5,528 matches
-
conversația fu colectivă, încredințată mai ales femeilor. Doamnele Pomponescu felicitară pe Ioana pentru succesul de la Legația franceză, împărtășit lor de Pomponescu. Orice aluzie la arhitectură fu cu grijă evitată și unica artă admisă în convorbire fu muzica. Ioana, la solicitările obștești, consimți a deschide pianul și a îngîna sobru un lied în atenția exagerată a tuturor. Fără voie, veni vorba de asasinarea lui Dan Bogdan, pe care doamnele o calificară drept oribilă, totuși memoria lui Bogdan n-avu noroc de o
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
de bine! răspunse Ioanide, căutând să fugă. . - Îți spun drept, nu sunt de acord cu dumneata. . - Nici n-am această pretenție. . - Cred că n-ai să fii de acord nici cu publicul. . - Puțin îmi pasă! . - Totuși, biserica e un monument obștesc, cetățeanul trebuie să-și spună și el părerea. . - Nimeni nu-l împiedică. La revedere. . - Te grăbești? Voiam să-ți spun umila mea părere, poate să fie și ea de folos. . G. Călinescu . - Fac și eu ce pot în arhitectură, ca
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
mult sau mai puțin, evitară privirile lui Ioanide. Acesta era un fenomen general, remarcat de arhitect de când în jurul lui se stârniseră discuții. Chiar și Gulimănescu, prezent de asemeni în birou și care pe stradă făcea ipoteze sinistre, aici, în tonul obștesc, lăsa capul în jos sau căuta insistent privirile altuia. Erau două gesturi care plictiseau cu deosebire pe Ioanide, prin jocul lor impenetrabil și absurd. Ioanide traducea mental mișcările în cuvinte, totuși, experiența îi spunea că translația nu era totdeauna justă
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
de vedere cultic - ca unii care se închinau „făpturii”, adică idolilor și nu Făcătorului a toate, ci și personal, fiecare în parte. De aceea, atunci când erau acceptați în rândurile prozeliților, ei erau supuși unui dublu ritual: circumciziunea, care spăla necurăția obștească, cultică, a păgânilor și botezul, baia de curățire care spăla prihana personală a fiecăruia dintre ei. Acest „botez al prozeliților” a fost instituit și practicat pe temeiul unor dispoziții destul de cuprinzătoare ale Legii mozaice, ca cea din Numeri 15, 14-16
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
el, compromițătoare întîlnire. Dar pentru noi, Noica va trebui să rămână mereu altceva: îndemnul și știința de a face un simplu și tăcut pas în lumină. 17 octombrie 1980 Sânt tentat câteodată să consemnez, acum când toate și-au primit obșteasca lor semnificație, acele "povești cu corbi albi" al căror martor și, uneori, fals erou am fost: adunările grotești în care urmau să se facă și desfacă destine, cu uri sălbatice care izbucneau de sub zâmbete poleite, cu lungi execuții pregătite din
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
de instrucțiune și la cel de externe, fost secretar al comisiunei grănițuirii Dunării, fost secretar al comisiunei Regulamentului Organic, fost director și efor al școalelor naționale, fost membru al consiliului superior de instrucțiune publică și fost deputat și-a dat obștescul sfârșit vineri la 1 iulie, șese ore sara, în etate de 76 ani. Ceremonia funebră au avut loc duminică 3 iulie la 12 ore din zi, la locuința decedatului, de unde cortegiul a pornit la cimitirul Șerban Vodă din București. Marcovici
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
vechi prețioase se pot pierde, cum, de altfel, unele au și dispărut, cu consecințe păgubitoare pentru viitorime, sub aspectul cunoașterii trecutului și a identității noastre. Așadar, pentru ca faptele și realizările demne de remarcat și de păstrat să fie redate memoriei obștești, pentru că ele stau la originea ascendenței continue din trecut spre viitor, am socotit obligatorie căutarea și aducerea lor în atenția celor de azi și de mâine. Se va putea constata existența și munca înaintașilor pe parcursul a 5-6.000 de ani
