8,233 matches
-
materialul primit. Revista a apărut cu regularitate și mai apare și azi. Nume prestigioase semnează în paginile ei, precum istoricul Alexandru Zub, scriitorul Nicolae Prelipceanu, Ana Blandiana, Romulus Rusan, scriitorul Adrian Popescu și mulți alții, semnalând principalele evenimente din viața parohiilor franciscane, diecezane din țară și din străinătate. Viața și activitatea Părintelui Petru Albert n-ar fi însă completă dacă nu s-ar aminti de perioada în care a fost încarcerat pentru credință, la diferite închisori, printre care și cea de la
PĂRINTELE PETRU ALBERT, O.F.M.CONV. de CEZARINA ADAMESCU în ediţia nr. 562 din 15 iulie 2012 [Corola-blog/BlogPost/348320_a_349649]
-
începuturile revistei, a venit la Sighet și a oficiat un serviciu comemorativ în Cimitirul Săracilor. ) Strângând material din biblioteci și din surse private, ne-a dăruit acele fotografii însoțite de explicații amănunțite: câteva zeci de preoți franciscani conventuali smulși din parohiile lor (Luizi-Călugăra, Fărăoani, Fundu Răcăciuni, Săbăoani), unii din ei fiind miniștri provinciali, alții abia ieșiți din seminarii și facultăți, au fost arestați pentru simplul fapt că făceau parte din ordinul monahal, că purtau rasa sau că își mărturisiseră apartenența. În
PĂRINTELE PETRU ALBERT, O.F.M.CONV. de CEZARINA ADAMESCU în ediţia nr. 562 din 15 iulie 2012 [Corola-blog/BlogPost/348320_a_349649]
-
a purtat în memoria sa până astăzi. Era tot un fel de credință - aceea în puterea spiritului - și de cele mai multe ori ea se împletea cu credința creștină, cu lauda adusă Atotputernicului”. Revenind la Aniversarul de duminică, 15 februarie 2009 de la Parohia „Nașterea Sfântului Ioan Botezătorul” din Galați, apreciem că a fost un moment emoționant, binecuvântat de Dumnezeu, când, întreaga comunitate din Galați, alături de 18 preoți care au concelebrat, l-au cinstit cum se cuvine pe acest preot venerabil. Chiar de la „Kirie
PĂRINTELE PETRU ALBERT, O.F.M.CONV. de CEZARINA ADAMESCU în ediţia nr. 562 din 15 iulie 2012 [Corola-blog/BlogPost/348320_a_349649]
-
când, întreaga comunitate din Galați, alături de 18 preoți care au concelebrat, l-au cinstit cum se cuvine pe acest preot venerabil. Chiar de la „Kirie eleison” - actul de penitență - cântat de întreaga suflare prezentă și susținut de corul „Sfânta Cecilia” al parohiei gălățene, s-a simțit atmosfera festivă a ceremoniei liturgice. Se știe că, „cine cântă, se roagă de două ori”, așadar, creștinii și clerul s-au rugat de două ori, cântând Gloria in excelsis Deo și Agnus Dei, Psalmul resposorial, antifoanele
PĂRINTELE PETRU ALBERT, O.F.M.CONV. de CEZARINA ADAMESCU în ediţia nr. 562 din 15 iulie 2012 [Corola-blog/BlogPost/348320_a_349649]
-
poate face printr-o colaborare de specialitate la nivelul celor două instituții militând împreună pentru o societate mai bună și pentru un grad de viață în acord cu normele europene și internaționale. Activitatea socială a preotului se face remarcată în parohia pe care o administrează și o păstorește prin prezența sa în instituțiile sau așezămintele sociale aflate în sfera de influență a parohiei sale, unde desfășoară programe sociale și religioase cu diferite prilejuri sau cu un orar bine stabilit. Opera filantropică
BISERICA ORTODOXĂ ÎN FAŢA PROVOCĂRILOR LUMII CONTEMPORANE ŞI ROLUL EI SOCIAL – FILANTROPIC ÎN SOCIETATEA POSTMODERNĂ, SECULARIZATĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 100 din 10 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348223_a_349552]
-
grad de viață în acord cu normele europene și internaționale. Activitatea socială a preotului se face remarcată în parohia pe care o administrează și o păstorește prin prezența sa în instituțiile sau așezămintele sociale aflate în sfera de influență a parohiei sale, unde desfășoară programe sociale și religioase cu diferite prilejuri sau cu un orar bine stabilit. Opera filantropică și de asistență socială a Bisericii face parte din "dimensiunea slujirii aproapelui"și constituie unul din aspectele principale ale teologiei creștine contemporane
