2,772 matches
-
concurență - neștiută - cu Eftimie, ce motivase fără echivoc și aprobase, în letopisețul paralel, complotul ce-l va suprima pe Ștefăniță. Exagerarea dispoziției pioase și dărniciei ctitorului Lăpușneanu față cu propria zidire de la Slatina (e invocată și faimoasa convertire ca Pahomie monah, răstălmăcită cinic, în alt veac, drept joc duplicitar, al histrionicului personaj, cu „masca” morții în final) anticipă, retoric, nota subsecventă, în care A. dezavua pe Despot (Iacob Heraclid): un apostat, uzurpator, de extracție incertă, persecutor, ca „luteran”, al clerului și
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285513_a_286842]
-
politică pro-occidentală. Puterea britanică era reprezentată de un guvernator general, care, în realitate, era șeful statului. Constituția din 22 mai 1972 proclamă Republica Sri Lanka (noul nume al țării). Religia majoritară (75% din populație) este cea budistă, având 12000 de reprezentanți (monahi) și 6000 de temple; hinduismul este religia populației hinduiste și tamile; economia depinde de trei culturi, care aduc 95% din venitul național: ceai, cauciuc și cacao. Populația tamilă, care este situată mai mult în zona nordică a țării (Jamil Elan
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1528_a_2826]
-
1300, după Nicolae Cartojan, În jurul anului 1320, după episcopul Melchisedec, sau În anul 1330, după Nicolae Iorga. În 1402, Alexandru cel Bun strămuta de la Cetatea Albă la Suceava moaștele Sfântului Ioan cel Nou. Tot cam atunci, din porunca aceluiași domnitor, monahul Grigore Țamblac, „prezbiterul marii biserici a Moldovlahiei”, redacta În limba slavonă Mucenicia Sfântului Ioan cel Nou. Iată-i pe scurt legenda : din cauza uneltirilor unui căpitan de corabie - catolic („de eres latin”) și probabil genovez („frânc”) -, negustorul creștin-ortodox Ioan din Trapezunt
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
de ungere a muribunzilor <endnote id="(98)"/>. Un alt text de acest tip (ticluit prin 1716 În spațiul polono-lituanian) este cel tipărit la Iași În 1803, intitulat Înfruntarea jidovilor asupra legii și a obiceiurilor lor și semnat de un oarecare monah Neofit Cavsocalivitul. Autorul era, chipurile, un fost rabin (Noih Belfer), convertit la creștinism (sub numele de Nicolae Botezatul) și apoi călugărit (sub numele de Neofit). Dar este posibil să fie vorba de o stratagemă, destul de uzuală În epocă, menită să
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
i-a condamnat „pe autorii acestei mârșăvii” la moarte. „Imediat ce [evreii] fură decapitați - consemnează un contemporan -, furia vânturilor se potoli” <endnote id="(93, p. 153)"/>. În aceeași epocă (circa 985), rugat de oameni să oprească ciuma care devasta orașul Sparta, monahul Nikon Metanoites i-a alungat pe toți evreii din oraș, ca o condiție preliminară producerii miracolului <endnote id="(136, p. 35)"/>. Revenind la „vânătoarea de evrei” (cum o numește Elie Wiesel) din timpul marilor sărbători creștine, iată ce scrie W
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
încă din timpuri străvechi; că nu existau mânăstiri, cu excepția celei din Bacău unde își avea reședința episcopul, ci numai biserici parohiale de care se îngrijea Episcopul; cât despre convertirea schismaticilor era aproape zadarnic să mai speri ceva, fie datorită împotrivirii monahilor greci, cât și instabilității domnitorului care este schimbat după bunul plac al sultanului otoman anual ori cel mult după doi sau trei ani; Iar ceea ce e mai rău e că fiecare domnitor schimbă vornicii (baronii), pentru că vorniciile (baroniile) se vând
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
reintrodus demnitatea de Patriarh, dar perioada dintre 1917 și 1991 a fost una de teroare și umilire a Bisericii. Pentru comuniști (bolșevici, staliniști, hrușcioviști, brejneviști) religia era, așa cum o definise Marx, doar "opiu pentru popor", iar slujitorii ei preoți și monahi trântori și reprezentanți ai obscurantismului și ignoranței. Cu toate acestea, comuniștii nu au reușit să distrugă credința, și nici să anihileze total influența Bisericii asupra poporului rus; era greu, de altfel, să distrugă un fenomen social cu rădăcini atât de
