2,742 matches
-
vede cum croncănitul se poate face tril 4.1. Fuge de ploaie și dă de noroaie Tașcă, orzar de la Obor era un om cu care ai putea să spargi ziduri... Nu-și aducea aminte să fi umblat vreodată pe drum părăsit ori să se fi adăpostit în casă pustie, dar știa că nu i-a fost urât niciodată și simțea că nici nu poate să-i fie. Sfredeluș, dulgherul care lucrase și la case părăsite și știa de aceea mai multe
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
să fi umblat vreodată pe drum părăsit ori să se fi adăpostit în casă pustie, dar știa că nu i-a fost urât niciodată și simțea că nici nu poate să-i fie. Sfredeluș, dulgherul care lucrase și la case părăsite și știa de aceea mai multe, nu-l putea speria ușor cu poveștile lui pe un asemenea om. La un pahar de vin și unul de vorbă, multe se spun și apoi multe se uită. Tașcă n-avea să lase
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
de a sonda profunzimile sufletești ale eroilor săi, Slavici e acum și un povestitor așezat asemenea personajelor sale. Tașcă e un om dintr-o bucată, la fel și Sfredeluș. Nu există nici un pic de poezie în istorisirile despre răposați, casele părăsite și bântuite sau despre banul legat. Eroii nu povestesc pentru a-și ușura sufletul ori pentru a-și umple timpul, ci pentru a-și face unul altuia viața bună sau rea. Sfredeluș îi împărtășește tovarășului său de pahar din experiența
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
cum va fi Hanul Ancuței. Ca și hanul de la Moara cu noroc, casa aceasta de oaspeți are o specificitate malefică. În ambele cazuri, ea e dată, înainte de toate, de transformarea construcției: o casă bisericească abandonată devine han, respectiv o moară părăsită devine cârciumă. Hanul aparține unui spațiu deschis, el e al tuturor acelora care îi trec pragul; moara și casa popii sunt proprietățile comunității, sunt așadar legate de spațiul închis și securizat al obștei. Părăsite, moara și casa bisericească își pierd
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
abandonată devine han, respectiv o moară părăsită devine cârciumă. Hanul aparține unui spațiu deschis, el e al tuturor acelora care îi trec pragul; moara și casa popii sunt proprietățile comunității, sunt așadar legate de spațiul închis și securizat al obștei. Părăsite, moara și casa bisericească își pierd calitatea de loc, consacrat de bătătură, de așezare a ființei, devin spații ale necunoscutului, ale incertului în care își fac sălaș diavolii. Deși se simte fermecat de ciudatul han, Tașcă nu se lasă prins
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
Gropile*, oraș transilvănean (poate Sibiu). O viață pierdută (1877) București. Gura satului (1878) Băloșeni*, Sărata*, Podgoria Aradului. Budulea Taichii (1880) Cocorăști*, Arad, Clădeni*. Moara cu noroc (1881) Ineu, Șicula, Fundureni*. Pădureanca (1884) Curtici, Socodor, Zimbru. Comoara (1896) Focșani, București. Vatra părăsită (1900) Vadu Morii, Pitești. La Răscruci (1906) Răscruci, Pitești. Concluziile periplului critic prin "geografia" operei slaviciene sunt interesante. Pentru Slavici spațiul e un loc de întâlnire între autor și personaje. El face un efort evident în a contura perimetre geografice
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
e transmisă și cititorului, dar scriitorul operează cu elemente de senzațional și de roman polițist, de aceea scenele nu se rețin. Lectorul sesizează factura lor dramatică pe care o va descoperi urmărită cu obstinație și în nuvelele anilor următori. Vatra părăsită (1900), Puișorii (1908), Nuța (1910), Doi prieteni (1910), Împăcare (1921), Pe povârniș (1922) aduc în prim-plan personaje care din orgoliu cunosc suferința de a pierde ceea ce iubesc mai mult: adeseori pe ei înșiși. Scriitorul îi surprinde în acele momente
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
Parisului din vremea lui Ludovic Filip. În Germania, în 1770, sub lumina tristă a unui asfințit de primăvară, în mijlocul acelor masive forestiere întunecate de pe malul stîng al Rinului, un călător misterios este introdus în imensa sală subterană a unui castel părăsit. Acolo erau adunați zeci de oameni mascați, în fața lor călătorul acceptă să se supună unor încercări curioase, să rostească jurăminte ciudate. "Beau, spune el, pentru moartea celor ce vor trăda secretele sfintei asociații". Dar, deodată, ridicînd glasul, întrerupse interogatoriul la
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
