2,781 matches
-
biserică distrusă nu devine un spațiu profan. Ea se poate reface și devine sacră nu doar când reconstrucția este finalizată, ci imediat ce acolo se face slujba de sfințire. Nici în timpul dintre distrugere și resfințire spațiul respectiv nu rămâne un spațiu profan, ci este un spațiu deposedat de spiritualitate, existând în vederea respiritualizării. Astfel îmi argumentez această expresie care este componentă a titlului prezentului capitol. Prin urmare, discursul religios al sacrului de-spiritualizat vizează ansamblul demersurilor presei, Bisericii, factorului desacralizant, demersuri ce au
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
că aspectul negativ al societății tinde să devină normă; Biserica a fost blamată de către o parte dintre reprezentanții mass-media pentru lipsa de strategie în gestionarea crizelor de imagine, riscând să decadă în mentalul colectiv sub cota de încredere a instituțiilor profane. Este necesar, așadar, ca mass-media să își formeze jurnaliști în domeniul teologic sau învățământul teologic, să își adapteze programa în vederea lărgirii posibilităților de specializare în domeniul comunicării (în acest sens, în cadrul Facultății de Teologie din Constanța, în urmă cu opt
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
și Ball-Rokeach, Sandra, Teorii ale comunicării de masă, Editura Polirom, Iași, 1999. Dragoș, Elena, Introducere în pragmatică, Casa Cărții de Știință, Cluj-Napoca, 2000. Duțu, Alexandru, Lumea dinăuntru și lumea dinafară, Editura Universității din București, București, 2009. Eliade, Mircea, Sacrul și Profanul, Editura Humanitas, București, 1995. Evraghie, Monahul, "Cuvânt despre rugăciune", în Filocalia, vol. 1, Editura Harisma, ediția a V-a, București, 1993. Fugariu, Florea, Școala ardeleană, vol. I-III, ediție critică, Editura Albatros, București, 1970. Gheorghe, Virgiliu, Știința și războiul sfârșitului
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
românesc, aproape mitic, ca unic depozitar a ceea ce este specific nouă, scriitorii din această perioadă au glorificat și imaginea mamei, față de care și-au exprimat respectul profund, compasiunea și sentimentul de regret provocat de înstrăinarea în lumea citadină, dinamică și profană. Pentru G. Coșbuc, mama rămâne prototip al dragostei și al suferinței: „în vaduri ape repezi curg Și vuiet dau în cale, Iar plopi în umedul amurg Doinesc eterna jale. Pe malul apei se-mpletesc Cărări ce duc la moară Acolo
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
decît teologia; s-a lăsat "depășit în domeniul artelor frumoase, al științelor exacte, dar și în ceea ce privește capacitatea meșteșugărească..." În așteptarea unei lumi noi, așa cum o anunță Eufantin, "științele fizice vor intra în dogmă, artele frumoase nu vor mai fi plăceri profane, ci expresii ale unei morale divine"80. Va veni vremea, profețește Saint-Simon, cînd Sacre-College va fi reorganizat ca și Institutul. Atunci toți vor face parte din cler și orice persoană care se va prezenta la hirotonisire va deveni preot numai
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
În mecanismele organizării colective, singura funcție îngăduită imaginarului este una strict formală, trecută fără pierderi în contul unor ritualuri care au supraviețuit, dar sînt pe cale să dispară în mod inevitabil. Breșa între lumea diurnă și lumea nocturnă, între sacru și profan, între miraculos și cotidian, între oniric și real a continuat totuși să se adîncească. "Peste tot e zăpadă, anticipa Nietzsche, aici viața tace. Aici nimic nu răsare, nu crește..." Există însă forțe ce nu pot fi reduse la tăcere. Cînd
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
2. Din vasta operă a lui Mircea Eliade a se citi, în legătură cu tema cărții noastre, Imagini și simboluri. Eseuri despre simbolismul magico-religios, Gallimard, Paris, 1952; Aspecte ale mitului, Gallimard, Paris, 1963; Mituri, vise și mistere, Gallimard, Paris, 1965; Sacrul și profanul, Gallimard, Paris, 1965. 3. Iată trei exemple ale acestei analize a mitului văzut ca mistificare: Roland Barthes, Mythologies, Ed. du Seuil, Paris, 1957; Alfred Sauvy, Mitologii ale timpului nostru, Payot, Paris, 1965; Raymond Ruyer, Prejudiciile ideologice, Calmann-Levy, Paris, 1972. 4
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
antice, matematica a ocupat o poziție venerată și de necontestat în gândirea occidentală. În templul matematicii se aflau toate adevărurile, iar Euclid era preotul. Dar cultul, preotul și alaiul tuturor celorlalte erau scutite de sancțiunea divină prin truda celor trei profani: Bolyai, Lobatchevsky și Riemann. Este adevărat că în cercetarea lor aceste minți îndrăznețe au avut în vedere numai problema logică a investigării consecințelor unei noi axiome a paralelelor. Cu siguranță nu și-au dat seama de la bun început că provocau
Matematica și cunoașterea științifică by Viorel Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
