2,324 matches
-
scrisori pe care Barry le găsea lângă pat când se trezea, lua forma unuia dintre copiii dăruiți de soția care Îl adora, evreica Leah. (Un detaliu etnic interesant, acesta, poate cu intenția de a compensa portretul plin de prejudecăți al iudeului, În persoana lui Svengali.) Tot În somn, Martia Îi dicta o serie de strălucite cărți vizionare, cu titluri precum: A patra dimensiune și Armonice interstelare, care făceau din Barry un scriitor celebru În toată lumea - ceea ce nu mai surprindea pe nimeni
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1871_a_3196]
-
cu o copeică în buzunar; acum are șaizeci de mii, dar ce gimnastică a făcut pentru ele! Uite, tocmai această gimnastică o s-o sar și o să încep având capital; peste cincisprezece ani, lumea o să zică: „Iată-l pe Ivolghin, regele iudeilor“27. Îmi spuneți că nu-s o persoană originală. Țineți cont, stimate prinț, că pentru un om al vremii și seminției noastre nu există jignire mai mare decât atunci când îi spui că e neoriginal, slab de caracter, fără talente deosebite
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2007_a_3332]
-
și de faptul că Ptițân nu ține să fie un Rotschild și nu își propune un asemenea scop. „Dacă ești cămătar, atunci fii până la capăt, stoarce-i pe oameni, bate monedă din ei, fii tare de fire, fii rege al iudeilor!“ Ptițân era modest și blând; zâmbea doar, însă odată a găsit cu cale să aibă o explicație serioasă cu Ganea, ceea ce a și făcut chiar cu oarecare demnitate. I-a demonstrat că nu face nimic necinstit și că degeaba acesta
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2007_a_3332]
-
și ferventă care i‑a Îmbărbătat pe Sfinții Apostoli și pe Sfinții Mucenici În clipele ultime ale vieții lor omenești, când erau supuși la grele suplicii și sufereau moarte martirică pe cruce. Așa cum Dumnezeu a mângâiat prin proorocul Isaia pe iudeii cei credincioși, promițându‑le că nu‑i va uita : „Oare femeia uită pe pruncul ei și de rodul pântecelui ei n‑are ea milă ? Chiar când ea Îl va uita, Eu nu te voi uita pe tine” (Isaia 49, 15
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
este cu mult mai mare și mai Însemnat decât a face lumea și a o crea din ceea ce nu era”. Același Compasiunea lui Dumnezeu față de omul suferind 65 Părinte 72 consemnează că Mântuitorul a Îndurat atunci cele mai mari ocări ; iudeii săvârșesc totul, ca și cum s‑ar fi temut să nu lase ceva nefăcut din faptele lor cutezătoare și inso‑ lente ; pe profeți i‑au omorât cu mâinile lor, iar pe Hristos, pe temeiul hotărârii judecătorului ; ajung ucigași și osândesc pe Hristos
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
În loc de sceptru”73 ; În sfârșit, cu datul oțetului/vinului amestecat cu smirnă. Lecturând despre aceste groaznice ordalii, realizăm lesne că nu poate fi ceva mai cumplit decât acestea, neputând exista o batjocură mai mare. Cele ce le‑au săvârșit atunci iudeii și romanii depășesc orice cuvânt. Neînțeleasa, nefondata și furibunda lor nebunie nu a Încetat, ci, după ce L‑au dezbrăcat, după ce L‑au răstignit și după ce I‑au dat să bea oțet amestecat cu fiere, iudeii nu se opresc aici, ci
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
ce le‑au săvârșit atunci iudeii și romanii depășesc orice cuvânt. Neînțeleasa, nefondata și furibunda lor nebunie nu a Încetat, ci, după ce L‑au dezbrăcat, după ce L‑au răstignit și după ce I‑au dat să bea oțet amestecat cu fiere, iudeii nu se opresc aici, ci Își augmentează răutatea, sporindu‑și vinovăția ; se observă o adevărată emulație Între dânșii În a nu rata nici o ocazie de a‑L batjocori, umili și bate ; chiar când Îl văd pironit pe cruce Îl ocărăsc
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
