3,057 matches
-
din Constantin C. Giurescu XE "Giurescu" , P.P. Panaitescu XE "Panaitescu" sau Gheorghe Brătianu XE "Brătianu" , i-a tratat pe reprezentanții vechii școli critice cu aceeași asprime cu care aceștia se raportaseră la predecesorii lor romantici. Oare cum ar reacționa somitățile istoriografiei noastre de azi dacă mai tinerii lor colegi le-ar dedica recenzii de genul celor scrise de Giurescu pe marginea cărților lui Iorga? Evident, după război, comunismul a reușit să facă ordine În acest hățiș al „științei burgheze” și să
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
1964, care Îi antrenau pe istoricii dedicați profesiunii, pe de o parte, și pe cei dedicați mai mult carierei sau idealurilor revoluționare, pe de altă parte, nu mai aveau nimic din vigoarea de altădată. Așa se explică, probabil, faptul că istoriografia română de astăzi a devenit mai monolitică și mai ipocrită, În raport cu Înfățișarea sa tradițională. Ea și-a pierdut o mare parte din spiritul de breaslă, din capacitatea de a selecta și impune adevăratele valori. Am uitat cum se creează acele
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
parte din spiritul de breaslă, din capacitatea de a selecta și impune adevăratele valori. Am uitat cum se creează acele minime condiții de libertate intelectuală și de fair-play care fac posibile discuțiile critice și, pe această cale, Înnoirea continuă a istoriografiei românești, ținerea ei la zi cu evoluțiile internaționale În domeniu. Desigur, după 1989 s-a conturat un anumit clivaj istoriografic, nu atât Între două generații biologice, cât Între două maniere de a scrie istoria. Pe de o parte, o școală
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
toate metodele, de la pozitivism la feminism. Pentru conservatori Însă, În pofida unor declarații de bune intenții, tocmai acest pluralism este supărător, deoarece distruge monolitismul cu care au fost obișnuiți. Din punctul lor de vedere, idealul ar fi să rămână singuri În istoriografia română, alături de umbrele Înaintașilor; cel mult, ar putea fi tolerați câțiva succesori, sub formă de clone. Într-adevăr, conservatorii se comportă ca și când ar fi singuri În lumea istoriografiei, reușind să impună În viața științifică propriul stil de comunicare. Așa-zisa
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Din punctul lor de vedere, idealul ar fi să rămână singuri În istoriografia română, alături de umbrele Înaintașilor; cel mult, ar putea fi tolerați câțiva succesori, sub formă de clone. Într-adevăr, conservatorii se comportă ca și când ar fi singuri În lumea istoriografiei, reușind să impună În viața științifică propriul stil de comunicare. Așa-zisa dispută dintre cele două tabere nu se manifestă decât sub forma unui dialog al surzilor, În care fiecare vorbește singur și refuză să Îl Înțeleagă pe celălalt. În
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
singurii arbitri sunt mass-media, politicienii și un public - nu-i de mirare, În aceste condiții - complet zăpăcit și lipsit de repere. Poate că o parte a cititorilor mei nu va fi de acord cu această perspectivă asupra succesiunii generațiilor În istoriografia română și mai ales cu ideea că turnirurile cinstite de altădată s-au transformat, astăzi, Într-un wrestling de bâlci. Dar continui să cred că rostul istoricului, ca și al intelectualului, În general, este să pună Întrebări, să ridice probleme
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
porni, cu Încredere, la asaltul Palatului de Iarnă. După același model al avangardei proletariatului, nu trebuie să fim foarte mulți, ci doar hotărâți, dedicați și bine organizați. Iar după exemplul generației lui Iorga XE "Iorga" , - contemporanul lui Ilici -, pentru asanarea istoriografiei românești și impunerea unei noi școli și generații critice nu este suficient să publicăm documente, să scriem cărți și articole competente. Ci este nevoie și de o acțiune concertată În vederea preluării controlului asupra instituțiilor care gestionează spațiul istoriografic. Numai În
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
folosind doar literatură secundară sau alte surse, edite, poți să redactezi, tot așa, o lucrare valoroasă sau una mediocră. Apelul la sursa de arhivă nu asigură, În mod obligatoriu, succesul, după cum cred cei cărora le lipsesc tocmai ideile sau imaginația. Istoriografia are mai multe genuri, Între care nu pot fi stabilite ierarhii sau discriminări. Utilă și legitimă, din punctul de vedere al scrierii istoriei, este atât ediția de documente, transcrise și traduse din latinește, cât și o lucrare de interpretare, bazată
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
respectiv. Iar Împrejurarea că arhivele au rămas până astăzi În subordinea aceluiași Minister de Interne, sub paza vigilentă a jandarmilor (ce să mai spunem despre instituțiile care gestionează arhivele Securității!), constituie una dintre cele mai triste ironii ale istoriei și istoriografiei contemporane. Adevărul cu privire la România ultimelor decenii rămâne, pe mai departe, colorat În bleumarin sau, după caz, În kaki, așa cum l-au pictat instituțiile emitente, conservat pe deasupra, cu grijă, În aceleași plicuri din hârtie reciclată, sub antetul amenințător al MAI-ului