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Administrative/939_a_2447]
-
monotone ale vînzătorilor ambulanți și cu zumzăitul la fel de monoton al aglomerației; am observat Într-un colț o adunătură de oameni și am mers acolo să investigăm. În mijlocul unei mulțimi dense și tăcute, se desfășura o procesiune, Înaintea căreia erau cîțiva monahi În veșminte colorate, urmați de un cîrd de oameni sobri, Îmbrăcați În negru și purtînd un sicriu. Ei erau cei care marcau sfîrșitul cortegiului formal și erau urmați de mulțimea Înghesuită de oameni, fără nici un fel de disciplină sau direcție
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1962_a_3287]
-
români morți în închisoare, în galeria sfinților români, care au trăit o tinerețe sfântă, încununată cu jertfa supremă pentru învierea neamului românesc, constituind înălțătoare pildă pentru generațiile viitoare”. Despre astfel de oameni-model spunea părintele Justin Pârvu într-o mărturie dată monahului Moise în ianuarie 2005: „Pentru noi, cei arestați în 1948 și mai târziu, acești deținuți au fost salvatori. Derutați de anchetele lungi și grele din care ieșeam, prin contactul cu ei neam limpezit. Ei ne-au făcut să ne dăm
Poezia închisorilor by Cristian Filip () [Corola-publishinghouse/Memoirs/822_a_1750]
-
un dar al lui Dumnezeu pentru întreaga Ortodoxie și nu în ultimă instanță pentru întreaga omenire. Autorul, care a fost în mai multe rânduri pelerin prin acest rai pământesc, are ca interlocutori în aceste convorbiri duhovnicești stareți, arhimandriți, ieromonahi și monahi. Dezvăluie experiențe duhovnicești despre viața Ortodoxiei de azi. Aceste mărturii apar într-o lume care prin purtarea ei grăbește înfrângerea răului și triumful veșnic al Adevărului. 12. Soț ideal, soție ideală Pr. Nicolae Tănase Descriere: Cartea de față se adresesază
Poezia închisorilor by Cristian Filip () [Corola-publishinghouse/Memoirs/822_a_1750]
-
că receptarea ei adecvată depinde de cunoașterea modelului real al mănăstirii și de o serie de date contextuale indispensabile pentru calificarea cititorului în perspectiva jocurilor textului. Reținând această premisă, mă voi referi în continuare la câteva elemente definitorii ale artei monahului de la Căldărușani care pot constitui oricând argumente pentru o rediscutare a locului marginal pe care scriitorul îl ocupă astăzi în canonul literaturii române. Aspectele la care mă voi opri ascultă în profunzime de o logică a răsturnării și a inversării
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
lucru o extraordinară capacitate de a răstălmăci/rearticula sensul textelor sacre. Concret, eroii lui Stănoiu suspendă lectura instituțională a textelor creștine de autoritate de dragul unei lecturi personale și circumstanțiale, orientată mereu spre legitimarea teologică a unei plăceri trupești. În fond, "monahul e om de rând, deosebindu-se de ceilalți prin port și uneori prin năzuințe" (1962, p. 6). Să reamintim o secvență din Dragoste și smerenie text care conține poate cel mai spectaculos exercițiu de virtuozitate sofistică din opera lui Damian
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
și al lui Arcadie, fiindcă părinții Iachint și Ermolae, care au venit mai înainte s-or fi cam îndestulat... Cei doi ieromonahi vrură să se dezvinovățească, dar arhimandritul le închise gura cu un gest autoritar. Fiule Chiril, zise el, tot monahul carele a cetit Viețile Sfinților știe că Satana îndeamnă pe călugăr să facă rău, ca și când l-ar îndemna să facă bine. A pândit o clipă potrivită și ți-a pus în minte, ca și cum te-ar fi povățuit la un lucru
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
