58,748 matches
-
bună post-adopție, a tuturor membrilor triadei, pe măsură ce legătura dintre cele două familii a fost mai intensă. Semnalând rezultatele pozitive ale acestor studii tindem să înclinăm spre a fi pentru adopția deschisă. Trebuie să precizăm însă că, studiile în domeniu sunt limitate, preponderent de tip calitativ, transversale, realizate în mare măsură pe eșantioane mici, neprobabiliste. O altă limită semnificativă identificată de Gross 189 este aceea a definirii operaționale diferite a conceptului "adopție deschisă" și "a gradelor de deschidere", ceea ce face ca și
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
în posibilitatea de a dispune de astfel de servicii la noi în țară. În general, resursele familiilor din România au fost în general: alte familii adoptatoare și resursele informaționale despre copilul adoptat. Chiar și informațiile despre copil au fost deseori limitate la datele fundamentale ca data nașterii, greutate și nume. Istoria medicală și cea socială au fost absente. Foarte rar familiile aveau informații dincolo de naționalitatea, statusul marital și vârsta părinților. Barth și Berry 228 sintetizând literatura de specialitate identificată până în acel
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
dinamică în familiile adoptive. Membrii familiei își păstrează libertatea de a vorbi liber despre adopție, de a explora sentimentele produse de experiența adopției și de a le face față în mod pozitiv 232. Cercetările empirice realizate pentru testarea teoriei sunt limitate și indică rezultate mixte. De pildă, atât Brodzinsky 233, cât și Kyle234 au arătat prin studiile lor că, relația dintre recunoașterea diferențelor și adaptarea copilului este mai degrabă curbilinie decât liniară, prin urmare cele două extreme rejectarea totală a diferențelor
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
ridicole. Și să nu uităm că chiar creștinii noștri desăvârșesc asemenea fapte, ba încă merg până acolo că unii tăgăduiesc învierea morților, alții se-ndoiesc de ea, iar alții, fanatici și sclavi ai tradiției și a tot felul de prejudecăți, limitând sau negând Atotputernicia lui Dumnezeu, cred și mărturisesc că numai trupurile îngropate vor învia, nu și cele incinerate (arse). Acestora le voi aminti cuvintele filosofului și omului de știință Pascal, scrise pentru atei; Ce motive au ei să spună că
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
întregime necesitate. Necesitățile superioare, care rezultă din natura necesității înseși, prilejuiesc formele elaborate ale culturii, care sunt arta, etica, religia. Prezența acestor forme "superioare" în fiecare civilizație cunoscută nu este un simplu fapt empiric în legătură cu care ar trebui să ne limităm la a-i constata existența. Arta, etica, religia se înrădăcinează mai curând în esența vieții, rațiunea apariției lor devenindu-i inteligibilă celui care știe să citească în această esență. La fel, barbaria, adică regresul modurilor de împlinire a vieții, punctul
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
care nu aparține în mod primordial nici naturii corporale, nici Corpului însuși. Pe de altă parte, de cum devine cea a banilor și nu mai este cea a valorilor de uz, această producere se modifică în totalitate: nemaifiind suscitată, definită și limitată de potențialitățile subiectivității, de "necesitățile" sale, ea nu-și mai găsește scopurile în acestea, ceea ce echivalează cu a spune că ea nu mai este în ea însăși înfăptuirea acestor potențialități. Ea încetează din acest moment a fi diferențiată din punct
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
această perspectivă teoretică, și "corp", perceput ca o stare naturală și ca un obiect. Aici vom spune doar că dacă știința pare capabilă să imprime naturii fie și cea mai neînsemnată modificare materială, este în măsura în care această acțiune efectivă nu se limitează nicidecum la simpla relație teoretică dintre un subiect cunoscător și un obiect cunoscut: ea împrumută întotdeauna în realitate ocolișul neobservat al Corproprierii. Doar cel care are mâini și ochi în sensul unei puteri în mod radical imanente de apucare și
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
pot fi concepuți ca "făcând știința", ca producând obiectivitățile care formează câmpul său tematic, deoarece în realitate ea, prestațiile acestei subiectivități absolute sunt cele le "produc" propriu-zis. Contradicția internă a științei drept contradicție a științei față de ea însăși nu se limitează cu toate acestea la opoziția dintre conținutul său obiectiv și efectuarea subiectivă care nu contenește a-l produce pe acesta, între ceea ce am putea numi corelatul său noematic și realitatea sa noetică. Ea o privește întâi de toate pe aceasta
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
