7,093 matches
-
cenzură în prima ediție - se deschide altă breșă ficțională sau metaromanescă, iar scrierea primește implicații parabolice sau mistice. Riscul investirii de tip bovaric în propriul personaj se vede mai ales în romanul Platonia (1999), unde R. se transformă în apărător necondiționat al eroinei sale, a cărei idealizare excesivă atacă rezistența estetică a scrierii, dându-i o alură excesiv sentimentală și melodramatică. Definită ca o „Madame Bovary într-o societate totalitară”, Platonia este o fostă cântăreață de operă care încearcă să își
ROZNOVEANU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289393_a_290722]
-
Convenția Europeană pentru Protejarea Drepturilor Omului și Libertăților Fundamentale, care face ilegală pedeapsa cu moartea, cu excepția actelor comise pe timp de război sau când amenințarea războiului este iminentă. În anul 2002, Consiliul Europei a amendat acest protocol, interzicând În mod necondiționat pedeapsa cu moartea, chiar incluzând crime comise În timp de război sau când amenințarea războilui este iminentă 2. Protocolul astfel amendat a făcut subiectul unei controverse În creștere. Temperamentele au răbufnit Între Statele Unite ale Americii și aliații săi europeni după
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
putem suporta. Freud se referă la sentimentul originar de unitate ca „instinctul vieții” sau eros. Senzualitatea, sexualitatea și dragostea sunt toate o parte a instinctului vital. Pe măsură ce copilul se dezvoltă, el este separat Într-o măsură din ce În ce mai mare de erosul necondiționat cu ajutorul Învățatului la oliță, al orarelor și al altor constrângeri externe. Copilul compensează sentimentele de pierdere, anxietatea și lipsa de putere pe care le simte, sublimând trăirile fizice și substituind instinctul vital cu „instinctul morții”. El neagă separarea originară detașându
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
Oamenii se Înconjoară cu substitute În Încercarea de a recapta sentimentul unității oceanice pe care l-au avut În pruncie. Freud a crezut că povestea lui Hristos a servit ca un surogat pentru pierderea sentimentului originar de unitate oferind dragostea necondiționata a lui Dumnezeu și speranța În salvarea eternă. În era modernă, identitatea națională a devenit substitutul favorit. Fervoarea patriotică le dă multor oameni sentimentul că fac parte dintr-un Întreg mai mare, imortal și care oferă iubire. Adeseori ideologia servește
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
interpretare a Facerea câștigă gradual teren În toată comunitatea religioasă americană, nu a devenit totuși o parte centrală a vieții religioase În America. Dacă s-ar Întâmpla, milioane de americani s-ar găsi În pragul unei noi conștiințe globale. Dragostea necondiționată pentru suferința lui Hristos ar include dragostea necondiționată pentru creația Sa - o narațiune religioasă puternică care ar putea să-i facă pe credincioși să accepte o nouă obligație față de Pământ și toți locuitorii săi. Aș avertiza totuși că mai este
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
comunitatea religioasă americană, nu a devenit totuși o parte centrală a vieții religioase În America. Dacă s-ar Întâmpla, milioane de americani s-ar găsi În pragul unei noi conștiințe globale. Dragostea necondiționată pentru suferința lui Hristos ar include dragostea necondiționată pentru creația Sa - o narațiune religioasă puternică care ar putea să-i facă pe credincioși să accepte o nouă obligație față de Pământ și toți locuitorii săi. Aș avertiza totuși că mai este un drum lung de parcurs de la interpretarea retorică
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
din primele abordări clasice ale schimbării prin persuasiune s-a subliniat ideea că subiectul expus comunicării nu este un receptor pasiv. Ideile și propunerile comunicatorului nu se imprimă automat în mintea indivizilor și, cu atât mai mult, nu sunt acceptate necondiționat. Studiile mai recente au dezvoltat și concretizat această teză. În privința implicării eului ca factor pregnant în eficiența persuasiunii, se poate distinge între două clase de variabile: una ce ține de atașamentul eului față de atitudinile prealabile ale subiectului, iar cealaltă, de