BISERICA ORTODOXĂ ÎN FAŢA PROVOCĂRILOR LUMII CONTEMPORANE ŞI ROLUL EI SOCIAL – FILANTROPIC ÎN SOCIETATEA POSTMODERNĂ, SECULARIZATĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 100 din 10 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348223_a_349552]
-
aspecte ale spiritualității sale: icoana, rugăciunea lui Iisus, liturghia bizantină” . Este imperios necesar să se asigure asistența religioasă cât mai diversificată în diaspora; de aceea, este lăudabilă inițiativa Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Române de a spori numărul episcopiilor și parohiilor românești peste hotare. În caz contrar, singura modalitate de a păstra legătura migranților cu tradiția și spiritualitatea românească rămâne Internetul, cu toate capcanele lui. Din fericire, structurile ecclesiale aparținând Bisericii Ortodoxe Române, situate în afara granițelor țării, se bucură de recunoașterea
BISERICA ORTODOXĂ ÎN FAŢA PROVOCĂRILOR LUMII CONTEMPORANE ŞI ROLUL EI SOCIAL – FILANTROPIC ÎN SOCIETATEA POSTMODERNĂ, SECULARIZATĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 100 din 10 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348223_a_349552]
-
și binelui rău, care numesc lumina întuneric și întunericul lumină, care socotesc amarul dulce și dulcele amar! (Isaia 5,20). b) Se impune cu necesitate realizarea stării de comuniune, ca o replică față de exprimarea singulară. Biserica este marea familie creștină, parohia trebuie să fie o familie în miniatură. Pe lângă eul glorificat încă din modernism, postmodernismul aduce în prim plan și statusul lui „noi”. Cu alte cuvinte, exprimă un sentiment de solidaritate, chiar dacă acesta este lipsit, teoretic, de sustenabilitate prin credință. Sau
BISERICA ORTODOXĂ ÎN FAŢA PROVOCĂRILOR LUMII CONTEMPORANE ŞI ROLUL EI SOCIAL – FILANTROPIC ÎN SOCIETATEA POSTMODERNĂ, SECULARIZATĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 100 din 10 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348223_a_349552]
-
ales cele din Forum-uri, sunt efemere, răul se poate face, prin mutilarea conștiințelor. Este foarte grav faptul că multe dintre aceste site-uri au o audiență mai mare, uneori, decât cele oficiale, ale Patriarhiei, ale diverselor eparhii, mânăstiri sau parohii. Mesajul lor, cu tenta unei Ortodoxii fundamentaliste, străină duhului Evangheliei lui Iisus Hristos, se combină, adesea, cu vizionări de materiale video sau vânzări de cărți și obiecte bisericești, pentru atragerea vizitatorilor. O reacție față de acest fenomen trebuie să fie rapidă
BISERICA ORTODOXĂ ÎN FAŢA PROVOCĂRILOR LUMII CONTEMPORANE ŞI ROLUL EI SOCIAL – FILANTROPIC ÎN SOCIETATEA POSTMODERNĂ, SECULARIZATĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 100 din 10 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348223_a_349552]
-
relație cu ele, contribuind astfel la bunul mers al societății care cunoaște și îndeplinește legile și normele statului „dând cezarului ce este al cezarului” (Matei 19:31), făcându-se prezentă în fiecare comunitate socială, prin organizarea credincioșilor săi într-o parohie (Statutul de organizare și funcționare al BOR), având ca și conducător spiritual pe preotul paroh, care este reprezentantul de drept al episcopului din acel loc. Sistemul de organizare al Bisericii Ortodoxe Române este structurat ierarhic în ordine descrescândă, începând cu
BISERICA ORTODOXĂ ÎN FAŢA PROVOCĂRILOR LUMII CONTEMPORANE ŞI ROLUL EI SOCIAL – FILANTROPIC ÎN SOCIETATEA POSTMODERNĂ, SECULARIZATĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 100 din 10 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348223_a_349552]
-