această proliferare necanonică și ireverențioasă a vocilor care se actualizează prin corpul cuvântului sacru stă și tendința frecventă de a pune în legătură scene și gesturi din viața obișnuită cu momentele comparabile din biografiile sfinților. În fapt, a trăi ca monah înseamnă a repeta, la toate nivelurile, gesturile înainte mergătorilor. Iar când contextul o cere, eroii lui Stănoiu știu să evoce ilustrele modele. Și, pentru că totul a fost deja trăit, rare sunt situațiile în care această raportare-înapoi nu se realizează. Cuvântul
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
Orice i-ai fi spus, îi făcea plăcere, afară de bârfeli și de critice. Râdea întocmai ca un copil și numai în cerul gurii: că-hî! că-hî-hî! Din cauza asta i se mai spunea și Popa Câcat" (1962, 57). Despre părintele Visarion, alt monah bătrân, pe jumătate senil, călugărul Damian Stănoiu consemnează: "...pe lângă mulțimea icoanelor așezate în neorânduială pe peretele dinspre răsărit și a câtorva dulapuri turcești, toată camera, cât era de mare, era ocupată de... izmenele preacuvioșiei sale. Le-am numărat, ca un
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
franceză și din opera bizantinologului Charles Le Beau. La traducerea Mineielor, lucrare colectivă, condusă de episcop, bazându-se pe vechile tălmăciri ale lui Dosoftei, Radu Greceanu și Damaschin al Râmnicului, au colaborat mitropolitul Grigorie, Filaret de Râmnic, Anatolie ierodiaconul, Rafail monahul și Iordan Cappadochianul. Prefețele conțin, în ansamblu, o meditație asupra evoluției istoriei și a timpului. Predoslovia la Mineiul pe octombrie, apărut în 1776, reamintește biruințele în ordine cultural-religioasă (traducerea cărților de cult) și anunță renașterea națională a secolului următor, prin
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286192_a_287521]
-
Pleșa, Alba Iulia, 1999, p. 479. footnote>. Însă nu doar călugării îmbunătățiți duhovnicește și sfințiți prin aspre nevoințe sufletești și trupești au înțeles această taină, ci și credincioșii de rând, încât aceștia din urmă au uimit chiar pe unii dintre monahi. Astfel, „unul dintre părinți povestea următoarele: Odată pe când mă aflam în Alexandria, am intrat în biserica unui martir ca să mă închin și am văzut o femeie iubitoare de Dumnezeu ce părea văduvă după hainele pe care le purta și care
Mitropolia Olteniei by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/175_a_170]
-
este atemporală și nu devine desuetă sau vetustă. Ea este mereu actuală, căci, ca orice capodoperă, ea „scapă de sub acțiunea Timpului. E un corp bine închegat. E un moment cristalizat, deși trecător. E scoasă din flux”<footnote Nicolae Steinhardt în Monahul de la Rohia, răspunde la 365 de întrebări incomode adresate de Zaharia Sângeorzan, Edit. Revistei Literatorul, București, 1992, p. 54. footnote>. Învățăturile patristice constituie adevărate focare de lumină ce răspândesc puternice raze călăuzitoare pentru stadiul actual și de perspectivă al teologiei
Biserica Ortodoxă Română by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/120_a_155]
-
, Gavriil (prima jumătate a sec. XV), caligraf și miniaturist. Fiu al unui boier moldovean călugărit la mănăstirea Neamț și numit Paisie, U. se consacră și el vieții monahale, fiind cunoscut și sub numele Gavriil de la Neamț (sau Gavriil monahul). Copist înzestrat cu un mare talent, el a realizat o serie de manuscrise, întocmind mai multe cărți care puneau în circulație texte religioase slavone și grecești de primă necesitate: evanghelii, scrieri patristice și hagiografice. Importanța particulară a acestor lucrări constă
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290377_a_291706]
-
Anghelinu, M. Cosac, O. Cârstina 2004) și V. Chirica (2004 a,b,c; G. Davidescu, V. Chirica, M. Cucolea, 2005) au realizat mai multe eseuri cu privire la arta și religiile preistorice, îndeosebi paleolitice, iar N. Ursulescu (2004) și D. Monah (1992, 1997) și-au concentrat preocupările spre domeniul neo-eneolitic al problematicii. II. Elemente de cronologie a Paleoliticului Pentru înțelegerea elementelor care stau la baza demersului nostru, considerăm necesară o succintă prezentare a evoluției Omului creator, a caracteristicilor elementare ale culturilor
