3,225 matches
-
stat cu instituțiile lui cu tot e împăcarea formelor tradiționale de existență cu cuprinsul lor nou, cu dezvoltarea nouă. Astfel stejarul, oricât de mic ar fi la început, un vlăstar răsărit din pământ, are același caracter, aceeași formă ca uriașul secular care a dat naștere unui codru de stejari, care a asimilat cu esența [sa] și a absorbit în formele sale pături din ce în ce mai adânci ale suprafeței pământului. {EminescuOpXII 182} A imputa lui Epureanu c-ar fi propus loviri de stat sau
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
altă parte toate țările neatârnate de-a recunoaște sau nu acest titlu. Cele mai multe din puterile Apusului, având interese de-o importanță secundară pe malurile Dunării și văzând în erigerea României în regat o garanție de pace mai mult prin înlăturarea secularei rivalități dintre două mari puteri, s-ar fi grăbit cu bucurie a recunoaște micului popor de rasa latină poziția ce o cereau oamenii lui de stat ca ceva necesar pentru dezvoltarea lui. Alte puteri însă cari aveau interese economice și
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
țări dau întregei activități publice un caracter provizoriu. Noua Americă dunăreană seamănă mult cu prăvăliile improvizate ale târgurilor anuale, cu firmele, cu inscripțiile, cu mișcarea de-o zi; pe când vechea Românie istorică, cu tradițiile ei, semăna unei cetăți cu firme seculare, în care activitatea se urma de sute de ani pe aceleași cărări. Am fi crezut un moment că și d. Brătianu urmărește reconstruirea acelei cetăți; dar am pierdut această credință. D-sa este și voiește să rămână căpetenia acelora cari
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
-o compun, și se imaginează cu toate acestea un mic stat pe harta Europei care va cuprinde în sine exact aceleași principii de diviziune și de moarte. Ar fi fost mult mai simplu de a urma în acele regiuni politica seculară a Franței, aceea a lui Napoleon III, și de-a căuta să se constituie, alături cu România dunăreană, care datorește împăratului existența și unitatea politică, o Românie macedoneană, a cărei rol n-ar fi fost nici fără importanță, nici fără
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
cari sunt vechi, vorbesc și se poartă țărănește, sunt prietenoși și de bună credință, și între rasa dușmănoasă și sălbatică din târgușorul Sculenii. Dar o lege de incolat ar putea face deosebire între cei în adevăr pământeni, cari prin contact secular cu poporul nostru i s-au asimilat în mare parte, afară de religie, și între cei veniți de 30 - 40 de ani încoace, cari sunt neasimilabili pe un secol înainte. Circulara d-lui Rosetti va avea însă tocmai efectul contrariu de
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
Acest răspuns cuprinde un program aproape complet de organizare interioară și vine în momentul cel mai priincios spre a chema activitatea Corpurilor legiuitoare asupra cestiunilor celor mai importante ce ar trebui să le preocupe. Adevărul este că în lupta ei seculară pentru a-și redobândi independența România a negles prea mult această parte a activității publice. Nu e vorba, legi de organizare interioară avem destule, ba încă avem prea multe; dar bărbații noștri de stat, preocupați cum au fost până acum
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
rolul lor de pivot poate fi significativ. Acest echilibru dinamic este trasătura definitorie a Americii secolului al XX-lea după părerea lui Bigsby, "... în același timp conservatoare cu obstinație și obsedată de schimbare, în mod instinctiv libertariană și adesea punitivă, seculară și religioasă, egalitară și cu din ce în ce mai multă inegalitate, plină de încredere și pe măsura trecerii timpului adesea îndoindu-se de puterea ei" (Bigsby: 34). LIVING THEATRE Cea mai veche trupă de teatru experimental din SUA a luat ființă în New York
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
spre dreapta a unei importante secțiuni religioase de orientare democrată, răsturnând balanța în alegerile prezidențiale (vezi CARTER, JIMMY). Alături de Falwell, James Robison și Pat Robertson au devenit liderii noii drepte religioase, îndreptate acum nu neapărat împotriva comunismului, cât împotriva umanismului secular, folosind un limbaj apocaliptic asemănător cu cel al predecesorilor lor din perioada imediat postbelică (Utter și Storey: 6). Coaliția creștină a Americii (Christian Coalition of America) a fost cea mai influentă organizație a noii drepte creștine, incluzând neoevangheliști și creștini