Valori, atitudini și comportamente sociale. Teme actuale de psihosociologie by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
este mult sporită în prezența observatorilor încurajatori (Taylor și Sears, 1988). Constatarea nu este surprinzătoare, dar ea evidențiază că nici relația alcool - violență nu este una cu totul lineară și că oamenii în stare de ebrietate nu au o pornire necondiționată înspre conduite agresive și, cu atât mai mult, antisociale. Iar respectiva idee ar putea avea consecințe în reconsiderarea pedepselor mult mai blânde care se dau în cazul în care condamnatul era sub influența vădită a alcoolului. De asemenea, dacă în
Valori, atitudini și comportamente sociale. Teme actuale de psihosociologie by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
se caracterizează printr-un stil de gândire schematic și rigid, opac la argumentele ce susțin idei contrare. Articulate într-o coerență insensibilă la schimbări, ideile, valorile și atitudinile indivizilor cu personalitate dogmatică - după cum o numește M. Rokeach - trimit la stimarea necondiționată a celor cu același mental și la detestarea până la ură a celor cu păreri divergente. De aici puternica predispoziție pentru prejudecăți și discriminare față de „ei” și prețuirea față de „noi” (grupul de apartenență). 2) Teoria „țapului ispășitor” (Dollard et al., 1939
Valori, atitudini și comportamente sociale. Teme actuale de psihosociologie by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
că, prin natura ei, această informație confidențială nu va putea fi verificată prin discutarea ei cu ceilalți). Autorul spune că acest comportament este în fapt un joc de manipulare care urmărește să obțină de la interlocutor o alianță oarbă, totală și necondiționată. Prin aceste informații se obține loialitatea persoanei respective și îi sunt paralizate acțiunile care se înscriu în aria de acțiune a „secretelor”, totul desfășurându-se sub pretextul unor informații excepționale care sunt primite într-un mod excepțional (în acest caz
Comunicarea eficientă by Ion Ovidiu Prunișoară [Corola-publishinghouse/Science/1885_a_3210]
-
gândirii de grup: - iluzia invulnerabilității, caracterizată de un optimism excesiv; - raționalizarea, în sensul petrecerii unui timp excesiv în a explica și justifica propriul comportament, mai degrabă decât în reflectarea și regândirea problemelor; astfel, fiecare decizie, chiar greșită, devine justificabilă; - încrederea necondiționată în moralitatea grupului, depășind moralitatea individuală; - privirea oponenților din punct de vedere stereotip (ca slabi, răi și imposibil de abordat); - presiunea spre conformitate - disidențele de orice fel sunt respinse; - autocenzura - membrii își cenzurează singuri astfel de disidențe în numele gândirii grupului
Comunicarea eficientă by Ion Ovidiu Prunișoară [Corola-publishinghouse/Science/1885_a_3210]
-
se pot divide în grupuri de diferite mărimi, acordându-se atenție nevoilor acestora în diferite situații. 3. Gândirea de grup (groupthink) este un fenomen negativ întâlnit la echipele înalt coezive. În principiu, el se manifestă prin: iluzia invulnerabilității, raționalizarea, încrederea necondiționată în moralitatea grupului, privirea oponenților dintr-un punct de vedere stereotip, presiunea spre conformitate, autocenzura, iluzia unanimității și apariția așa-numiților gardieni ai minții (mindguards). Exerciții și teme de reflecțietc "Exerciții și teme de reflecție" 1. Un prim exercițiu presupune
Comunicarea eficientă by Ion Ovidiu Prunișoară [Corola-publishinghouse/Science/1885_a_3210]
-
care pornește în două direcții diferite. Dempsey și Zimbardo (1978) determină acest proces prin raportarea unor oameni la frica de câini: când sunt urmăriți de câini, aceștia simt cum inima le bate mai tare și rata pulsului crește. Acești stimuli necondiționați indică „pericol” și dezvoltă un răspuns necondiționat - ridicarea nivelului de adrenalină din organism. Mai târziu, deși câinele nu îl mai urmărește, individul respectiv va avea reacții asemănătoare la vederea unui câine (pericolul a dispărut, dar adrenalina își face oricum apariția
