5,236 matches
-
ca semn al liniștii și bunăstării în ipostaza apei limpezi, fie ca aducătoare de necaz, durere și chiar moarte, când apa este tulbure. Plecând de la toate acestea, pe baza unei logici combinatorice, avem mai multe viitoruri posibile. Cel care face previziunile încearcă să întrevadă care din variantele cel mai bine conturate au șanse de a se întrupa istoric într-un viitor mai apropiat sau mai îndepărtat. În ultimă instanță, acesta este un "joc al minții" care se derulează instinctiv, pe baza
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
avea un rol deosebit în practicarea divinației în anumite societăți. Preoții sau preotesele templelor, pe lângă oficierea ritualului propriu-zis, aveau și capacitatea de a divina. Pythia este un exemplu strălucit în acest sens. Aflându-se în transă, ea putea emite unele previziuni. Alții însă practicau alte tipuri de divinație: în foc, în apă, în bobi sau pietre, haruspicii etc. Firește, astăzi preoții nu mai au această vocație decât în cazuri izolate. O practică întâlnită în spațiul românesc, în rândul preoților, este aceea
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
pe o tradiție orală, încearcă să interpreteze diferite semne și să facă preziceri. Este vorba, în special, de acele persoane care fie interpretează semnele păsărilor (vezi cântatul cocoșului) sau semnele telurice (cutremurele sunt prevestitoare de rău), fie încearcă să facă previziuni meteorologice (calendarul foilor de ceapă) etc. Majoritatea celor care recurg la astfel de practici nici nu știu că este vorba de divinație și nu se numesc pe sine prezicători. De exemplu, o persoană din județul Suceava, care practică în fiecare
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
5 1,3% NS/NR 6 1,5% Total 400 100,0% În rândul spectatorilor ideile despre ceea ce ar fi divinația sunt destul de difuze. Ele sunt alimentate de o serie de superstiții și credințe populare, de rubricile de paranormal și previziuni astrologice din presă și televiziune. Necristalizarea lor în convingeri clare poate să explice ezitările publicului de a comenta fenomenul. Ele rămân mai curând în formă latentă și sunt activate doar în situații speciale. În comparație cu această categorie, clienții și-au format
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
petrecut fapte neobișnuite, miracole, se înregistreză o activitate socială fără precedent: turismul, comerțul, serviciile, activitățile de loisir și cele din sfera culturală înfloresc. Deși asemenea situații sunt rarisime, nu putem trece cu vederea faptul că spațiul unde are loc o previziune importantă, miraculoasă și neașteptată se îmbogățește cu noi semnificații. Transferul se realizează dinspre actul divinatoriu spre locul unde se produce. 11.2. Spații alese și semnificative Acestea sunt specifice mai cu seamă divinației experimentale. De astă dată, locul este cel
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
asemenea, unele credințe care atestă prezența unor locuri publice favorabile actului divinatoriu. Fie că sunt investite cu calități profetice sau doar păstrează memoria unor amintiri neobișnite, aceste spații sunt frecventate sau luate în calcul de către cei care doresc să facă previziuni. În general, aceste spații sunt marcate de o serie de elemente care fac trimitere directă la o simbolistică foarte veche a lor. De exemplu, în nordul Moldovei încă se mai crede că fetele pot să-și vadă ursitul în noaptea
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
a înțelepciunii și cunoașterii (Arborele cunoașterii veterotestamentar) sau a tinereții (India, Iran). Stejarul de la Dodona era socotit un oracol în sine. Mai amintim aici și laurul sau cătina lui Apollo. Chiar miresmele emanate de aceste plante ajutau Pythiile să facă previziuni. La fel se întâmplă și cu focul. Imaginea focului viu este pentru mentalul tradițional totuna cu puterea divinității. "Dumnezeu este foc ce arde", spun unele expresii populare. Din toate aceste imagini și reprezentări de odinioară, astăzi au rămas doar o
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
sau în combinație cu alte lichide: ulei sau vin. De exemplu, se turna apă în ulei iar formele pe care le lua apa, până ce se depunea la fundul paharului, erau interpretate. Și unele calități ale aerului pot fi utile pentru previziunile de tip meteorologic. "Dacă-i zăpușeală este semn că se apropie o ploaie mare sau chiar furtună" (M.A., 42 ani, Suceava). Ca reprezentări în spațiul românesc tradițional circulă o serie de credințe care personifică mișcările de aer. Duhurile aerului
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
lumânării, să le proiecteze umbrele pe perete și să interpreteze formele observate. Cele mai sofisticate forme de divinație în foc sunt însă cele care propun numai folosirea flăcării. În acest caz prezicătorul se concentrează asupra unei flăcări și apoi face previziunile. Astăzi, în mediul rural românesc, oamenii încă mai fac previziuni meteorologice după para focului și după direcția în care se îndreaptă fumul. Dacă flacăra se împrăștie este semn că se va schimba vremea, iar dacă fumul se ridică este clar
