3,201 matches
-
română. În această perioadă, cu aprobarea tacită a autorităților românești, au fost aleși viceprimari evrei și anume dr. Rafael Mueck (1927-1929) și Elias Ellenbogen (1931-1933). Ultimul dintre ei, proprietar bogat al unui depozit de produse textile, și-a cedat salariul rabinului Ginsberg, pentru ca acesta să-l folosească în operele sale de caritate. În 1931 au fost redenumite străzile din Gura Humorului, iar trei străzi au primit numele unor foști președinți ai comunității evreilor: Leib Schattner (1888-1903), Israel Ellenbogen (1904-1905) și Abraham
Sinagoga Mare din Gura Humorului () [Corola-website/Science/320571_a_321900]
-
Joint". La sfârșitul anului 1947 au avut loc primele valuri de emigrări ale evreilor humoreni prin Cipru în Palestina. În septembrie au plecat 140 evrei, urmați la 23 decembrie de alți 160. Cu acest al doilea val a plecat și rabinul Mosche Babad. Numărul evreilor din Gura Humorului era în anul 1948 de 1.158, reprezentând 25,32% din cei 4.573 locuitori ai orașului. Între anii 1948-1951 aproape toți evreii din Gura Humorului au emigrat în noul stat Israel, în
Sinagoga Mare din Gura Humorului () [Corola-website/Science/320571_a_321900]
-
în anul 1871 . Ulterior, mulți meșteșugari și muncitori evrei au înființat "case de rugăciune ale muncitorilor", numite "Drabes" de către clasa de mijloc din localitate. Acestea au fost organizate mulți ani în locuințele particulare ale unor membri. Prin anul 1880 hasidimii rabinului de Vijnița au construit o sinagogă, urmată de o alta nouă în 1894. La acea vreme, în orașul Gura Humorului existau cinci sinagogi. În prezent, singura sinagogă existentă în oraș este Sinagoga Mare, care nu mai funcționează din lipsă de
Sinagoga Mare din Gura Humorului () [Corola-website/Science/320571_a_321900]
-
Ea este alcătuită din două părți: una cu ferestre înalte, marcând sala mare de adunare și alta cu ferestre obișnuite marcând două niveluri (parter și etaj). Interiorul clădirii este decorat cu pricepere și sensibilitate artistică. Orașul Gura Humorului a avut rabini care conduceau activitatea religioasă a comunității. Primul rabin a fost Meschulem Gebuhrer (1860-1874), care imigrase din Obertyn (Galiția). După moartea acestuia, a succedat Elimelech (Melech) Aschkenasi care s-a mutat în 1896 la Horodenka. El a fost urmat în această
Sinagoga Mare din Gura Humorului () [Corola-website/Science/320571_a_321900]
-
ferestre înalte, marcând sala mare de adunare și alta cu ferestre obișnuite marcând două niveluri (parter și etaj). Interiorul clădirii este decorat cu pricepere și sensibilitate artistică. Orașul Gura Humorului a avut rabini care conduceau activitatea religioasă a comunității. Primul rabin a fost Meschulem Gebuhrer (1860-1874), care imigrase din Obertyn (Galiția). După moartea acestuia, a succedat Elimelech (Melech) Aschkenasi care s-a mutat în 1896 la Horodenka. El a fost urmat în această funcție de faimosul rabin Menachem Mendel Babad (1863-1928) care
Sinagoga Mare din Gura Humorului () [Corola-website/Science/320571_a_321900]
-
activitatea religioasă a comunității. Primul rabin a fost Meschulem Gebuhrer (1860-1874), care imigrase din Obertyn (Galiția). După moartea acestuia, a succedat Elimelech (Melech) Aschkenasi care s-a mutat în 1896 la Horodenka. El a fost urmat în această funcție de faimosul rabin Menachem Mendel Babad (1863-1928) care provenea dintr-o veche familie rabinică din Kalisz (Polonia). Acesta a fost foarte iubit și a păstorit comunitatea până la moartea sa, la 13 iunie 1928. După moartea sa, începând din anul 1930 sarcinile de rabin