Comunicarea eficientă by Ion Ovidiu Prunișoară [Corola-publishinghouse/Science/1885_a_3210]
-
și Zimbardo (1978) determină acest proces prin raportarea unor oameni la frica de câini: când sunt urmăriți de câini, aceștia simt cum inima le bate mai tare și rata pulsului crește. Acești stimuli necondiționați indică „pericol” și dezvoltă un răspuns necondiționat - ridicarea nivelului de adrenalină din organism. Mai târziu, deși câinele nu îl mai urmărește, individul respectiv va avea reacții asemănătoare la vederea unui câine (pericolul a dispărut, dar adrenalina își face oricum apariția). Procesul schizokinetic poate fi pus mai bine
Comunicarea eficientă by Ion Ovidiu Prunișoară [Corola-publishinghouse/Science/1885_a_3210]
-
asemeni vechiului Partid. Ideea partidului unic mai supraviețuiește și azi, în forme incomparabil mai insidioase. Ea se camuflează în faptul că principalele interese cetățenești sunt raportate exclusiv la interpretarea lor pe scena politică. Or, acest gen de exercitare presupune adeziunea necondiționată la linia Unui partid, sau a Altuia, sau a Celuilalt. Faptul că toate partidele se împărtășesc de la o perpetuare inerțială a manipulării și a capitulării cetățeanului în fața unui aparat de conducere represiv și atotputernic aruncă o umbră asupra pluralității lor
Demitizarea politicului by Dorin-Liviu Bîtfoi () [Corola-journal/Journalistic/17156_a_18481]
-
bunicilor, datorită lipsei părinților (deși au fost invitați la școală pentru a discuta despre copilul lor, părinții nu au venit la nici o Întâlnire); fiecare membru al familiei să-și asume responsabilități În vederea optimizării evoluției copilului și să-i ofere sprijin necondiționat În situațiile dificile care Îl depășesc; conștientizarea necesității formării unor relații de parteneriat Între familie, Învățător, prof. logoped, prof. de sprijin. Acțiuni la nivelul personalului didactic: crearea unui climat afectiv corespunzător Între elevi și Învățător; stimularea și aprecierea verbal a
EDUCAȚIA INTEGRATĂ – STUDIU DE CAZ. In: Integrarea şcolară a copiilor cu CES şi serviciile educaţionale de sprijin în şcoala incluzivă by Maria BOZ () [Corola-publishinghouse/Science/1136_a_2167]
-
lor și chiar să se simtă că sunt cei mai importanți din scoală. Percepția ”școala mea este sigură” se dezvoltă la elevi atunci când școala funcționează ca un refugiu În fața pericolelor din mediul social Înconjurător. Atmosfera caldă, tolerantă, bazată pe acceptarea necondiționată a elevilor cu CES, structurează un mediu de Învățare propice, În care copii ajung să se cunoască mai bine și să-și dezvolte abilități specifice maturității sociale. Acceptarea și toleranța nu Înseamnă că elevii vor Încălca limitele stabilite, relația afectivă
MODALITĂȚI DE SPRIJINIRE A COPIILOR CU TULBURĂRI DE COMPORTAMENT. In: Integrarea şcolară a copiilor cu CES şi serviciile educaţionale de sprijin în şcoala incluzivă by Elena DRĂGAN () [Corola-publishinghouse/Science/1136_a_2176]
-
să se stăpanească la ore și În pauze. L-am așezat În prima bancă și de multe ori am fost colega lui, până când și-a exprimat dorința să stea cu unul dintre colegi. Clasa era pregatită și l a acceptat necondiționat. Niciodată nu m-am supărat pe el, i-am dat mereu Încredere, am scos În evidență toate aspectele pozitive atunci când era cazul și cred că asta l-a ajutat mult. 4. Concluzii O comunicare deficitară cu elevii care prezintă tulburări
MODALITĂȚI DE SPRIJINIRE A COPIILOR CU TULBURĂRI DE COMPORTAMENT. In: Integrarea şcolară a copiilor cu CES şi serviciile educaţionale de sprijin în şcoala incluzivă by Elena DRĂGAN () [Corola-publishinghouse/Science/1136_a_2176]
-