constă în Energie și îi este identică. Astfel, opera artistică, opera culturală în general, este creație în sensul despre care am vorbit, adică operație, operație a subiectivității conformă cu esența sa și identică cu înfăptuirea sa. Însă cultura nu se limitează la operele sale. Deoarece realitatea este praxis, fiecare determinare a acestuia este în sine, în subiectivitatea sa pură, un mod de cultură, cu condiția ca el să fie un mod al auto-sporirii, o formă de eliberare a energiei. Fiecare ochi
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
care "înțelege". Bogăția infinită, pe de-o parte, a modelelor de cultură care i se propun astăzi oricărui om care are acces la ele face ca acest proces de repetiție să nu aibă sfârșit. Chiar și pentru cel care se limitează la un domeniu determinat, există întotdeauna ceva de învățat. Nu există nici un motiv de a părăsi Universitatea. Cu atât mai mult cu cât dobândirea cunoașterii nu este încă decât o condiție pentru crearea de cunoașteri noi, așa cum conservarea vieții nu
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
număr de activități, pentru perfecționarea acestora precum și pentru dobândirea de dispoziții noi. Se înțelege de la sine că, cu cât este mai ridicat nivelul acestui învățământ, cu atât mai mari sunt opțiunea și numărul de "debușeuri" oferite. Dimpotrivă, ideea de a limita cunoștințele la cele care vor fi efectiv puse în practică este atât criminală, cât și contradictorie. Contradictorie din cauza fluctuației cererii într-o lume în continuă evoluție și, astfel, a necesității unei adaptări constante, care este funcție a gradului de inteligență
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
față de dezvoltarea lui generală. Ea poate chiar să se opună acesteia, dacă este nevoie de o mână de lucru necalificată. Nu putem așadar considera finalitatea economică drept suficientă și valabilă în sine. A clădi Universitatea pe ea ar însemna a limita peste măsură câmpul sau vocația sa, iar dacă aceasta din urmă este cultura, ar însemna a o distruge de-a dreptul. Inserția tehnicistă și am arătat pe larg în ce fel universul economic se transformă sub ochii noștri în cel
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
sub ochii noștri în cel al tehnicii împinge această dialectică până la capăt. Ocolul pe care îl reprezintă acea hard science pe care o presupun tehnologiile elaborate nu privește cel mai adesea decât domenii restrânse ale activității economice și un număr limitat de indivizi: cea mai mare parte rămân să îndeplinească sarcini automate. Finalitatea tehnicistă poate cu atât mai puțin să se erijeze în principiu unic ce determină în mod exclusiv anumite filiere și, la un mod mai general, un învățământ tehnic
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
existența sa, existența mediatică, determinându-i în acest fel natura. Căci ceea ce aspiră la titlul de eveniment și, astfel, la ființă trebuie să fie în așa fel încât să poată fi televizat, el este și trebuie să fie modelat, decupat, limitat de această exigență de neocolit a cărei esență a fost recunoscută: actualitatea. Aceasta desemnează ce este acum acolo în superficialitatea sa cea mai extremă superficialitate și punctualitate care provin din capacitatea sa de a fi televizat și de a fi
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
existența unor modele tradițional patriarhale de abordare a familiei, precauții privind încurajarea fenomenului și susținerea lui nejustificată din fondurile publice, existența unor reglementări de protecție a maternității și a copiilor, pe de-o parte, și a celor aflați în situații limită - săraci cronic, bolnavi, șomeri etc. -, pe de altă parte), de ce problematica familiei monoparentale ar fi totuși un subiect de interes privind agenda formală? Autoritățile devin adesea conștiente de anumite probleme sau de implicațiile acestora prea târziu pentru a acționa într-
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
principiu, drept de acces la copilul său, copil față de care nu este tutore 8. În multe cazuri, din cauza unor contexte conflictuale între părinți sau pur și simplu prin reținerea mamei ca părinte tutore de a colabora, accesul celuilalt părinte este limitat, restricționat sau chiar nerealizabil în fapt. Instanțele publice țin cont de ceea ce se numește „interesul superior al copilului”9. Cu toate acestea, practicile curente arată că, în fapt, există o prioritate a copiilor legitimi față de cei ilegitimi privind drepturile succesorale
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
ale vieții de familie devin nediferențiate de acelea ale altor asocieri de tip civil sau economic. Statul nu se amestecă în încheierea contractelor. Susținătorii ordinii contractuale asupra vieții de familie argumentează că aceasta este modalitatea prin care libertatea indivizilor este limitată doar de obligațiile autoasumate. Ca avantaje ale contractelor, pot fi enumerate: manifestarea pluralismului și a diversității în viața de familie; contractul este privit ca o modalitate de detașare de stereotipurile de gen; contractele ar putea facilita diverse căi de introducere
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