Sinagoga Mare din Gura Humorului () [Corola-website/Science/320571_a_321900]
-
rabin Menachem Mendel Babad (1863-1928) care provenea dintr-o veche familie rabinică din Kalisz (Polonia). Acesta a fost foarte iubit și a păstorit comunitatea până la moartea sa, la 13 iunie 1928. După moartea sa, începând din anul 1930 sarcinile de rabin au fost preluate de fiul său, Moshe Babad și de ginerele său, Jakob Schulim (Meschulem) Ginsberg din Sadova. Amândoi au emigrat în decembrie 1947 în Palestina. În acei ani, a plecat majoritatea populației evreiești din localitate. De atunci, dat fiind
Sinagoga Mare din Gura Humorului () [Corola-website/Science/320571_a_321900]
-
Schulim (Meschulem) Ginsberg din Sadova. Amândoi au emigrat în decembrie 1947 în Palestina. În acei ani, a plecat majoritatea populației evreiești din localitate. De atunci, dat fiind numărul mic de evrei rămași, comunitatea din Gura Humorului nu a mai avut rabini. În lista sinagogilor din România publicată în lucrarea ""Seventy years of existence. Six hundred years of Jewish life in Romania. Forty years of partnership FEDROM - JOINT"", editată de Federația Comunităților Evreiești din România în anul 2008, se preciza că Sinagoga
Sinagoga Mare din Gura Humorului () [Corola-website/Science/320571_a_321900]
-
fiind a unui medic evreu venit la Iași din Polonia pe vremea lui Ștefan cel Mare. Anul 1666 a fost anul recunoașterii așezării evreiești din oraș. Cimitirul se întindea pe 5-7 hectare, conținând circa 10.000 de morminte în jurul cavoului rabinului din Ștefănești, și era împrejmuit de un zid de piatră de 3 metri. Acest vechi cimitir a fost însă distrus în 1943-44 din ordinul primarului legionar Constantin Ifrim, cu aprobarea mareșalului Ion Antonescu. In ziua de 7 August 1943 primarul
Cimitirul evreiesc din Iași () [Corola-website/Science/336466_a_337795]
-
7 August 1943 primarul a aprobat dărâmarea zidului înconjurător cu ajutorul a 200 de premilitari, evreii fiind invitați sa-și deshumeze morții. Pentru a nu se pune aceasta decizie in aplicare, Constantin Ifrim a cerut comunității o sumă uriașă de bani. Rabinii din Iași au organizat o greva a foamei. In cele din urmă s-a decis ca puținii bani pe care ii avea comunitatea să fie folosiți pentru educație și asistență socială. O sută de evrei săraci au fost puși să
Cimitirul evreiesc din Iași () [Corola-website/Science/336466_a_337795]
-
islamism, iudaism. Cheia dispariției acestei seminții este așa-numita gâlceava khazară, care a problematizat convertirea seminției în funcție de trei pledoarii pentru interpretarea unui vis al khaganului (liderul spiritual khazar). Cum în cadrul gâlcevei s-au înfruntat un monah, un derviș și un rabin, dicționarul khazar este de fapt pledoaria ramificată în trei a acestora, cuprinzând: Cartea roșie (versiunea creștină), Cartea verde (versiunea arabă) și Cartea galbenă(versiunea evreiască), scrise, firește, în limbile aferente, de trei autori, anume Avram Brankovic, Masudi Yusuf și Samuel
Metaficțiunea inter-onirică by Ruxandra Cesereanu () [Corola-journal/Journalistic/6099_a_7424]
-
rămase la picioare o grămăjoară de cenușă arsă. Dee se aplecă, scotoci În pulberea aceea cu degetele lui descărnate și scoase din ea un petic de hârtie pe care-l ascunse În sân. În clipa aceea ieși din umbră un rabin bătrân, cu o tichie unsuroasă ce semăna mult cu gluga mea. — Doctorul Dee, presupun, zise el. - Here Comes Everybody, răspunde eu umilință Dee, Rabbi Allevi. Ce plăcere să vă văd... iar ăla zice: - Ați văzut din Întâmplare o făptură omenească
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