drept simple, dar primejdioase inovații necreștine. Cărțile a III‑a și a IV‑a reiau punctele condamnate anterior pentru a le opune adevăratei învățături transmise de Apostoli. Principala problemă asupra căreia se concentrează Irineu este unitatea Revelației, care implică identitatea necondiționată a Dumnezeului Vechiului Testament cu cel al Noului Testament. Sistemele eretice disting între un Dumnezeu „adevărat”, izolat într‑o pleromă atopică, Tatăl, și un Demiurg slab, înșelător, ușor fanfaron, considerat creatorul lumii materiale. Marcion ajunge chiar să distingă între Dumnezeul
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
atrăgătoare pentru creștinii „simpli”. Montanus afirma că este întruparea Paracletului de care vorbește Ioan (14, 26; 16, 7). Cât despre ucenica sa, Maxima, aceasta învăța că sfârșitul lumii avea să se producă imediat după moartea sa. Montaniștii cereau o credință necondiționată și predicau iminența venirii lui Cristos și arătarea Ierusalimului ceresc pe pământ. Desconsiderau instituțiile politice și încurajau martiriul. Aceeași observație la E. Norelli, L’Anticristo..., pp. 51‑52. E. Norelli nu exclude existența unei surse comune folosite de cei doi
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
al individului depășește cadrele strict personale, problematica conflictual-sufletească a persoanei, și se transformă pe sine În model exemplar unic de referință, la care toate celelalte persoane sunt obligate să se raporteze, de care să depindă, pe care să-l accepte necondiționat și chiar să-l idolatrizeze, avem de-a face cu un aspect particular de mitologizare, reprezentat prin cultul personalității. Mitologizarea exagerată a biografiei care duce la cultul personalității unui individ, va sfârși prin a anula natura umană autentică a acestuia
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
unui sentiment de iubire, fie unei atitudini de Înțelegere a nevoilor celuilalt și a datoriei mele de a-l ajuta. Aceste tendințe de apropiere psiho-morală de ceilalți se manifestă sub mai multe forme. Prima dintre acestea este sinceritatea, deschiderea totală, necondiționată, Încrederea reciprocă, comunicarea directă, fără a ascunde nimic celuilalt. A doua formă este generozitatea În relații, protecția și Încurajarea celuilalt, făcute cu tact, pentru a nu-l leza sau pune Într-o situație de inferioritate, ci pentru a-l ajuta
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
elibereze. Revolta persoanei Împotriva lumii privește În mod indirect și nemărturisit și o revoltă față de sine. De aici depășirea ca formă de ieșire din lume și care este soluția la care persoana apelează. Situațiile-Închise constrâng, obligă la ascultare și acceptare necondiționată. În fața acestora sunt două tipuri de răspunsuri ale persoanei: de adaptare, prin acceptarea limitelor impuse, sau de inadaptare, de respingere, refuzul de a accepta și recunoaște limitele care i se impun. Incapacitatea de a accepta limitele duce la inadaptare. Inadaptarea
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
le analizăm În continuare. 1. Surpriza Este o impresie, o modalitate particulară de a percepe o situație care apare brusc, neanunțată și neașteptată de individ. Ea, ca eveniment, surprinde persoana complet nepregătită și i se impune ca atare, În mod necondiționat. Orice surpriză va produce un efect puternic, imediat, total asupra individului, Întrucât Îl găsește absolut nepregătit, neavizat, obligându-l să facă față, să se adapteze situației respective. Prin natura sa, surpriza găsește persoana complet nepregătită pentru a o Întâmpina. Din
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
Este vizitat și de un al patrulea prieten, Elihi, dar tot fără nici un efect. hă În acest moment intervine Însă Dumnezeu (instanța morală supremă, divinitatea, modelul arhetipal al tatăluiă, care-i vorbește și În fața căruia Iov se Închină, acceptându-și necondiționat destinul. iă În urma acestei vizite, Iov este vindecat sufletește și trupește, revenind la starea inițială și aducând sacrificii lui Dumnezeu. Care este semnificația acestui exemplu? Istoria cazului Iov este Însăși istoria durerii și a suferinței umane. Este istoria căderii și
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]