puternică decât tăria oamenilor” (I Corinteni 1, 25). V.5. Atitudinea martirilor În fața morții este pilduitoare pentru bolnavii În stadiu terminal După cum se știe, misiunea creștină a avut de Întâmpinat Încă de la Început multe piedici, greutăți și obstacole, atât din partea iudeilor, cât și din partea Împăraților romani. Aceste prigoane au pus Biserica În grea cumpănă, Însă ele nu au reușit să o Îngenuncheze. Creștinii au avut de Îndu‑ rat ocări, bătăi, Închisoare, moarte, pentru simplul fapt că se numesc creștini, adică unși
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
ilicit; există și ceremonii religioase care induc un fel de necesitate de a viola regulile Îndeobște cele mai respectate. Etnograful Ion Ghinoiu, la rândul său, remarcă aceeași interferare a practicilor profane și a semnificațiilor sacre În conținutul sărbătorii: La babilonieni, iudei, romani, mexicani sărbătorile cu caracter carnavalesc și licențios marcau ziua fără rang și fără nume În care haosul, dezordinea și excesele erau tolerate ș...ț Practicile orgiastice experimentau, probabil, starea primordială nesupusă normelor și constrângerilor sociale. Așadar, dincolo de Încărcătura sa
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
sărută tatăl și-i spuse că se duce unde l-a făgăduit Un caz similar se observă și În basmul Iuda nevăzută, unde Împăratul, gândindu se că nădejdea lui de-acasă sta În bani, În porumb, În vite, Îi promite Iudei nevăzute ceea ce i-a cerut. Pandelică Își ia rămas bun de la mama lui, spunându-i că pleacă unde m-a rânduit tata. Basmul Ion Smintitu prezintă situația În care eroul este obligat să accepte condiția pusă de pasăre pentru a
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
celei omenești"11. Prin stabilirea datei pascale la 31 martie, stil nou, subliniază Mircea Vulcănescu, se produc două aspecte fundamentale care tulbură viața Bisericii: primul vizează căderea Paștilor înaintea isimeriei cerești, iar al doilea aspect privește căderea Paștilor înainte de Paștele iudeilor. Fixarea Paștilor înainte de isimeria cerească (iar nu de cea astronomică) înseamnă "îndrăgirea lumii simțurilor în disprețul lumii neschimbătoare a gândului dumnezeiesc", această sărbătorire ducând la "săvârșirea a două Paști în cursul aceluiași an, lucru neîngăduit de Așezămintele apostolești"12. Mircea
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
1929, pp. 1-2. 9 George Racoveanu, Necanonicitatea hotărârii sinodale, în "Cuvântul", an V, nr. 1357, 31 ianuarie 1929, pp. 1-2. Canonul 7 Apostolic spune: "Dacă vreun Episcop, ori Presbiter, ori Diacon, sfânta zi a Paștilor mai înainte de primăvăreasca Isimerie cu iudeii o va săvârși, să se caterisească". 10 Sandu Tudor, Schisma fostului Sinod al Bisericii Ortodoxe Române, în "Cuvântul", an V, nr. 1358, 1 februarie 1929, p. 1. 11 Mircea Vulcănescu, Între catolicism și erezie sau urmările dogmatice ale rătăcirii sinodale
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
sfântul și de toată lumea Soborul 1, după canonul 1, al Soborului din Antiohia... 1) Că Paștile trebuie a se face totdeauna după echinocțiu de primăvară, 2) Că nu se cade a se face în aceeași zi, cu legiuitele Paști ale iudeilor (care amândouă acestea să hotărăsc de acest al 7-lea Apostolesc Canon), 3) Ca să nu se facă chiar și nehotărât după echinocțiu, ci după cea întâi Lună plină a lui Martie, care se va întâmpla după echinocțiu, 4) Ca să se
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