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
formele observate. Cele mai sofisticate forme de divinație în foc sunt însă cele care propun numai folosirea flăcării. În acest caz prezicătorul se concentrează asupra unei flăcări și apoi face previziunile. Astăzi, în mediul rural românesc, oamenii încă mai fac previziuni meteorologice după para focului și după direcția în care se îndreaptă fumul. Dacă flacăra se împrăștie este semn că se va schimba vremea, iar dacă fumul se ridică este clar că va fi vreme frumoasă. Dacă sar scântei din foc
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
inspirat pe oameni. În esență, viul vegetal reușește să exprime viul uman în întreaga sa devenire. 12.2. Ființele În inventarul instrumentelor și obiectelor de divinație intră oamenii, animalele și păsările. Pare destul de ciudat să existe posibilitatea de a face previziuni folosind ființe. Cum se poate explica acest fapt și care ar fi simbolistica lor? În cazul oamenilor, este posibil ca ei să fie percepuți ca o replică la scară mică (microcosmos) a cosmosului. Mai mult, din punct de vedere cosmogonic
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
cap este semn că acesta va avea darul de a se face nevăzut sau că va fi un bun magician. La români, acest fapt prevestea transformarea copilului în strigoi 251. Grecii au inventat fiziognomonia, știința prin care se pot realiza previziuni asupra personalității unei persoane plecând doar de la caracteristicile fizice (față, ochi, nas, frunte, mâini etc.) Aceste încercări nu au rămas fără ecou peste timp. O parte dintre ele au fost preluate și dezvoltate de psihologie și antropologie iar altele s-
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
sau simple presimțiri. În general, tot ceea ce apare în minte și nu are o reprezentare, un corespondent material sau o argumentare logică poate constitui obiect de divinație. Imaginile și întâmplările din vis au fost dintotdeauna materie primă pentru interpretări și previziuni. Tot ele fac și obiectul de studiu al psihanalistului. Dacă pentru omul dominat de o mentalitate magico-religioasă visul reprezintă o poartă spre nevăzut, spre necunoscut, o formă prin care zeii comunică cu oamenii, pentru psihanalist visul este cel care deschide
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
textului ar putea funcționa cel mult la nivelul inconștientului. "La început a fost o joacă, o curiozitate, dar am observat că se întâmplă ceva ciudat... un fel de inspirație care mă face să rămân surprinsă când ceilalți îmi confirmă unele previziuni. Cum să vă spun, privesc semnele și parcă îmi vin în minte tot felul de idei" (V., 46 ani, Suceava). Așadar, drumul complet al actului interpretativ ar fi următorul: performa-torul recurge la o practică pentru a descoperi semne și semnificații
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Este vorba, în principal, de rubricile de astrologie care populează mai toate aparițiile de presă scrisă, dar și audiovizualul. În viziunea responsabililor de programe radiofonice și de televiziune, ziua trebuie să înceapă cu bună dispoziție și cu un set de previziuni astrologice. Formulările lor sunt lacunare și lapidare. Nimic din dimensiunea magico-religioasă și metafizică a divinației de altădată nu poate fi regăsit aici. Rețetele astrologice sunt formulate în termeni imperativi: "trebuie să fiți calm", "să nu cheltuiți bani", "să acceptați situația
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
reinterpreta, adapta și reanaliza situația. Concret, divinația devine doar un pretext pentru subiect. El încearcă să interpreteze la rândul său lumea. De fapt, actul reinterpretării se prezintă ca o ultimă fază a practicii divinatorii. Am văzut că, de cele mai multe ori, previziunile au un caracter general, evaziv și chiar lacunar. Cu alte cuvinte, informațiile nu sunt date cu exactitate, rolul final revenind subiectului-client, care trebuie să interpreteze spusele prin suprapunerea lor peste o serie de evenimente reale. Nu este vorba doar de
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
pe care unii și-l pot asuma din când în când în mod ritualic. Focul, ca principiu, mijlocește această eliberare. Secvența nr. 3 00.53-02.08 Prezentăm locul unde are loc întreaga acțiune, respectiv casa și camera unde subiectul realizează previziunile. Accentul cade pe câteva elemente care apar periodic în ansamblul ritual: vatra, busuiocul și icoana. Vatra este, pentru spațiul tradițional românesc, un reper central al existenței domestice. Aici se fac și se desfac toate lucrurile de taină. Aici se adunau
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