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
cu succes Corinna Delkeskamp‑Hayes, Într‑unul din studiile sale264, putem preciza că o evaluare corespunzătoare a relației dintre boală și păcat are conse‑ cințe importante pentru cadrul valoric În care se situează medicina. Ce este considerat rău În termeni seculari, anume boala și suferința, ar putea fi la nivel spiritual - acolo unde sunt decise În ultimă instanță problemele de viață și de moarte - un bine. Marele scriitor bisericesc, Origen, aduce următoarele precizări În acest sens : „Uneori o vindecare pripită nu
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
prea ușoare și Medicii credincioși și jertfelnici - oameni cerești și Îngeri pământești 245 lesne de vindecat rănile păcatului, să nu decadă din nou, și Încă foarte repede. Pe de altă parte, sănătatea perfectă, care este considerată un bine din perspectivă seculară, poate fi compatibilă cu moartea sufletului și poate, În plus, să reprezinte chiar o stare de uitare efectivă din partea lui Dumnezeu, În măsura În care lipsește un important stimul pentru autoexaminare și reorientare. Nu este o sarcină ușoară, În epoca noastră În care
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
astfel, pentru motivul pe care creștinii, chiar În timp ce‑și suportă curajos recuperarea, ar trebui să lucreze și la dezvoltarea capacității de a mulțumi pentru bolile lor. O abordare specific creștină a medicinii trebuie să se opună predilecției „științifice” a medicinii seculare spre mate‑ rialism. Pentru ca diagnosticul și angajamentele terapeutice ale medicinii să nu obtureze natura reală a coruptibilității umane, trebuie să aibă În vedere „moartea” sufletului ca principal factor care aduce boală și mortalitate creației bune a lui Dumnezeu. O perspectivă
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
și umbra fiecărei case, se străvede stiletul ascuțit al oceanului de la marginea orașului. Din când în când sirenele fug pe țărmuri și vin până pe străzile principale, aducând în solzii lor o frăgezime salină. În partea de la nord fumegă potolit vulcanii seculari. Și în subsoluri, prin butiile pline de solare musturi, așteaptă baloturi mari cu cânepă pentru vestimentele unor amurguri somptuoase. În cazărmile aerate, lalelele și crinii stau în locul piramidelor de arme. În vegetațiile inundând grădinile, cântă un belșug ancestral, ca un
A scrie și a fi. Ilarie Voronca și metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/1852_a_3177]
-
feministe, fiind gânditori de "graniță" (leading edge), topos în care se produc schimbările. Statistic, sunt 10,6% din populația adultă (20 de milioane), dintre care 33% bărbați și 67% femei. "Verzii" (13%, 24 de milioane), ca ecologiști, abordează la modul secular problemele sociale, centrați fiind pe chestiunile umaniste. Ambele aripi, în confruntarea cu modernismul, ar prefera formele de credință vechi, dar în spirit înnoitor. Asta ar fi, într-adevăr, o notă de transmodernitate în fața abandonării sacrului de către postmoderni. Studiul American Lives
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
moderniste ar fi următoarele: 1)sfârșitul familiei ca mod de conviețuire socială, prăbușirea mitului marelui oraș, moartea industriei grele, a birocrației, apusul patriotismului statelor-națiuni; 2)sfârșitul cunoașterii moderne, al scientismului, al pozitivismului, al materialismului filosofic, al romantismului și al umanismului secular; 3)abolirea sistemelor politico-economice: socialism, comunism, capitalism; 4)sfârșitul formelor artistice moderne. Cu siguranță, unele dintre aceste "sfârșituri" aparțin postmodernismului, acelui sfârșit al istoriei prorocit de Francis Fukuyama, care și-a abandonat destul de repede fantasmele. În viziunea mea, transmodernismul are
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
dar mai cu seamă de cele două mari "religii" ateiste: comunismul și nazismul. Acestea sunt marile "roade" ale capitalismului care și-a pierdut rădăcinile religioase. Sau cum se exprimă un tânăr specialist în crize contemporane, Christian Tămaș, cele două religii seculare, comunismul și nazismul, "profitând de vidul lăsat în urmă de smulgerea brutală a speranței eshatologice din inimile oamenilor, aveau să-i arunce pe aceștia în aventura dezastruoasă a căutării unui Graal lipsit de unica esență ordonatoare a existenței umane"232