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
ele au În vedere În primul rând studiul unei imagini, al unei reflectări indirecte, subiective - așadar eronată - a realității istorice și sociale, În locul abordării directe a realității „obiective” a faptelor, așa cum au fost ele Într-adevăr, după formula binecunoscută a istoriografiei pozitiviste. După cum se poate deduce, obiecția vine mai ales din rândul istoricilor, fapt explicabil nu numai prin persistența des incriminatei mentalități pozitiviste, ci și prin specificul elementelor (surse, date, fapte) cu care istoricul operează În mod tradițional și care aparțin
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
a adevărului istoric „obiectiv”, indiferent dacă o atribuie deformărilor de ordin ideologic sau unor dificultăți gnoseologice de apropriere cognitivă a realității. Altfel spus, se acceptă faptul că avem de-a face cu imagini. Într-un mod similar judecă lucrurile și istoriografia actuală, În special istoria mentalităților. Deși se Întâlnește, În mod paradoxal, cu pozitivismul, prin reacția de respingere vehementă a oricărei filosofii a istoriei, demersul istoriografic al istoriei mentalităților subîntinde, implicit, un răspuns original la problema teoretică evocată, răspuns care rezonează
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
stilistice” ale diferitelor popoare, continuând cu Încercările antropologiei culturale de a contura o „personalitate de bază” și mergând până la demersul mult mai coerent al etnopsihologiei, angajată În descifrarea „caracteristicilor naționale”. Cu atât mai mult va fi interesată În această direcție istoriografia, pentru care raportarea procesului imagologic la o realitate istorică referențială va rămâne, fără Îndoială, o permanentă tentație. 3. Literatura comparată Istoria literară comparată este disciplina cea mai apropiată de imagologia comparată. Dacă domeniul alterității nu ar fi revendicat În egală
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
consemna atât acumularea unui mare număr de cercetări aplicate pe această temă, cât și o veritabilă definire a problematicii alterității ca direcție specifică de studiu a științei istorice. Preocupări de imagologie pot fi sesizate În cele mai diverse zone ale istoriografiei noi sau tradiționale, repartizate În mai toate secțiunile cronologice ale disciplinei. Totuși, cu riscul unei schematizări, putem reține, În principal, trei domenii mai importante ale istoriei care cultivă problematica imagologiei: istoria mentalităților, istoria relațiilor internaționale, istoria culturii și a relațiilor
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
de literatura comparată, după cum cercetările de istorie a mentalităților și a relațiilor internaționale fuzionează În cazul studierii alterității, iar comparatistica și istoria mentalităților colaborează, la rândul lor, În efortul de constituire a unei imagologii comparate. 5.1. Întârzierea cu care istoriografia pare să fi abordat studiul alterității, Într-un mod coerent, nu este decât aparentă, deoarece adeseori istoricii s-au ocupat de felul În care o realitate istorică sau națională a fost privită din afară, de reprezentările generate În cadrul relațiilor politice
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
acestei istorii În durata lungă, la nivelul unor transformări lente, neconcordante cu ritmul evenimentelor și al realității conjuncturale, face imposibilă perceperea și analiza sa În absența conceptului braudelian al ritmului lung al devenirii istorice. Prin studiul acestei evoluții a imaginilor, istoriografia poate contribui În mod decisiv la descifrarea rolului jucat de factorii culturali, de tradiție În transmiterea stereotipiilor naționale, la identificarea cauzelor prejudecății și ale discriminării, Într-un dialog interdisciplinar cu psihosociologia. Aceasta din urmă este aptă să măsoare mult mai
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
istorice. Nota caracteristică a metodologiei sale e dată de maniera specifică În care cercetătorul se raportează la aceste surse, de grila de lectură pe care o propune istoricul unor izvoare altfel tradiționale. Pe lângă izvoarele folosite pe larg până acum de istoriografie (și relatările de călătorie rămân, desigur, un punct de referință), istoria mentalităților insistă asupra unor surse cum ar fi cărțile populare, literatura de colportaj, almanahurile și calendarele, iar pentru epocile mai recente, romanul de serie, presa și televiziunea, reținute tocmai
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
vorbea deja la timpul său (1938, 1941) despre conlucrarea dintre istorie și psihologie; mai mult, recomanda ca istoricul să-și Însușească perspectiva de lucru a psihologului. În același timp, el făcea Însă distincție Între studiul psihologiei individuale (ratașabil, În fond, istoriografiei evenimențiale, pozitiviste, care explica mersul istoriei prin capriciile individuale ale marilor personalități) și studiul psihologiei colective, axat pe reprezentările și comportamentele comune unor grupuri umane, la nivelul cărora explicația centrată pe studiul psihologiilor individuale, fie ele și Însumate, se dovedea