Armanului Dacă În celelalte cătune mai Întâlnești câte un locuitor, de aici ei au plecat cu toții. Și câtă animație era aici cândva! Cât de pitorești sunt locurile acestea! Cauzele sunt aceleași ca și cele din celelalte cătune ale comunei, acum părăsite: coastele abrupte, lipsa surselor de apă, drumurile proaste și lipsa oricăror preocupări ale administrației locale de a introduce aici curentul electric. Trecând prin acel cătun, pustiu acum, mă Întrebam dacă atunci când acel loc era al unui armean din Gheorgheni, aici
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
casă trainică și are o gospodărie care egalează memoria Înaintașilor. Biata Mărița, mama sa, nu a apucat să-l vadă doctor pe Ionel, a murit când el era Încă student. Coborând din Preluca spre Pârăul Gălăuțașului, dăm de două case părăsite și un grajd mare În paragină. Aici au locuit ai lui Mihai Ilisan, Ion și Gheorghe. Bietul Ion a fost luat pe front la nicio săptămână după căsătorie, nu a avut când să petreacă măcar o săptămână de miere. Mihai
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
prizonier în celula strâmtă a universului vrea să se salveze în forță de sine însuși și neagă cu disperare orice valoare pozitivă a lumii, incendiind cu furie iconoclastă toate imaginile, fantasmele și zeii care o populează, chiar dacă știe că altarele părăsite vor fi locuite de demoni. O aură vizibil gnostico-nihilistă emană astfel din scrierile acestui mistic fără Dumnezeu și se condensează, ca o obsesie, în succesiunea aforismelor sale tăioase și a peregrinărilor sale eseistice. Nihilismul cu care avem de-a face
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
a ne înșela pe noi înșine, putem transforma atunci experiența pe care am dobândit-o într-un principiu călăuzitor sau într-o viguroasă invitație la luciditatea gândirii și la radicalitatea faptului de a întreba într-o epocă în care altarele părăsite sunt locuite de demoni? Jean Dubuffet a scris că "numai nihilismul este constructiv" întrucât reprezintă "singurul drum care îl face pe om să se instaleze în himeră"255. Provocarea acestui artist și teoretician al avangardei, chiar și fără să fie
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
făceam vr eo boacănă și o încasam amândoi frații, celălalt plângea câteva minute, apoi uita și se întorcea la joacă, în timp ce eu mă duc eam să-mi plâng nedreptatea în spatele casei și asta dura mult până mă întorceam la joaca părăsită. — Vă simțeați nedreptățit și în același timp de zam ăgit de ce vi se întâmpla, nu? Ca și copil, am cunoscut șantajul. Un alt copil m-a auzit vorbind la un moment dat mai liber, într-un limbaj de maidan „popular
Îngusta cărare către lumină by Marian Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/1225_a_2212]
-
se vedea R. Amossy) sau să aparțină unui limbaj de lemn (adesea în cazul la Flaubert) cum sînt clișeele rostite de Emma (din lecturile sale): "[...] tristețea năvăli în sufletul său cu-n dulce urlet precum vîntul printre ruine de castele părăsite". 20. Ele sînt dominate, dar nu absente în scriitura realistă (a se vedea analiza făcută diseminării semului "bovin" în Doamna Bovary). Capitolul 4 Descrierea productivă [...] În Revue Bleue din 7 mai 1887, criticul se amuza pe seama tuturor regulilor moderne ale
Textul descriptiv by Jean-Michel Adam, André Petitjean în colaborare cu F. Revaz () [Corola-publishinghouse/Science/1084_a_2592]
-
București, sau în alte părți, după o viață mai bună. Revoluție, în 1989, aici, nu, nici vorbă. În prezent satul Giurgioana mai are exact 36 de case locuite (la care se adaugă 9 vizitate din când în când și 8 părăsite) și aproximativ 150 enoriași la biserică (și din Plăcințeni, Strâmba, Răcușana, Hanța). Școala locului este din 1904, cu prima învățătoare Lucia Popescu, dar învăț ătorul din comună completa Chestionarul lui Hașdeu! (în 1878, răspunzând la majoritatea întrebărilor). Dintr-o panoplie
Giurgiuoana : sat, biserică, oameni by Dumitru V. Marin () [Corola-publishinghouse/Science/1193_a_1929]
-
se pot număra pe degetele mâinilor. În zilele preotului Vasile Dulhac, adică astăzi, în satul Giurgioana sunt 36 case locuite (cu familii), altele 9, încă în picioare, vizitate din când în când de proprietari refugiați pe alte meleaguri și restul părăsite, în total, vreo 50. Ar trăi cam 150 de suflete, zice parohul, considerându-i și pe cei care vin din când în când, practicanți ortodocși, că ar frecventa biserica. La recensământul din oct. 2011, s-au găsit în Giurgioana 70
Giurgiuoana : sat, biserică, oameni by Dumitru V. Marin () [Corola-publishinghouse/Science/1193_a_1929]
-
fraților predicatori și al tuturor celorlalți religioși. 43. În același an, la sfatul domnului Heinrich, paroh la Biserica Sfântul Bartolomeu, al domnului Gunther, vicar, și al altor cetățeni din Erfurt, frații sau mutat la Biserica Sfântul Duh, pe atunci părăsită, în care odinioară locuiseră măicuțele Ordinului Sfântului Augustin. Aici au rămas timp de șase ani. Cel care le fusese desemnat de către cetățeni ca procurator, l-a întrebat pe fratele Giordano dacă doreau ca locuința să fie construită astfel încât să aibă