fost ridicate temple și desfășurau diferite sărbători în cinstea împăratului și a Romei. În Syria, provincie imperială, staționau legiuni care se aflau sub comanda legatului provinciei. În componența ei intrau teritorii ale regatelor dependente. Unul dintre acestea era și regatul Iudeu. Iudeea a devenit posesiune condusă de un procurator din 6 d. Hr.. După moartea lui Archelaos, fiul lui Herodes, a fost condusă de un procurator ce se afla sub ordinele legatului syrian. Regatele dependente se găseau în nordul și în
Tiberius Nero Caesar by Mihaela Strungaru-Voloc () [Corola-publishinghouse/Science/91663_a_92801]
-
era împărțită în districte orășenești, iar orașele se bucurau de anumite drepturi. Cetățenii care aveau toate drepturile îndeplineau o serie de obligații în folosul orașului. Privilegiile nu se exindeau asupra agricultorilor, metecilor, care-i cuprindea pe meșteșugari și nici asupra iudeilor care aveau organizarea lor cu un arhonte în frunte. Sclavii nu sunt amintiți în nici un document deoarece nu aveau nici un fel de drepturi. Cyrenaica era renumită pentru fertilitatea pământului și prin creșterea cailor. Centrul acestei regiuni se afla la Cyrene
Tiberius Nero Caesar by Mihaela Strungaru-Voloc () [Corola-publishinghouse/Science/91663_a_92801]
-
noii provincii Germania, care nu voia să se supună stăpânirii romane. Guvernator al acestei provincii era Publius Quintilius Varus, care, înainte de aceasta, fusese guverantor al Syriei. El se distingea prin lăcomie și incapacitate de care dăduse dovadă în timpul campaniei împotriva iudeilor. În Germania, Varus a început să introducă rânduielile romane, dar ceea ce a nemulțumit cel mai mult populația a fost introducerea tribunalelor romane. Populația pregătea o răscoală în fruntea căreia se afla Arminius, conducătorul tribului cheruscilor. La începutul răscoalei, Varus s-
Tiberius Nero Caesar by Mihaela Strungaru-Voloc () [Corola-publishinghouse/Science/91663_a_92801]
-
decret prin care Tiberius și Seianus erau desemnați consuli pe o perioadă de cinci ani. Se ofereau sacrificii statuilor lui Seianus, întocmai ca celor lui Tiberius. În anii 29 sau 30, data crucificării la Ierusalim din ordinul prefectului roman al Iudeii, Potius Pilatus, a lui Iisus din Nazareth (născut în cc. 3-4 î. Hr.), predicator religios din Gallileea. Discipolii săi, care-l considerau un Mesia, pun după moartea sa, bazele unei noi religii în Iudeea de unde se răspândește treptat în provinciile orientale
Tiberius Nero Caesar by Mihaela Strungaru-Voloc () [Corola-publishinghouse/Science/91663_a_92801]
-
și-i spuse că se duce unde l-a făgăduit Un caz similar se observă și în basmul Iuda nevăzută [Oprișan, III], unde împăratul, gândindu-se că "nădejdea lui" de-acasă "sta în bani, în porumb, în vite", îi promite Iudei nevăzute ceea ce i-a cerut. Pandelică își ia rămas bun de la mama lui, spunându-i că pleacă "unde m-a rânduit tata". Basmul Ion Smintitu [Oprișan, IV] prezintă situația în care eroul este obligat să accepte condiția pusă de pasăre
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
terminațiile finale us, fenomen general în evoluție se ajunge la ceea ce am amintit mai înainte, anume la călugării lerunii care-l slăveau pe Marele Ler, Zalmocsis - Dumnezeu cel Sfânt (avem în vedere faptul că dacii au fost monoteiști, chiar înaintea iudeilor, și că în limba lor Zalmocsis, Zeul Suprem se traducea prin Stăpânul Vieții și al Morții; creștinismul s- a răspândit firesc tocmai pentru că Noua Învățătură a împlinit legea nu a stricat-o cum spune Iisus, așa încât în noile condiții, Marele
C?teva considera?ii privind legea fundamental? a comodit??ii ?n vorbire - factor important ?n evolu?ia ?i continuitatea limbii rom?ne by Maria Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/83669_a_84994]
-