an de utilizare pe scară largă a World Wide Web, au existat aproximativ 16 milioane de utilizatori ai rețelelor de calculatoare din lume. Încă din 2001, Manuel Castells aprecia, ca la începutul anului 2001, au existat peste 400 de milioane; previziuni fiabile conduceau către o estimare a utilizatorilor la aproximativ 1 miliard în 2005 și o apropiere de pragul de 2 miliarde în 2010, chiar luând în considerare o încetinire de difuzare pe Internet în condițiile unei crize economice și a
New Media by IONELA CARMEN BOŞOTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/1115_a_2623]
-
impactul postărilor. Acesta este imprevizibil, întrucat într-o zi postarea poate avea un singur comentariu, un singur vizualizator iar, aceeași postare, la câteva zile, luni sau ani diferența, poate avea un impact mult mai mare. Depinde de domeniul poștarii, de previziunile pe care le-a menționat, de modul de tratare a subiectului, de toți factorii implicați. Dacă impactul este imprevizibil, permanentă 189 este un aspect major al new media și, mai ales, al blogurilor. Bloggeri sunt cei ce postează zilnic sau
New Media by IONELA CARMEN BOŞOTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/1115_a_2623]
-
lor politice și ideologice, dar și trăsăturilor personalității și vieții lor personale. Declarațiile politicienilor, potrivit lui J. McMillan 47, produc efecte diferite, cum este, de exemplu, cazul textelor a caror funcție principala de informare este înlocuită cu cea de promovare, iar previziunile și evaluările sunt înlocuite de declarațiile sau comunicatele de presă. Legătură dintre limba și interactivitate nu a fost pe deplin explorata în contextul utilizării site-urilor web în politică. Tabelul 3. Tipologia lui McMillan privind interactivitatea Tipul de interactivitate Dimensiunea
New Media by IONELA CARMEN BOŞOTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/1115_a_2623]
-
mentalitatea și activitatea cotidiană a omului modern, a inovat și transformat practică instituțională a societății, a diversificat tehnicile și strategiile vieții politice. Controversată sintagma a lui McLuhan, "the medium is the message", în timp, s-a dovedit a fi o previziune, probabil neantincipată la adevărata ei dimensiune nici de autor. Internetul este mediumul cu impactul cel mai mare într-un timp foarte scurt din întreaga istorie a omenirii. Implicațiile acestui medium au cea mai mare vizibilitate în domeniul comuncării de masă
New Media by IONELA CARMEN BOŞOTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/1115_a_2623]
-
nu pentru că cei care le creează sînt mincinoși, ci tocmai pentru că nu sînt... Profesia aceasta de a inventa reclame a fost bazată inițial pe conceptul de "Adevăr", însă a supraviețuit datorită puterii sale de a da Adevărului un nou înțeles. Previziunea lui Simmel pare să ne îndrepte privirea într-o direcție diferită. Într-un climat de așa-zisă rațiune economică, sîntem îndemnați să evaluăm falsitatea afirmațiilor în funcție de pierderile financiare pe care le provoacă, și mai puțin în funcție de măsura în care ele
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
asupra ei însăși, aceasta devine o minciună". White s-a referit, drept urmare, la 1988 ca la "Anul marii minciuni australiene". El a mers mai departe, descriind ca "minciuna meteorologică" denaturarea adevărului care are loc în buletinele meteorologice australiene, prin care previziunile de vreme nefavorabilă ce ar putea afecta anumite evenimente sportive sînt trecute sub tăcere în mod sistematic. Și viitorul, ca și trecutul, poate fi prezentat în mod înșelător. Recent, cea mai cunoscută expunere a permanentei revizuiri înșelătoare a istoriei se
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
dreptul natural, islamismul, kantianismul, creștinismul, aristotelismul, umanismul nu sunt ceea ce înțelegem de obicei prin "teorii ale relațiilor internaționale". Dacă vorbim despre teorii analitice sau explicative, a fi sau a nu fi realist nu prea are sens. Exceptând cazul în care previziunile sau explicațiile realiste ar reuși să fie aproape întotdeauna corecte de-a lungul întregii arii a relațiilor internaționale dar nici realismul și nicio altă teorie a relațiilor internaționale nici măcar nu se apropie de acest lucru -, niciun student sau practician serios
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
primare ale politicii internaționale. Principalul scop al acestui capitol este evaluarea diverselor aprecieri asupra lucrărilor lui Marx și asupra contribuțiilor aduse de marxism. Nu era înțelept să pretinzi prea mult pentru marxism în anii 1990 fără a ține seama de previziunile însemnate în ceea ce privește modul în care capitalismul devenea forma dominantă de producție în lume. Aceasta nu se întâmpla numai din cauza opiniei marxiste că trimful capitalismului urma să fie de scurtă durată, iar legile sale implacabile urmau să conducă la distrugerea acestuia
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]