Prelegeri academice by VASILE CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92370]
-
în La Préhistoire française, tome I, p. 755-759. 31. Leroi-Gourhan, 1990. Les religions de la Préhistoire. Paléolithique, Quadrige / PUF, Paris. 32. J.-C. Marquet, M. Lorblanchet, 2000. Le « masque » moustérien de la Roche-Cotard, Langeais (Indre-et-Loire), în Paleo, 12, décembre 2000. 33. D. Monah, 1992. Grands thèmes religieux reflétés dans la plastique anthropomorphe Cucuteni Tripolie, în Memoria Antiquitatis, XVII, Piatra Neamț, p. 189-197. 34. D. Monah, 1997. Plastica antropomorfă a culturii Cucuteni-Tripolie, Piatra Neamț. 35. L.- R. Nougier, 1975. Rouffignac, la grotte aux cents mammouts, Perigord
Prelegeri academice by VASILE CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92370]
-
-C. Marquet, M. Lorblanchet, 2000. Le « masque » moustérien de la Roche-Cotard, Langeais (Indre-et-Loire), în Paleo, 12, décembre 2000. 33. D. Monah, 1992. Grands thèmes religieux reflétés dans la plastique anthropomorphe Cucuteni Tripolie, în Memoria Antiquitatis, XVII, Piatra Neamț, p. 189-197. 34. D. Monah, 1997. Plastica antropomorfă a culturii Cucuteni-Tripolie, Piatra Neamț. 35. L.- R. Nougier, 1975. Rouffignac, la grotte aux cents mammouts, Perigord Noir, Périgueux. 36. M. Otte, 1995. Préhistoire des religions, Masson, Paris, Milan, Barcelone, Bonn. 37. M. Otte, 1996. Le Paléolithique inférieur
Prelegeri academice by VASILE CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92370]
-
clasificat în categoria Tezaur în cadrul colecțiilor Muzeului Național al Carpaților Răsăriteni din Sfântu Gheorghe, jud. Covasna (D. L. Buzea, Gh. Lazarovici, 2005, p. 31, 39, 76, 88, pl. XVIII/19; XXX/2; D. L. Buzea, 2008). După tipologia propusă de cercetătorul Dan Monah, piesa aparține tipului (b) - idol/amuletă plat(ă) (D. Monah, 1997, p. 136). Idol/pandantiv/amuletă plat(ă) din corn de cerb. Artefact fragmentar; sectoarele care lipsesc au fost fracturate în vechime, probabil intenționat (mutilare rituală?), sau în timpul utilizării? Pe
Arta antropomorfă feminină în preistoria spațiului carpato-nistrean by Corneliu Beldiman, Diana-Maria Sztancs, Dan Lucian Buzea () [Corola-publishinghouse/Science/303_a_650]
-
Răsăriteni din Sfântu Gheorghe, jud. Covasna (D. L. Buzea, Gh. Lazarovici, 2005, p. 31, 39, 76, 88, pl. XVIII/19; XXX/2; D. L. Buzea, 2008). După tipologia propusă de cercetătorul Dan Monah, piesa aparține tipului (b) - idol/amuletă plat(ă) (D. Monah, 1997, p. 136). Idol/pandantiv/amuletă plat(ă) din corn de cerb. Artefact fragmentar; sectoarele care lipsesc au fost fracturate în vechime, probabil intenționat (mutilare rituală?), sau în timpul utilizării? Pe porțiunea conservată a părții proximale s-a amenajat o perforație
Arta antropomorfă feminină în preistoria spațiului carpato-nistrean by Corneliu Beldiman, Diana-Maria Sztancs, Dan Lucian Buzea () [Corola-publishinghouse/Science/303_a_650]
-
49-56; V. Voinea, 2008b, p. 76-82. De asemenea, cunoaștem reprezentări în relief ale unor piese de tipul pandantivelor circulare, suspendate prin intermediul unui fir/fibră/bandă la nivelul gâtului sau al pieptului unor statuete ceramice feminine sau siluete feminine pictate - D. Monah 1997, p. 138-142. Aceste situații furnizează argumente semnificative și pertinente pentru o asemenea interpretare. Idolul/pandantivul/amuleta antropomorf(ă) de la Păuleni-Ciuc„Dâmbul Cetății” reprezintă primul artefact de acest tip realizat din corn de cerb, semnalat până în prezent în aria culturii
Arta antropomorfă feminină în preistoria spațiului carpato-nistrean by Corneliu Beldiman, Diana-Maria Sztancs, Dan Lucian Buzea () [Corola-publishinghouse/Science/303_a_650]