parteneri de același sex nu poate fi lăsată doar pe seama părților implicate, ci aparține domeniului decizional comunitar, în baza tradițiilor și a teoriilor normative asupra binelui sau a altor sisteme colective de judecată. Teoriile comunitariene articulează valorile comune, dar păcătuiesc limitând libertățile individuale și pluralismul social. Într-o astfel de abordare, familia monoparentală va primi un sprijin puternic din partea familiei extinse, a vecinilor, a colegilor, a comunității, formându-se probabil un tip de solidaritate analoagă oricărei stări de criză resimțită de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
2001, p. 136) afirmă că „o teorie politică în care se neglijează relațiile de ocrotire și conexiunile dintre oameni nu poate trata în mod adecvat multe dintre temele și problemele cu care se confruntă familiile”. Teoriile fundamentate pe drepturi sunt limitate privind înțelegerea relațiilor, a precondițiilor, a responsabilităților și consecințelor relațiilor interumane 14. Din perspectiva respectării drepturilor, familia monoparentală ridică probleme cum ar fi: discriminarea între familii biparentale și monoparentale, între drepturile asupra copiilor, între cele ale părinților căsătoriți și ale
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
putea deveni autonome, ele au adesea nevoie de sprijinul altor persoane. Autonomia incluzivă presupune o conștientizare a relației sinelui cu ceilalți și o situare responsabilă față de nevoile cerute de bunăstarea lor, astfel încât procesul de autodefinire a acestui sine să nu limiteze condițiile necesare pentru ca și ceilalți să se poată diferenția la rândul lor. Acest tip de autonomie este propriu persoanelor care au copii în îngrijire. Sunt denunțate, în acest context, dominația, competiția, excluderea, separarea de ceilalți. Din punctul de vedere al
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
că maternitatea este o experiență (alături de altele ca graviditatea, hrănirea din propriul corp), iar în măsura în care este abordată în această dimensiune, nu este proprie bărbaților. În cazul discuției noastre, tații singuri, chiar dacă ar dezvolta practici de tip matern, ar fi totuși limitați în comparație cu femeile aflate în aceeași situație. Mă delimitez față de această poziție, deoarece permite căderea în capcana atribuirilor care decurg din naturalitate, din biologic. Desigur, ceea ce ține de natură este diferit și de aceea permite experiențe diferite. Numai că experiențele femeilor
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
în capcana atribuirilor care decurg din naturalitate, din biologic. Desigur, ceea ce ține de natură este diferit și de aceea permite experiențe diferite. Numai că experiențele femeilor conduc către asumări de roluri prioritare privind îngrijirea copiilor, iar experiențele bărbaților le-ar limita acestora implicarea privind copiii. Mai degrabă, adopt punctul de vedere al Virginiei Held (1987), care abordează din perspectivă culturală îngrijirea copiilor, formarea personalității acestora fiind un demers uman complex și nicidecum un rezultat al unui instinct orb. Un tată singur
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
său ca să-și dea seama de gravitatea rănii. De asemenea, deși nu știa boabă englezește cu excepția câtorva cuvinte sugestive schimbate Îndeobște de la puntea unui vas la cealaltă sau de la un parapet la altul pe câmpurile de luptă - vocabular care se limita În cazul unui soldat veteran spaniol, În pronunția lui, la fockyú (o să vă regulăm noi), sons ofde gritbich (feciori de mare târfă) și uergoin tucat yurbols (vă tăiem noi boașele) -, căpitanul observă că englezul În gri Îi vorbea camaradului său
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1860_a_3185]
-
obiecții. De exemplu, în ceea ce privea filtrele de cuvinte, care mai mult încurcau decât erau de folos forumiștilor de bună credință, dornici să-și încrucișeze floretele spiritului pro și contra, dar cinstit, în spațiul virtual. Printr-un efect pervers, filtrele limitau libertatea de exprimare și în plus de asta nu prea reușeau să pună o piedică serioasă în calea utilizării abuzive a forumului. Așadar și prin urmare, îmi pun și eu, ca tot omul, întrebarea: oare voi, responsabilii de forumuri sabotați
KARMA. NOPŢI DE MĂTASE by DANIEL DRAGOMIRESCU MARIA ARDELEANU-APŞAN () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1614_a_2969]
-
sau atâta rai cât bine și cât rău am făcut. Apoi, cine știe unde, în ce dimensiune, în ce spațiu, cred că sufletul meu se reîncarnează și are alte experiențe, alte lucruri pe care le învață... Așa crezi tu? Mă rog, se limită Bart să remarce. Ea îl măsură scurt cu privirea: Și de ce să nu cred? De ce mi-ar da Dumnezeu o singură viață și de ce, dacă am ratat-o, nu mi-ar permite să repar răul făcut?! Doar Dumnezeu e iubire
KARMA. NOPŢI DE MĂTASE by DANIEL DRAGOMIRESCU MARIA ARDELEANU-APŞAN () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1614_a_2969]