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
faptul că trebuie să îndeplinească o anumită poruncă, indiferent care ar fi fost aceasta; pentru ei era suficient să știe că era porunca superiorului. S-a întâmplat că au fost trimiși în acele locuri, care acum sunt numite sălbatice sau părăsite, frați de origine nobilă, sau care fuseseră persoane importante în viața civilă, ori se bucurau de mare respect în Ordin, iar aceștia mergeau fără să comenteze. Unicul lucru care îi întrista, din moment ce țineau atât de mult unii la alții, era
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
umpluse de neamurile Cantacuzinilor, nepoți, nepoate, cumnați, cumnate. Cei doi frați (că Iordache Coconul era cu aga Bălăceanu în drum spre Viena) primeau condoleanțe și, șoptit, puneau la cale ce o să spună fiecare în divan. Șerban, marele Șerban, zăcea mai părăsit ca oricine. Toți își vedeau de grijile lor, așa că mitropolitul i-a spus ieromonahului Ștefan să citească ectenia de ieșire a răposatului. L-au pus pe un fel de năsălie și la rugăciunile ieromonahului, spuse românește, răspundeau monahii greci, grecește
Ultimul Constantin by Ileana Toma () [Corola-publishinghouse/Imaginative/834_a_1866]
-
Unul dintre acești glorioși servitori își dorea de câtva timp un cal; rugăminți, mici atenții, o râvnă îndoită, totul era în zadar. Sătul să se mai roage și să mai aștepte, el amenință cu ruptura și-și întrerupse vizitele. Amanta părăsită căzu pradă disperării; nu avea suma necesară și nu îndrăznea să o mărturisească; își amanetă bijuteriile; a doua zi calul se afla la poarta infidelului, care se grăbi să-i accepte favorul. Cui să-i fie aruncată piatra? Lui Venus
Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
Întoarcere la București Moldovenii sunt foarte mândri de șoselele lor, ca și ieșenii de pavajul lor; primul punct este dintre cele mai discutabile. La câțiva pași de mahala, șoseaua ce duce spre valea Siretului este atât de bolovănoasă, încât trebuie părăsită, riscând altfel să-ți rupi șalele sau să faci bucăți vehiculul. Drumurile au fost bine trasate, e drept, dar foarte prost construite și încă și mai prost întreținute; anrocamentele ce le stau la bază au ieșit la suprafață de când a
Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
lăsară să se scurgă ceva timp. Dna B. anunță o serată și făcu mai multe invitații. Trădătorul A... nu fu uitat, și se duse fără a fi mirosit nici cel mai mic pericol. Își promise chiar să cocheteze cu amantele părăsite; acestea îl primiră foarte bine și îl reținură la supeu după bal. Odată serata terminată, invitații se retraseră; A... trecu în sala de mese dând brațul dnei B. În locul unei mese servite, nu descoperă pe masă decât un arsenal complet
Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
să nu se afle, dar pe care îl respectă, sau cu care este confruntat în vreun fel, poate deprima personajul prin inaccesibilitatea sa (Kafka, Castelul). * * * În prima imagine putem vedea din spate o fată care se plimbă pe o plajă părăsită, se uită în jos și se joacă cu piciorul în nisipul ud. Spatele ei exprimă deprimarea. Este total retrasă, inaccesibilă, nu poate fi ajutată. O voce de bărbat din fundal începe să explice ce se întîmplă cu ea. Pe măsură ce fata
Naratologia. Introducere în teoria narațiunii by MIEKE BAL () [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
în afara orașului cam optsute de metri, atenția era atrasă de o clădire impozantă cu două etaje, construită din cărămidă roșie, cu acoperiș de tablă, având un turn înalt la intrare, asemănător cu clopotnița unei biserici. În această casă numită, moara părăsită, funcționa un han, al cărui stăpân era un personaj foarte mediatizat și controversat, grecul Socrate. Hanul avea treizeci de camere, băi, bucătării, sală de mese, cramă, grajduri pentru cai. Livezi și vii roditoare, cât cuprindeai cu ochii. Socrate avea zeci
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
o spaimă bruscă i-a acoperit chipul. Nu se mai gândea la mine, mi-am dat seama, dar rămăsese cu ea însăși și cu o întrebare, pe care nu reușisem să iTo alung și nici s-o lămuresc; de ce fusese părăsită? Zadarnic îmi povestise, degeaba încercasem să-i explic... Am vrut să mă dau jos la stația următoare, dar simțeam că nici resursele mele nu erau mari. Ce puteam să-i-mai spun? Abia mulți ani mai târziu aveam să înțeleg că singurătatea
Viața ca o pradă by Marin Preda [Corola-publishinghouse/Imaginative/295611_a_296940]