Creator, Iahavanus+o (i-oi=este). Iahavanus urmeză în transformările sale aceleași legi fonetice, de care am vorbit, deci vom prezenta doar formele în evoluție. Iahavanus-Iahavanu-Iahvanu-Iahva; în limba ebraică întâlnim forma aceasta. Este cunoscută în epocă polemica lui Origenes cu iudeii pe care-i acuză că s- au inspirat din religia dacilor, dar și afirmațiile istoricului iudeu Iosephus Flavius, care în Antichități Iudaice, vorbește despre izbitoarele asemănări dintre morala și religia aspră a călugărilor daci numiți ktiști și polistai și secta
C?teva considera?ii privind legea fundamental? a comodit??ii ?n vorbire - factor important ?n evolu?ia ?i continuitatea limbii rom?ne by Maria Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/83669_a_84994]
-
am vorbit, deci vom prezenta doar formele în evoluție. Iahavanus-Iahavanu-Iahvanu-Iahva; în limba ebraică întâlnim forma aceasta. Este cunoscută în epocă polemica lui Origenes cu iudeii pe care-i acuză că s- au inspirat din religia dacilor, dar și afirmațiile istoricului iudeu Iosephus Flavius, care în Antichități Iudaice, vorbește despre izbitoarele asemănări dintre morala și religia aspră a călugărilor daci numiți ktiști și polistai și secta esenienilor evrei, care s-au inspirat de la geți. Aplecarea asupra stabilirii sensului lexemului în forma cea
C?teva considera?ii privind legea fundamental? a comodit??ii ?n vorbire - factor important ?n evolu?ia ?i continuitatea limbii rom?ne by Maria Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/83669_a_84994]
-
care lansează pariul că o comunicare veritabilă este posibilă, „În ciuda pluralității codurilor și a apartenenței noastre la niște comunități Închise” (ibidem, p. 587), și că există, prin urmare, valori comunicabile de către toți tuturor. Pe durata unui dialog, „nu mai este iudeu, nici elin; nu mai este nici rob, nici liber; nu mai este nici parte bărbătească, nici parte femeiască” (Epistola către Galateni, III, 28). A. P. & BENVENISTE Emile (1966), Problèmes de linguistique générale, vol. I, Paris, Gallimard. JACQUES Francis (1985), L’Espace
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
liberi și sclavii, bărbații și femeile. Toți sunt „parte din Dumnezeu și Întregul care ne cuprinde este tot Dumnezeu: noi suntem asociații Lui și membrii Lui” (Seneca, Scrisori către Luciliu, 92). Bineînțeles, aceste accente evocă creștinismul: „Nu mai este nici iudeu, nici elin” (Sfântul Pavel). Devenind religia Imperiului, un astfel de cult nu mai permite să existe decât creștini și păgâni. Aceștia din urmă vor fi desemnați drept cei „de convertit”, folosindu-se chiar și forța la nevoie (compelle intrare). Se
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
Pavel din Tars, repetă gestul lui Nicodim, fariseu și el, care i-a luat apărarea lui Iisus în fața arhiereului. Poate nu întâmplător, fariseii, care respectau atât Legea scrisă, cât și tradiția orală, vor fi cei care vor supraviețui distrugerii regatului Iudeii, înțelepciunea lor fiind filonul rabinismului modern. În schimb, saducheii, cei care l-au acuzat în mod deschis pe Iisus și i-au aruncat în închisoare pe ucenicii Lui, vor dispărea după distrugerea Ierusalimului de către Titus. Dincolo de toate argumentele aduse contra
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
un substitut valid pentru Legea scrisă a evreilor"25. Iov este prototipul omului care se conduce după legea naturală scrisă în inima sa: Nu face altuia ceea ce nu ți-ar plăcea să ți se facă ție". Orice om, fie el iudeu sau păgân, creștin sau musulman, este făcut după chipul și asemănarea Creatorului său. Legea morală a lui Kant este legea naturală urmată de Iov. Suferința acestuia din urmă este dovada peremptorie că nu doar istoria sacră ci, și istoria profană
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]