Umbrărești : vatră milenară de istorie by Ion T. SION () [Corola-publishinghouse/Science/101010_a_102302]
-
ce se întinde de la hotarul de sud al târgului Tecuci, târg domnesc înființat după constituirea statului medieval Moldova, continuând spre sud până la iezerul cel mare al Covurluiului, așa cum am mai arătat. Desigur că obștile sătești devălmașe, care alcătuiau larga formațiune obștească de aici, nu erau toate de aceeași mărime și importanță. Așa se și explică de ce unele au rezistat multă vreme cu statut de obște devălmașă, cazul Umbrăreștilor, în timp ce altele au devenit stăpâniri boierești sau mănăstirești, după întemeierea statului etc. Pentru
Umbrărești : vatră milenară de istorie by Ion T. SION () [Corola-publishinghouse/Science/101010_a_102302]
-
existență prelungită a devălmășiei din respectiva obște sătească. 4. Devălmășia, ca entitate în timp Devălmășia a fost forma cea mai durabilă de organizare social-economică a oamenilor pe parcursul secolelor, formă ce a izvorât din îmbinarea intereselor și nevoilor individuale cu cele obștești, satisfăcând, în bună măsură, și partea, și întregul social. Atât prin unele realități străvechi ajunse până la noi, cât și cu ajutorul numeroaselor mențiuni documentare, se poate dovedi că această formă de muncă și de viață s-a manifestat aici plenar și
Umbrărești : vatră milenară de istorie by Ion T. SION () [Corola-publishinghouse/Science/101010_a_102302]
-
vie și pomi, iar nu alte acareturi” (subl. n.). Vasăzică, Ioan Purice și Mihăilă Brăilescu se prevalau de calitatea lor de răzeși în hotarul moșiei Umbrărești și pun în practică vechiul principiu devălmaș, pe baza căruia o parte din averea obștească putea fi transformată prin ceea ce ei numesc înbunătățiri, un fel de investiție, de fapt străvechiul principiu de muncă, în stăpânire locurească, fenomen frecvent practicat în perioada Evului Mediu, în cadrul stăpânirilor locurești și pe care, iată, îl regăsim și în secolul
Umbrărești : vatră milenară de istorie by Ion T. SION () [Corola-publishinghouse/Science/101010_a_102302]
-
să fie despăgubiți în totalitate. În cele din urmă, răzeșii din Umbrărești au reintrat în stăpânirea celor 13 stânjeni de moșie „rău vânduți”, păstrându-se integritatea obștii. Se observă și în acest caz prioritatea intereselor comune, ale sătenilor, forța lor obștească fiind superioară celei individuale, a boierului, chiar dacă acesta era la vremea respectivă o personalitate cu vază și avere, cum era atunci postelnicul Panaite Balș. Este adevărat că răzeșii, se pare, au reușit să obțină sprijinul autorităților de la ținutul Tecuci, căci
Umbrărești : vatră milenară de istorie by Ion T. SION () [Corola-publishinghouse/Science/101010_a_102302]
-
fost și altă dată). Acum, comandamentul rus cere o situație a morilor din ținutul Tecuci, în care să se arate: satul; „ce soi de mori și câte suntu vaporisâte”; de apă; de cai sau de boi; de vânt; „câte cetferte obștești să macină pe la mori într-o zi”. La ocolul Bârladului sunt înregistrate mori de apă la: -Negrilești 1 moară cu 2 pietre; -Drăgănești 1 moară cu 6 pietre a prințului Mihail Sturza; -Torcești 2 mori cu 6 pietre; -Diecheni (Bucești
Umbrărești : vatră milenară de istorie by Ion T. SION () [Corola-publishinghouse/Science/101010_a_102302]
-
de moarte, și ei mai mulți la număr, pentru ca domnul să întărească prin act scris respectiva transmitere a ascultării către noul stăpân al satului, Panaiut. Este evident, credem, transferul de la vechea formă a ascultării la cea nouă, adică de la conducerea obștească la cea individuală. Acest transfer, de la conducerea sătească prin grup la o alta individualizată, reprezintă mărturia esențială a transformărilor de acest gen din viața comunităților sătești petrecute în prima parte a începutului de Ev Mediu, fenomen specific satelor românești, sate