încercăm și, în funcție de gradul de reușită, o modificăm mai mult sau mai puțin. În cele din urmă, după mai multe studii și o serie de modificări, împinși de observații și conduși de analogii, putem ajunge la o presupunere mai satisfăcătoare. Profanului nu i se pare deloc surprinzător faptul că naturalistul lucrează în acest fel. Cunoștințele naturalistului pot fi ordonate mai bine în vederea selectării analogiei adecvate, observațiile sale pot fi mai conștiente și mai îngrijite, el poate să dea mai multe nume
Matematica și cunoașterea științifică by Viorel Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
sale pot fi mai conștiente și mai îngrijite, el poate să dea mai multe nume fanteziste presupunerilor sale și să le numească "generalizări provizorii", dar naturalistul își adaptează mintea la noua situație, ghicind și el ca orice om obișnuit. Iar profanul nu este deloc surprins să audă că naturalistul merge pe ghicite, ca și el. Unui profan este posibil să i se pară un pic mai surprinzător faptul că și matematicianul merge pe ghicite. Rezultatul efortului creator al matematicianului este raționamentul
Matematica și cunoașterea științifică by Viorel Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
de ardoare și credință, care se străduiește să stabilească acest fapt și care are limbajul său special în care nu există cuvinte și în care nu se folosesc decât semne. Acest limbaj nu este înțeles decât de câțiva inițiați, astfel încât profanii sunt dispuși să se încline în fața afirmațiilor tranșante ale adepților. Poate că nu ar fi inutil să examinăm aceste afirmații mai de aproape, astfel încât să vedem dacă ele își justifică tonul categoric cu care sunt prezentate. Dar pentru a face
Matematica și cunoașterea științifică by Viorel Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
așa fel încât ajungem la concluzia următoare: combinațiile utile sunt cu adevărat și cele mai frumoase, vreau să spun cele care pot cel mai bine să ne farmece această sensibilitate specială pe care toți matematicienii o cunosc, dar pe care profanii o ignoră până într-acolo încât adeseori sunt tentați să surâdă. Și atunci, ce urmează? Printre combinațiile în mare număr pe care eul subliminal le-a format orbește, aproape toate sunt lipsite de interes și utilitate, dar chiar prin acest
Matematica și cunoașterea științifică by Viorel Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
cu răbdare căderea serii. Apoi, după ce a înghițit un pumn de barbiturice, și-a tăiat gâtul cu o lamă pentru a-și întâlni cât mai curând cu putință sfârșitul peregrinării sale terestre. Capitolul 13 Nihilism, teologie politică, secularizare: Carl Schmitt Profanul ia în râs soluțiile filozofului pentru că nu îi cunoaște problemele. Spre deosebire de ceea ce s-a întâmplat în cultura franceză, cel puțin în cazul unor gânditori precum Camus, Bataille și mai ales Cioran, care se complac în spleen-ul lor nihilist, nu
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
săi, i-au fost răpite cu o celeritate nejustificată. În aceste momente suferă Ion Creangă cel mai mult. Acum consideră pierdute bătăliile sale cu umanitatea, dar și cu oamenii, simțind stingându-se, încet, dar sigur, orice urmă de sacralitate din profanul vieții sale. Dar, ca rezultat al unei rugi insistente și fierbinți, „Domnul” revine la catedră după doi ani, pășind din nou pe calea împlinirii destinului său de apostol. Această reabilitare vine ca o recunoaștere tacită, dar sigură, a calității acțiunilor
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
exprimările simbolice, evidențiază că se poate vorbi despre o anumită logică a simbolului 202, și implicit a inconștientului, întrucât există grupuri de simboluri care pot fi traduse în termenii rațiunii 203 și care au ca scop eliberarea omului de condiția profană, ceea ce arată că simbolurile sunt coerente și sistematice 204. Lipsa logicii formelor simbolice este doar aparentă, așa cum susține Edmund Leach 205, aceasta făcând parte din însăși esența simbolului, care este apropiat mai mult de metafizică decât de existența fizică, și
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
lumii și locul omului în univers și-i dă speranța unei continuități dincolo de limitele sale. Prin mit se povestește istoria creației lumii și a apariției omului pe pământ. Neputința omului arhaic în fața provocărilor naturii, imposibilitatea lui de a trăi timpul profan ajung să fie rezolvate prin apel la mituri și simboluri care, în termenii lui Jung240, nu sunt nimic altceva decât veșminte sub care arhetipul, structură a inconștientului, devine perceptibil fie conștiinței individuale, fie colectivității. Universalitatea miturilor le transformă în adevărate
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
consideră că intervine în creație, întrucât, înainte de a fi descoperit cauzele fiziologice ale nașterii, oamenii credeau că aceasta este rezultatul unei hierofanii 327. Practic, la acest nivel al creației, omul este un simplu spectator la manifestarea sacrului, el depășind spațiul profan doar prin ritualuri. Așa cum se va vedea și în continuare, răspunsul vechilor credințe la tema fertilității este în mare parte răspunsul locului, particularitățile acestuia fiind în conexiune cu specificul zonei și cu resursele la care aveau acces oamenii. Scoica, stridia