conducător spiritual pe preotul paroh, care este reprezentantul de drept al episcopului din acel loc. Sistemul de organizare al Bisericii Ortodoxe Române este structurat ierarhic în ordine descrescândă, începând cu Patriarhia care este forul superior, urmând apoi calea ierarhică până la parohie, care este unitatea administrativă de bază și u8nde își desfășoară activitatea unul sau mai mulți preoți. După anul 1990, activitățile tradiționale cu caracter social s-au amplificat și diversificat, adresându-se unui număr mai mare de persoane și de problematică
BISERICA ORTODOXĂ ÎN FAŢA PROVOCĂRILOR LUMII CONTEMPORANE ŞI ROLUL EI SOCIAL – FILANTROPIC ÎN SOCIETATEA POSTMODERNĂ, SECULARIZATĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 100 din 10 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348223_a_349552]
-
tinereții sunt prezente, fiind caracteristice, generozitatea și altruismul. Referindu-ne la Teologia Liturgică, ajungem la realitatea comuniunii bisericești parohiale sau la cea a comunității monahale, căci menținerea vitalității credincioșilor ortodocși, fie și tineri, se asigură, diacronic, prin mănăstire și prin parohia hrănită spiritual de mănăstire, astfel încât fără această înterconexiune existențială și spirituală dintre tânărul credincios și parohie, cuvântul despre mărturia ortodoxă nu poate să fie unul serios și fundamentat. Însăși viața parohiei, ca activare a darurilor și a harismelor duhovnicești a
DESPRE FOLOSUL, PARTICIPAREA ŞI IMPACTUL TINERILOR CREŞTINI ROMÂNI ORTODOCŞI ÎN UNIUNEA EUROPEANĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 20 din 20 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344964_a_346293]
-
comuniunii bisericești parohiale sau la cea a comunității monahale, căci menținerea vitalității credincioșilor ortodocși, fie și tineri, se asigură, diacronic, prin mănăstire și prin parohia hrănită spiritual de mănăstire, astfel încât fără această înterconexiune existențială și spirituală dintre tânărul credincios și parohie, cuvântul despre mărturia ortodoxă nu poate să fie unul serios și fundamentat. Însăși viața parohiei, ca activare a darurilor și a harismelor duhovnicești a membrilor ei, exercită cel mai puternic dinamism constituind pastorația și misiunea cea mai eficientă. Cu ajutorul vieții
DESPRE FOLOSUL, PARTICIPAREA ŞI IMPACTUL TINERILOR CREŞTINI ROMÂNI ORTODOCŞI ÎN UNIUNEA EUROPEANĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 20 din 20 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344964_a_346293]
-
și tineri, se asigură, diacronic, prin mănăstire și prin parohia hrănită spiritual de mănăstire, astfel încât fără această înterconexiune existențială și spirituală dintre tânărul credincios și parohie, cuvântul despre mărturia ortodoxă nu poate să fie unul serios și fundamentat. Însăși viața parohiei, ca activare a darurilor și a harismelor duhovnicești a membrilor ei, exercită cel mai puternic dinamism constituind pastorația și misiunea cea mai eficientă. Cu ajutorul vieții parohiale se prezintă Ortodoxia așa cum este: ca viață și cale duhovnicească, care dă sens vieții
DESPRE FOLOSUL, PARTICIPAREA ŞI IMPACTUL TINERILOR CREŞTINI ROMÂNI ORTODOCŞI ÎN UNIUNEA EUROPEANĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 20 din 20 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344964_a_346293]
-
tineri ortodocși, cu alte cuvinte prin recunoașterea și mărturia propriei noastre legături pe care o avem cu Tradiția Sfinților Părinți ai Bisericii. Deoarece numai Sfinții sunt purtători substanțiali, autentici și adevărați mărturisitori ai Ortodoxiei. Dat fiind faptul că mănăstirile și parohiile, ca mijloace de mărturie și de mărturisire, salvează în felul cel mai corect modul de existență, ca predare integrală de sine Harului Divin, mănăstirea și parohia vor fi, în cele din urmă și în europeana noastră diaspora, cristelnița perpetuă spre