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
și să o Întărească: orientarea behavioristă, influentă multă vreme În psihologia socială, Îl va Îndrepta pe istoricul atent nu atât la reacții comportamentale, cât spre sistemele de valori și la reprezentările care ghidează conduita umană; psihoistoria, influentă mai ales În istoriografia americană, având În vedere sondajul psihanalitic al personalităților istorice, i-a distanțat, de asemenea, pe mulți istorici europeni, prin confuzie, inclusiv de psihosociologie, chiar dacă, bineînțeles, psihanaliza nu avea nimic de-a face cu psihologia socială; chiar și teoria „personalității de
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
pe larg, conceptul de imagologie. Se poate aprecia așadar că lucrările de genul celor evocate mai sus nu au reprezentat contribuții imagologice propriu-zise, cu singura observație că Iorga sau Panaitescu XE "Panaitescu" se situau la nivelul metodologic și conceptual al istoriografiei universale contemporane lor, În timp ce Dan Berindei, de exemplu, nu poate fi socotit, la acest capitol, decât contemporanul lui Nicolae Iorga. În aceste condiții, studiile de imagologie istorică veritabilă nu sunt de căutat decât printre aparițiile ultimilor ani, repertoriate ca atare
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Franța, În anul 1993, traducerea lucrării sale Demystifying Mentalities, În care sintetizează criticile la adresa acestei direcții de studiu. Nu cred că putem insista asupra modului În care se reflectă această criză a istoriei mentalităților În contextul atât de diferit al istoriografiei românești, marcat prea puțin de dispute teoretice și metodologice semnificative. Totuși, nu este greu să remarcăm chiar În cazul special al cercetării imagologice autohtone un fenomen cum ar fi fărâmițarea obiectului cercetării Într-o puzderie de studii aplicate, lipsite Însă
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
prima jumătate a secolului al XIX-lea, iar ca stat, după 1859. Acest lucru, care ar trebui să fie evident pentru orice istoric, nu este Însă perceput ca atare În conștiința istorică românească. Proiectând În trecut dorințele sau realitatea prezentului, istoriografia românească a construit o Românie imaginară care coboară adânc În timp și ale cărei urme pot fi Întâlnite la orice pas, de la „statul unificat” al lui Burebista XE "Burebista" , care se suprapune peste frontierele ideale din 1918, până la unirea lui
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
ca o sumă de elemente diverse. Este mai greu de apreciat În ce măsură această situație poate fi considerată un fundament veritabil al unei tradiții istorice a conviețuirii pașnice și toleranței, care ar fi caracterizat relațiile dintre diferitele grupuri etno-culturale și religioase. Istoriografia română pune accentul pe discriminările, de natură să compromită tocmai ideea de toleranță, cu care se confruntau românii. Mai mult, românii fiind considerați, de către respectivii istorici, cei mai numeroși și cei mai vechi locuitori ai provinciei, cu alte cuvinte, elementul
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
fiind considerați, de către respectivii istorici, cei mai numeroși și cei mai vechi locuitori ai provinciei, cu alte cuvinte, elementul „principal”, esențial, al Transilvaniei, excluderea lor apare ca o conjurație egoistă a unui grup restrâns de privilegiați, Îndreptată Împotriva majorității populației. Istoriografia maghiară preferă să aprecieze jumătatea „plină” a paharului, contrapunând toleranța confesională din Transilvania secolului al XVI-lea războaielor religioase care sfâșiau tot atunci alte părți ale Europei. Prezenteismul și schematismul unor asemenea judecăți de valoare ignoră Însă tocmai specificul realităților
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
derivă fie din faptul că lucrările respective au abordat doar istoria unei singure comunități etnice din Transilvania (română, maghiară sau germană), fie din Împrejurarea că oricare dintre studiile respective a reflectat doar un anumit punct de vedere, „tezele” unei anumite istoriografii, iar această compartimentare s-a făcut după aceleași criterii etnicizante. Nu se vorbește niciodată, În primul rând, despre o istoriografie romantică, pozitivistă sau comunistă a Transilvaniei, ci doar despre istorii „românești”, „săsești” sau „maghiare”. Ele pot fi ratașate doar În
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
germană), fie din Împrejurarea că oricare dintre studiile respective a reflectat doar un anumit punct de vedere, „tezele” unei anumite istoriografii, iar această compartimentare s-a făcut după aceleași criterii etnicizante. Nu se vorbește niciodată, În primul rând, despre o istoriografie romantică, pozitivistă sau comunistă a Transilvaniei, ci doar despre istorii „românești”, „săsești” sau „maghiare”. Ele pot fi ratașate doar În subsidiar unei anumite metodologii sau vârste istoriografice, păstrându-și Însă afilierea esențială, stabilită pe baza aceluiași criteriu de factură etnică
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]