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
se întretaie, labirintic, comunicând sau/și obligându-ne să aducem argumente pro/contra subiectului oferit în toată dezlănțuirea lui epică. și-atunci, e posibil, ca să asistăm (in extenso) la două atitudini de percepție a lecturii: pe de o parte, cititorul „profan” să fie tentat să deficționalizeze textul literar (Paul Cornea), din dorința de „a participa la cotidian” (N. Manolescu), demonstrație firească, pentru unii; iar pe de altă parte, cititorul „rafinat și sensibil” ar putea recunoaște esteticul, povestea originală, procesul/procesele de
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
să precizeze că nu diploma contează (și-aici ne lovim de deviata noastră mentalitate românească): „Important este să fie pregătit vocalmente și săștie să citească muzica bine”. Ni se oferă bucuria de a dobândi informații de specialitate, utile chiar și profanilor. Ni se explică ce reprezintă vocea pentru un viitor artist: „Nu e un simplu instrument. Vocea este un instrument însuflețit, viu. Mecanismul e simplu de explicat. Respirația se întâlnește cu palatul după ce trece prin corzile vocale. Aerul are un traseu
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
luau în batjocură - ca și neoprotestanții din zilele noastre - botezul copiilor, scriind următoarele: „Iar că și pruncii care nu înțeleg încă cele dumnezeiești, se fac părtași de nașterea din Dumnezeu și de împărtășirea dumnezeiască de prea sfintele simboale pare celor profani, precum zic, un lucru vrednic de râs, dacă ierarhii îi învață cele dumnezeiești pe cei ce nu pot auzi și predică sfintele tradiții celor ce nu le înțeleg; și încă mai de râs, pentru că alții pronunță pentru ei sfintele mărturisiri
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]
-
putut astfel să asiste la alegerea papei Honoriu al III-lea, căruia îi face un portret expresiv. Forfota și preocupările birocratice ale acelor zile au lăsat o impresie mai puțin plăcută despre Curia romană, prea ocupată de problemele mondene și profane, exprimând prin aceasta o critică reformistă propusă deja de Sfântul Bernard. Cu toate acestea, a fost impresionat plăcut de noutatea entuziasmantă a experienței franciscane, pe care o descrie prin cuvinte de neuitat. Ele au o importanță enormă, fiind exprimate de
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
al fraților minori, aceasta este minunata familie religioasă a unor oameni apostolici, demnă de a fi luată ca model. Noi credem că Dumnezeu i-a ridicat pe aceștia, în aceste timpuri de pe urmă, împotriva fiului pierzării, Anticristul, și urmașilor săi profani. Aceștia constituie garda de corp a lui Solomon (cf. Ct 3,7) și, ca soldați viteji ai lui Cristos, merg de la o poartă la alta înarmați cu săbii (Ex 32,27), fiind desemnați ca păzitori ai zidurilor Ierusalimului. Ei nu
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
de Anglia [a spus că atunci când frații au obținut permisiunea de a consacra altare și cimitire în perimetrul locuințelor lor, s-a iscat un fel de agitație în întreg Ordinul, deoarece aceste locuri nu mai puteau fi folosite în scopuri profane], era atât de zelos pentru sărăcie, încât în timpul unui capitul provincial s-a așezat cu cei din urmă frați pe podeaua refectoriului, îmbrăcat cu o haină foarte săracă și ruptă. 111. I-a urmat vicarul său, fratele William de Nottingham
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
fi mai bogat, mai profund, mai nuanțat. "Hegel spunea că un popor lipsit de filosofie este ca un templu fără sanctuar. Or, templul a fost și a rămas centrul spiritual al oricărei comunități umane. În jurul acestuia se clădește restul așezămintelor profane"27. Rezonam la ideea conținuta în cuvintele academicianului Alexandru Surdu, si, schimbând ce trebuie schimbat, ceea ce ne-am obișnuit să denumim prin universul interior al persoanei echivalează cu acel "centru spiritual" în jurul căruia gravitează existența fiecăruia dintre noi. I.3
Semiotica limbajului nonverbal în relația părinte adolescent by Livia Durac () [Corola-publishinghouse/Science/1054_a_2562]
-
constă în considerarea a trei elemente : intrări, ieșiri și procesul dinamic între ele. Modificând parametrii de intrare, procesul desfășurându-se în condiții optime, vom avea ieșiri cu parametri îmbunătățiti. Din această categorie mai fac parte următoarele tehnici: tehnica divergenței, tehnica profanilor, tehnica scenariului teratologic, tehnica reveriei, tehnica notării ideilor din timpul somnului, tehnica insertării imaginarului cu realul, tehnica prezentării parțiale a unei soluții. In categoria tehnicilor bazate pe relevarea unor corelații între obiectivul urmărit și cuvinte sau imagini selectate logic sau
Idei și proiecte by Elvira Grigoraș () [Corola-publishinghouse/Science/1213_a_2053]