științei, nimic nu poate susține superioritatea sau inferioritatea intelectuală a unei rase în raport cu alta..."176. Autorul nu consideră că o dezbatere despre rolul rasei în istorie trebuie purtată în acești termeni, ai superiorității unei rase în raport cu alta, fără a crea o altă teorie rasistă pe dos. Cu toate
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
omului de a produce energie, așa cum spune Hayek, și de a folosi această energie în favoarea sa. Ori, dezvoltarea umană în condiții vitrege de climă presupune un consum ridicat de energie, fapt ce pune organizarea socială respectivă într-o situație de inferioritate, de la început. Este dificil să credem că o civilizație umană puternică ar fi fost dezvoltată vreodată la Polul Nord sau în zona Ecuatorului. De altfel, Hegel este cel care exclude asemenea zone geografice și de climă din start, dintre zonele care
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
hrană, obiecte, companie, varietate; retenții, frustrări; rejecții, lipsa de grijă, mânie; rivalitate, competiție; născut gemen; agresiune; dominare, constrângere, prohibiție; compasiune, indulgență; a fi plâns, compasionat; deferență, prețuire, recunoaștere; afiliere, prietenie; sex, expunere, seducție, homosexualitate, heterosexualitate, contactul dintre părinți; înșelare, trădare; inferioritate.Condiția umană, Editura Științifică, București, 1973, p. 78. 11 Kant arată: ,,A fi fericit este în chip necesar dorința oricărei ființe raționale, dar finite, și este, deci, un inevitabil principiu determinant al facultății ei de a râvni. Căci mulțumirea cu
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
prezumtivul prag al conștientizării și asumării lor. În acest punct ele dispar, resorbite fiind în luciditatea autocritică a subiectului ce se poate obiectiva și contempla. Dar nu, așa zicând, ,în toată splendoarea sa", ci la scară reală: ,simpla constatare a inferiorității (nu) devine de la sine Ťcomplexť. Descoperirea unor defecte ori deficiențe proprii înseamnă, dimpotrivă, o dovadă de luciditate autocritică. Avem de a face cu un Ťcomplexť atunci când în cuprinsul sau în urma judecății defavorabile apar exagerări, respectiv diminuări ale proporțiilor reale, restricții
Ideea critică by Daniel Cristea-Enache () [Corola-journal/Journalistic/11406_a_12731]
-
epocalele succese ale URSS în toate domeniile. Protocronismul este transpunerea în cultura română a mentalității staliniste. Susținătorii acestei teorii nu și-au dat seama că prin pretenția priorității românești aproape absolute nu fac altceva decât să exprime un complex de inferioritate: nu există cultură în afara dialogului și fără influențe; a recunoaște ceea ce datorezi altora este semnul unei valori proprii; când poetul augustan Horatius în versuri celebre - "Gre- cia cucerită l-a cucerit pe sălbatecul învingător și a introdus artele în încă
Origine romană sau origine tracă? by Gheorghe CeauȘescu () [Corola-journal/Journalistic/13679_a_15004]
-
blestemat al poporului lui Iehova” (p. 122). În seama acestei cauze își pune uneori nefericirile, alteori ebuliția creației literare. Pentru a se regenera sau pentru a recâștiga încrederea în sine, mărturisitorul se autopurifică interior sau se disculpă: „Am complex de inferioritate.(...) Lucia, trebuie să știi că sunt cel mai puțin jidov din toți oamenii de pe lume. Că n-am nici virtuțile nici vițiile rasei. Că dacă nu-i urăsc sau nu-i disprețuiesc, asta pentru că nu pot urî sau disprețui pe
Viața amoroasă a tânărului Dimov (I) by Ion Simuț () [Corola-journal/Journalistic/13088_a_14413]
-
considerat kitsch invenția ketchup-ului. Poseda intuiția aceea infailibilă a celui născut regizor. Era o persoană deosebit de dotată - un cap mare pe un trup mărunt - care a transformat infirmitatea în aur, așa cum ar trebui să facă oricare nevrotic cu complexul inferiorității, iar eu nu fac excepție.”
Fellini după Fellini by Oana Boșca-Mălin () [Corola-journal/Journalistic/13098_a_14423]