aici ca să-i fabricăm câteva uncii de aur Împăratului domniei voastre. Nu suntem necromanți de trei parale. — Măcar dați-mi foița de hârtie, imploră Rabbi Allevi. — Ce foiță? Întrebă Dee cu o diabolică ingenuitate. — Blestemat să fii, doctore Dee, zise rabinul. Și adevăr Îți zic că n-o să vezi zorii noului secol. Și se depărtă În noapte, murmurând niște consoane obscure și fără nici o vocală. O, Limbă Diabolică și Sfântă! Dee stătea sprijinit cu spatele de zidul umed din pasaj, pământiu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
Îmi reveni În minte curioasa Întrebare a lui De Angelis, dacă auzisem vorbindu-se despre Tres. Și am spus: „Organizația Tres“. „Și asta ce-i?“ Întrebă Belbo. „Dacă există acrostihul, trebuie să existe și textul subiacent“, zise Diotallevi, „altfel nici rabinii mei n-ar fi putut practica Notarikon-ul. Să vedem... Templi Resurgentes Equites Synarchici. Vă place?“ Numele ne-a plăcut, l-am scris la coada listei. „Cu toate bisericuțele alea, să inventezi una nouă nu era un lucru de nimic“, zicea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
Încă incomplet, druizii creștini cunosc doar un fragment din el, și iată semnificația ezoterică a Graalului: există ceva, dar nu știm ce este. Ce anume ar trebui să fie, ce anume spune Templul in extenso bănuiește numai un nucleu de rabini rămași În Palestina. Ei Împărtășesc aceasta sectelor inițiatice musulmane, sufi-ilor, ismaeliților, motocalleminilor. Iar de la aceștia Îl află Templierii“. „În sfârșit, Templierii. Eram Îngrijorat“. Băteam cu degetele mari Planul care, ca o pastă moale, se supunea dorințelor noastre fabulatorii. Templierii descoperiseră
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
nervoasă a cuiva care ar fi petrecut câteva săptămâni de mers pe jos prin munți. Carnația lui delicată de albinos dădea acum la iveală nuanțe gălbejite. Noi, deși am observat, am crezut că-și petrecuse vacanța chircindu-se peste sulurile rabinilor lui. Dar În realitate ne gândeam la altceva. Într-adevăr, În zilele ce au urmat am fost În stare să punem la punct Încet, Încet, și curentele situate În afara filonului baconian. De exemplu, masonologia curentă Îi vede pe Iluminații din
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
gotică? Manifestul comunist face aluzie sarcastic la fantomatica goană după Plan care agită istoria continentului de câteva secole. Și propune o alternativă, atât baconienilor, cât și neotemplierilor. Marx era evreu, poate că la Început era un purtător de cuvânt al rabinilor din Gerona sau din Safed și Încerca să implice În căutare Întregul popor al lui Dumnezeu. Pe urmă inițiativa Îl antrenează, el identifică Tchekinah, poporul aflat În exil În Regat, cu proletariatul, trădează așteptările inspiratorilor săi, răstoarnă liniile de orientare
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
Și se spune că știrea vine din sursă sigură, de la diplomatul englez sir John Readcliff. În 1896, un anume Bournand publică o carte, Les Juifs, nos contemporains, și relatează scena din cimitirul din Praga, susținând că spusele subversive aparțin marelui rabin John Readcliff. O tradiție ulterioară va spune, Însă, că adevăratul Readcliff fusese condus În fatalul cimitir de către Ferdinand Lassalle, evreu și socialist. Iar planurile astea sunt mai mult sau mai puțin cele descrise În 1880, cu câțiva ani Înainte, de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