DESPRE FOLOSUL, PARTICIPAREA ŞI IMPACTUL TINERILOR CREŞTINI ROMÂNI ORTODOCŞI ÎN UNIUNEA EUROPEANĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 20 din 20 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344964_a_346293]
-
purtători substanțiali, autentici și adevărați mărturisitori ai Ortodoxiei. Dat fiind faptul că mănăstirile și parohiile, ca mijloace de mărturie și de mărturisire, salvează în felul cel mai corect modul de existență, ca predare integrală de sine Harului Divin, mănăstirea și parohia vor fi, în cele din urmă și în europeana noastră diaspora, cristelnița perpetuă spre (re)botezarea și (re)nașterea nu doar a celorlalți europeni ai noștri, ci și a ortodocșilor înșiși, care, marea majoritate sunt abia ieșiți de pe băncile școlii
DESPRE FOLOSUL, PARTICIPAREA ŞI IMPACTUL TINERILOR CREŞTINI ROMÂNI ORTODOCŞI ÎN UNIUNEA EUROPEANĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 20 din 20 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344964_a_346293]
-
să fie făcută de o adunare eparhială extraordinară, compusă din reprezentanți ai clerului și mirenilor. Basarabia urma să fie o mitropolie cu mai multe episcopii sufragane, toți episcopii trebuind să fie oameni ai locului, cunoscători ai limbii "moldovenești". În toate parohiile curat "moldovenești" slujbele urmau să se facă în limba română, iar în parohiile mixte, în română și slavonă. La 24 august anul 1917 s-a constituit Sfatul Superior Eparhial din Chișinău, organism cu replici în toate eparhiile din Rusia, expresie
CÂTEVA CONSIDERAŢII ISTORICE DESPRE MITROPOLIA ORTODOXĂ ROMÂNĂ A BASARABIEI – TRECUT, PREZENT ŞI PERSPECTIVE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 19 din 19 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344962_a_346291]
-
și mirenilor. Basarabia urma să fie o mitropolie cu mai multe episcopii sufragane, toți episcopii trebuind să fie oameni ai locului, cunoscători ai limbii "moldovenești". În toate parohiile curat "moldovenești" slujbele urmau să se facă în limba română, iar în parohiile mixte, în română și slavonă. La 24 august anul 1917 s-a constituit Sfatul Superior Eparhial din Chișinău, organism cu replici în toate eparhiile din Rusia, expresie a spiritului "revoluționar" al timpului. Treptat, numeroși membri ai clerului au început să
CÂTEVA CONSIDERAŢII ISTORICE DESPRE MITROPOLIA ORTODOXĂ ROMÂNĂ A BASARABIEI – TRECUT, PREZENT ŞI PERSPECTIVE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 19 din 19 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344962_a_346291]
-
părțile lor componente nr. 125-XVI din 11/05/2007 nu a suportat nici o modificare în sensul cerut de Comitetul de Miniștri al Consiliului Europei și nici o inițiativă legislativă de modificare nu a fost introdusă în Parlament[22]. Nici una din cererile parohiilor Mitropoliei Basarabiei nu a fost rezolvată pozitiv după Reuniunea a 997-a ( DH) a Comitetului de Miniștri din 6 iunie 2007 și Reuniunea a 1007-a ( DH) a Comitetului de Miniștri din 18 octombrie anul 2007, chiar dacă, în conformitate cu noile prevederi
CÂTEVA CONSIDERAŢII ISTORICE DESPRE MITROPOLIA ORTODOXĂ ROMÂNĂ A BASARABIEI – TRECUT, PREZENT ŞI PERSPECTIVE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 19 din 19 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344962_a_346291]
-
proprietatea lor bisericească și cu ani de zile mai înainte ca Guvernul Republicii Moldova să emită Hotărârea contestată nr. 1008 din 26 septembrie 2001[23]. Între timp și alte comunități ale Mitropoliei Basarabiei din afara Republicii Moldova au dobândit personalitate juridică, și anume: Parohia Ortodoxă Autonomă „Sfinții Petru și Pavel” din satul Komâșivka (Hagicurda), raionul Ismail, regiunea Odesa, Ucraina, înregistrată de Secția pentru Problemele Religiilor din cadrul Administrației de Stat a regiunii Odesa, Parohia Ortodoxă Română „Sfântul Apostol Andrei” din Chicago, Parohia Ortodoxă Română „Pogorârea