Umbrărești : vatră milenară de istorie by Ion T. SION () [Corola-publishinghouse/Science/101010_a_102302]
-
vechea formă de stăpânire și organizare, adică în devălmășie: Corod, Cudalbi, Matca etc. Disoluția pe părți de sate o întâlnim la Umbrărești, Bucești, Liești, sate care au intrat parțial sub stăpânire individuală. Dar cele mai multe au ajuns în întregime de la stăpânirea obștească la cea particulară, cu un singur stăpân, cum au fost Barcea, Drăgăneștii, Torceștii, Piscu etc. Dăm câteva exemple de asemenea forme de stăpânire întărite documentar. Pe 13 noiembrie 1662, Eustratie Dabija voievod scrie „la vătamanul și la toți sătenii din
Umbrărești : vatră milenară de istorie by Ion T. SION () [Corola-publishinghouse/Science/101010_a_102302]
-
Lazăr și Buculeiu din Umbrărești apar în „suta lui Pohrib”. Prin urmare, identificăm un număr de opt persoane din Umbrărești angajate în serviciul militar permanent, cu toate că, în timp de pace, slujitorii aceștia rezidau în propriile sate, îndeplinind și alte sarcini obștești. Într-o asemenea postură îi aflăm pe unii locuitori menționați într-o mărturie din 26 martie 1682, dar și în zapise anterioare sau posterioare datei respective emise cu ocazia vânzărilor din satul vecin, Durăști, cum ar fi „Mihăilă, hânsar din
Umbrărești : vatră milenară de istorie by Ion T. SION () [Corola-publishinghouse/Science/101010_a_102302]
-
de experți: ...cadre cu munci de răspundere din Ministerul Sănătății și Prevederilor Sociale, șefi ai secțiunilor regionale de sănătate și prevederi sociale, academicieni, profesori din institutele medico-farmaceutice, medici specialiști din unitățile sanitare, cercetători în domeniul demografiei, reprezentanți ai unor organizații obștești (Scânteia, 21 septembrie 1966, p. 1). Aceste reglementări au marcat doar începutul unui proces legislativ și al unor campanii extinse de propagandă care au înscris în corpurile femeilor obsesia natalistă a conducătorilor PCR (și, mai ales, a lui Nicolae Ceaușescu
Gen și putere by Oana Băluță () [Corola-publishinghouse/Science/1991_a_3316]
-
toți cu mic cu mare,/ Călătoreau s o vadă fiecare.”791 Noua soție se implică în viața cetății, iar în absența lui Valter este cea care face dreptate, dovedind discernământ, măsură și înțelepciune: „Încât din cer părea trimisă, frate,/ Pentru obștească pace și dreptate.”792 O nouă accentuare a desprinderii, prin cumulul de calități, de mundan și accederea la dimensiunea celestă, a purității absolute. 785 Ibidem, pp. 344-345. 786 Ibidem, p. 345. 787 Ibidem, p. 347. 788 Ibidem, p. 348. 789
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
al XV-lea, se înființase boierimea, care, împreună cu biserica, strângea dijme și taxe pentru anumite servicii și donații. Împreună au organizat administrația (un fel de primărie) în fiecare sat, care se preocupa de strângerea taxelor, organizarea pazei și alte activități obștești, în timp ce evidența populației era ținută de preot. Declinul politic și economic, numeroasele dări și taxe, invaziile tătarilor, cazacilor sau turcilor, invazia lăcustelor din 1707, 1711 și 1749, epidemiile de ciumă din 1708, 1719, 1720 și 1738, inundațiile din 1716 și
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
cu brațele, iar cei ce aveau o vită la jug sau la ham, două zile cu carul. Cei care nu munceau plăteau zilele în bani. În anii 1945- 1989, impozitele s-au micșorat, inventându-se contribuția voluntară, pentru diverse munci obștești. În administrație sunt de îndeplinit și forme contabile pentru executarea planului financiar. Încă din vechi timpuri, alături de celelalte instituții, și primăria a ținut contabilitatea veniturilor și cheltuielilor sale, la început fiind ținută de conducere, ca apoi să fie executată de