a Științelor. Casa Științelor! De unde-și luase Bacon inspirația pentru Casa lui Solomon, care fusese modelul pentru Conservatoire? „Așa e, așa e, nu mai Încape nici o Îndoială“, zicea Belbo amețit; apoi: „Dar, bine, cabaliștii?“ „E numai doar o poveste paralelă. Rabinii de la Ierusalim intuiesc că s-a petrecut ceva Între Templieri și Asasini, iar rabinii din Spania, umblând cu aerul că Împrumută bani cu dobândă pentru comanderiile europene, miros și ei ceva. Sunt excluși de la secret, și Într-un gest de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
fusese modelul pentru Conservatoire? „Așa e, așa e, nu mai Încape nici o Îndoială“, zicea Belbo amețit; apoi: „Dar, bine, cabaliștii?“ „E numai doar o poveste paralelă. Rabinii de la Ierusalim intuiesc că s-a petrecut ceva Între Templieri și Asasini, iar rabinii din Spania, umblând cu aerul că Împrumută bani cu dobândă pentru comanderiile europene, miros și ei ceva. Sunt excluși de la secret, și Într-un gest de orgoliu național decid să Înțeleagă totul pe cont propriu. Cum, noi, Poporul Ales, suntem
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
spun oare că aceia care se joacă cu cuvintele, și fac anagrame, și răstoarnă lexicul, au lucruri urâte pe cuget și-și urăsc tatăl?“ „Nu-i chiar așa. Ăia-s psihanaliști, spun așa ca să scoată bani, nu sunt totuna cu rabinii tăi.“ „Rabini, toți sunt rabini. Toți vorbesc despre același Lucru. Crezi că rabinii care vorbeau de Tora vorbeau de un sul scris? Vorbeau despre noi, care Încercăm să ne refacem trupul prin limbaj. Acum ascultă. Ca să mânuiești literele Cărții Îți
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
că aceia care se joacă cu cuvintele, și fac anagrame, și răstoarnă lexicul, au lucruri urâte pe cuget și-și urăsc tatăl?“ „Nu-i chiar așa. Ăia-s psihanaliști, spun așa ca să scoată bani, nu sunt totuna cu rabinii tăi.“ „Rabini, toți sunt rabini. Toți vorbesc despre același Lucru. Crezi că rabinii care vorbeau de Tora vorbeau de un sul scris? Vorbeau despre noi, care Încercăm să ne refacem trupul prin limbaj. Acum ascultă. Ca să mânuiești literele Cărții Îți trebuie multă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
se joacă cu cuvintele, și fac anagrame, și răstoarnă lexicul, au lucruri urâte pe cuget și-și urăsc tatăl?“ „Nu-i chiar așa. Ăia-s psihanaliști, spun așa ca să scoată bani, nu sunt totuna cu rabinii tăi.“ „Rabini, toți sunt rabini. Toți vorbesc despre același Lucru. Crezi că rabinii care vorbeau de Tora vorbeau de un sul scris? Vorbeau despre noi, care Încercăm să ne refacem trupul prin limbaj. Acum ascultă. Ca să mânuiești literele Cărții Îți trebuie multă pietate, iar noi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
răstoarnă lexicul, au lucruri urâte pe cuget și-și urăsc tatăl?“ „Nu-i chiar așa. Ăia-s psihanaliști, spun așa ca să scoată bani, nu sunt totuna cu rabinii tăi.“ „Rabini, toți sunt rabini. Toți vorbesc despre același Lucru. Crezi că rabinii care vorbeau de Tora vorbeau de un sul scris? Vorbeau despre noi, care Încercăm să ne refacem trupul prin limbaj. Acum ascultă. Ca să mânuiești literele Cărții Îți trebuie multă pietate, iar noi n-am avut. Fiece carte e Întrețesută cu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
dar poți ieși din ea. Pentru mine-i altfel, eu experimentez În trupul meu ceea ce noi am făcut În joacă În Planul acela.“ „Nu vorbi prostii, e o chestiune de celule...“ „Păi ce sunt celulele? Luni de zile, ca niște rabini credincioși, am rostit cu buzele noastre mereu altă combinație a literelor Cărții. GCC, CGC, GCG, CGG. Ceea ce buzele noastre spuneau, celulele noastre Învățau. Ce anume au făcut celulele mele? Au inventat un alt Plan, iar acum funcționează pe cont propriu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]