CÂTEVA CONSIDERAŢII ISTORICE DESPRE MITROPOLIA ORTODOXĂ ROMÂNĂ A BASARABIEI – TRECUT, PREZENT ŞI PERSPECTIVE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 19 din 19 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344962_a_346291]
-
ale Mitropoliei Basarabiei din afara Republicii Moldova au dobândit personalitate juridică, și anume: Parohia Ortodoxă Autonomă „Sfinții Petru și Pavel” din satul Komâșivka (Hagicurda), raionul Ismail, regiunea Odesa, Ucraina, înregistrată de Secția pentru Problemele Religiilor din cadrul Administrației de Stat a regiunii Odesa, Parohia Ortodoxă Română „Sfântul Apostol Andrei” din Chicago, Parohia Ortodoxă Română „Pogorârea Sfântului Duh” din Dallas, Texas și Mănăstirea Ortodoxă Română „Sfântul Antonie cel Mare” din Cleveland, Ohio, Statele Unite ale Americii, în timp ce comunitățile canonice ale Mitropoliei Basarabiei din Federația Rusă au
CÂTEVA CONSIDERAŢII ISTORICE DESPRE MITROPOLIA ORTODOXĂ ROMÂNĂ A BASARABIEI – TRECUT, PREZENT ŞI PERSPECTIVE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 19 din 19 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344962_a_346291]
-
juridică, și anume: Parohia Ortodoxă Autonomă „Sfinții Petru și Pavel” din satul Komâșivka (Hagicurda), raionul Ismail, regiunea Odesa, Ucraina, înregistrată de Secția pentru Problemele Religiilor din cadrul Administrației de Stat a regiunii Odesa, Parohia Ortodoxă Română „Sfântul Apostol Andrei” din Chicago, Parohia Ortodoxă Română „Pogorârea Sfântului Duh” din Dallas, Texas și Mănăstirea Ortodoxă Română „Sfântul Antonie cel Mare” din Cleveland, Ohio, Statele Unite ale Americii, în timp ce comunitățile canonice ale Mitropoliei Basarabiei din Federația Rusă au statut oficial de „grupuri religioase” și administrează mai
CÂTEVA CONSIDERAŢII ISTORICE DESPRE MITROPOLIA ORTODOXĂ ROMÂNĂ A BASARABIEI – TRECUT, PREZENT ŞI PERSPECTIVE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 19 din 19 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344962_a_346291]
-
duhovnicește întreaga obște a creștinilor ortodocși din Ipatele. Născut la 5 februarie 1910 în comuna vasluiană Tanacu, viitorul preot a urmat Seminarul Teologic de la Huși, pe care l-a absolvit printre cei merituoși, fiind hirotonit în 1933 și repartizat în parohia de la Ipatele. Pentru faptele sale bune a fost înconjurat cu dragoste și devotament de săteni, inclusiv în momentele sale de restriște, ca acela din 1947, când a fost arestat și dus la Vaslui. Un grup de enoriași, condus de Dumitru
ACADEMICIANUL IOAN HAULICA OMAGIAT LA EL ACASA, IN COMUNA IESEANA IPATELE de POMPILIU COMSA în ediţia nr. 315 din 11 noiembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/345107_a_346436]
-
din satele din jur!” Culmea! La vremea copilăriei mele, Părintele Ionică însuși era un om sărac. Donase pământul la stat ca să scape de Bărăgan, nu lua taxe la serviciile religioase și nu putea niciodată să-și facă salariul din veniturile parohiei. La sfârșitul fiecărei luni făcea depunere fictivă din partea Doamnei Preotese, făcea statul de plată, apoi se ducea la protoierie și plătea impozitul și asigurările sociale, ca să-i meargă și dumnealui vechimea pentru eventualitatea ieșirii la pensie! Un asemenea om și
CEL MAI NOROCOS DINTRE PĂMÂNTENI de ALEXANDRU STĂNCIULESCU BÂRDA în ediţia nr. 805 din 15 martie 2013 [Corola-blog/BlogPost/345268_a_346597]
-
parte de enoriași minunați, fie că au fost de la Gruia, fie de la Bâlvănești, de la Pârlagele, de la Călinești, de la Bârda sau de la Malovăț. Lor mi-am dedicat viața și munca mea și ei m-au răsplătit cu dragostea și respectul lor. Parohia mi-a fost a doua familie și în mijlocul enoriașilor mei m-am simțit ca un fiu, ca un frate, ca un prieten și ca un părinte. În dânșii am găsit reazim când viața m-a lovit, dumnealor m-au ajutat
CEL MAI NOROCOS DINTRE PĂMÂNTENI de ALEXANDRU STĂNCIULESCU BÂRDA în ediţia nr. 805 din 15 martie 2013 [Corola-blog/BlogPost/345268_a_346597]