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
cele morale și materiale până la cele capitale, în care intrau: crâncenarea, înfierarea, mutilarea mâinii și lapidarea care consta în aruncarea cu pietre în cel vinovat, până când se decidea să fie aruncat în prăpastie. După documentele vechi din Moldova, justiția obștească de pe vremuri era silită să-și facă dreptate singură pentru crima comisă asupra unui membru al obștii. Strânsa solidaritate de sânge dintre membrii obștii îi obliga să se apere și să se răzbune pe orice frate de obște de- al
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
bogăție . În anii 1772-1774, erau consemnați 2 ciobani, un văcar, un porcar și un herghelegiu. În Tarnița figurau crescători de oi încă din anul 1816. Pe măsura măririi suprafețelor cultivate, pășunatul liber s-a restrâns în hotarul moșiei pe imașurile obștești. Pe aceste imașuri, proprii fiecărui sat, se organizează atât stâna de oi, cât și cireada de vaci. Înainte de colectivizare, foarte mulți oameni și-au vândut animalele, fiindcă erau condiționați în cererea de înscriere la gospodărie de factori, cum ar fi
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
moștenire aparținea ultimului născut, urmașului care avea șansa de a păstra cultul moșilor și strămoșilor. Pe plan local, obiceiul de a lăsa pe patul de moarte moștenire copiilor diferite bunuri sfaturi, mari secrete este practicat și astăzi. După ce își dădea obștescul sfârșit, în mână cu o lumânare aprinsă, care să-i lumineze calea „dincolo”, defunctul era spălat de regulă de către două persoane care nu aparțineau familiei acestuia, după care era îmbrăcat cu haine noi și așezat în sicriu. Se confecționa
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
toți cu mic cu mare,/ Călătoreau s o vadă fiecare.”791 Noua soție se implică în viața cetății, iar în absența lui Valter este cea care face dreptate, dovedind discernământ, măsură și înțelepciune: „Încât din cer părea trimisă, frate,/ Pentru obștească pace și dreptate.”792 O nouă accentuare a desprinderii, prin cumulul de calități, de mundan și accederea la dimensiunea celestă, a purității absolute. 785 Ibidem, pp. 344-345. 786 Ibidem, p. 345. 787 Ibidem, p. 347. 788 Ibidem, p. 348. 789
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
naște. Sofocle a arătat asta În Antigona: eroina Își ascultă conștiința și se opune legilor cetății. Corul o dojenește numind-o autonomós, care sună mai mult a reproș decât a elogiu. A căzut pradă trufiei, alegând propria lege În locul celei obștești. Ni se dezvăluie, de asemenea, și procesul paradoxal din istoria creștinismului: doctrina ecleziastică a responsabilității personale se termină cu liberul examen al rațiunii, care se transformă Într-o instanță Împotriva doctrinei ecleziastice. În cazul unei Înfruntări Între norma morală stabilită
Inteligența Eșuată. Teoria și practica prostiei by Jose Antonio Marina [Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
În octombrie 1946, numerele 19‐20, referindu‐se la menirea revistei F. Anderca face constatările: „Din Lumina vechiului meu prieten Beneș au dispărut și insu ltele și șantajele. Pe hârtia curată - pe care o folosește cu scumpătate - preocupările de interes obștesc sunt dezbătute cu politețe și demnitate, preocupările culturale sunt sincere și serioase.” Și speră... „Nădăjduim că o dată cu statornicirea principiilor democratice, cu generalizarea speranței într‐o viață politică generoasă, lipsită de ipocrizii, cu ridicarea t reptată a conștiinței tuturor, păturilor sociale
Mari personalităţi ale culturii române într-o istorie a presei bârlădene 1870 – 2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1655_a_3098]