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament, ed. James B. Pritchard (Princeton University Press, New Jersey, 1958), pp. 60-72. White, J. E. Manchep: Ancient Egypt, Its Culture and History (New York, Dover Publications, Inc., 1970). Wilson, J. A.:’Egyptian secular literature and poems’, Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament, ed. James B. Pritchard (Princeton University Press, New Jersey, 1958), pp. 467-70. Bibliografie suplimentar] Bottero, J., Cassin, E. and Vercoutter, J., eds.: The Near East: The Earliest Civilizations
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
au loc dezvolt]ri paralele și continue pe care le vom grupa în ceea ce numim etică smarta (derivat]). Școală de la Mimamsa este cea mai categoric] în ceea ce privește citirea rigid] a imperativelor scripturale. Consecință este c] toate îndatoririle - atât religioase, cât și seculare - ar putea fi împ]rțite între cele care sunt opționale sau prudente și cele obligatorii, si c] toate acțiunile înf]ptuite sunt instrumente pentru obținerea unui anumit rezultat sau scop (chiar dac] nu este indicat). Dar dac] este vorba de
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Majoriatea acestor fragmente poate fi g]sit] în: Chan, Wing-tsit: A Source Book în Chinese Philosophy (Princeton, Princeton University Press, 1963) Hansen, C.: A Daoist Theory of Chinese Thought (New York, Oxford University Press, 1990) Bibliografie suplimentar] Fingarette, H.: Confucius - The Secular aș Sacred (New York: Harper & Row, 1972). Fung, Yu-Lan: A Short History of Chinese Philosophy, trans. D. Boodle èNwe Zork: The Macmillan Company, 1958). Graham, A.: Chuang-tzu: The Inner Chapters (London: George Allen & Unwin, 1981). : Later Mohist Logic, Ethics and Science
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
e posibil] și nu e nici m]car necesar]. Astfel, simțul comun și împreun] cu acestă competențele morale ale individului sunt protejate în fața sov]ielilor teoretice și a simplific]rilor. Pe baza acestei viziuni, Reid s-a pronunțat împotriva hedonismului secular pe care l-a v]zut la Hume. El a dorit s] apere creștinismul, identificat acum cu simțul comun. Bentham a crezut, din contr], c] apelul la intuiție mascheaz] doar interesele personale periculoase ale celor care îl lansau. El a
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
de la Olănești”), Gheorghe Grigurcu („Scrisori de peste drum”, cu titlul recurent „Fișele unui memorialist”). O cronică a lucrărilor de religie și teologie a ținut Robert Lazu. Poeme sau fragmente de proză dau, în cadrul rubricilor „Tolle lege” (versuri de inspirație religioasă), „Carmen seculare”, „Epica magna” ș.a., Ion Mureșan, Ionel Ciupureanu, Simona-Grazia Dima, Gellu Dorian, Ion Horea, Dan Bogdan Hanu, Radu Mareș, Dumitru Ungureanu, Paul Daian, Silviu Lupașcu, Sergiu Radu Ruba, Sorin Stoica, Paul Tumanian, Mihai Vieru, Gheorghe Izbășescu, Emilian Galaicu-Păun, Nicolae Ioana, Gheorghe
VATRA-3. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290469_a_291798]
-
că dreptatea nu era de partea ungurilor, ci a românilor, când oricine putea să constate că lucrurile stăteau exact invers. Naționaliștii și comuniștii români, care Îi criticau la unison pe maghiari, făcuseră din țara lor o ruină, În timp ce ungurii, „dușmanii seculari”, Își vedeau de ale lor și o duceau foarte bine. Evoluția nefericită a României, după momentul auroral din 1989, avea să confirme, Încă o dată, faptul că nu mă Înșelasem În această privință. Mai târziu, am ajuns să mă căsătoresc cu
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
care n-a fost nici mai rău, nici mai bun decât În alte părți ale Europei, pentru iobagii și nobilii români sau maghiari) va fi interpretat de acum Înainte, de către istoricii celor două popoare, tot ca o istorie a confruntărilor seculare, chemate să explice și să susțină disputele din prezent. Evenimentele care au avut loc la 1848, faptele ca atare sunt cunoscute destul de bine În istoriografie. Era o epocă În care se scria deja destul de mult, așa că avem la dispoziție o
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
săi români: Explicațiile care Încearcă să precizeze cauzele războiului civil din Transilvania se repartizează În trei grupe. Cele care Înclină spre modelele eruptive sau teleologice apreciază că recurgerea la arme a fost o consecință logică a mizeriei, suferinței și umilinței seculare, apoi a amplificării lor insuportabile, precum și a faptului că emanciparea iobagilor nu a răspuns așteptărilor, iar revendicările naționale românești au fost respinse. La cealaltă extremă Întâlnim o perspectivă care respectă modelul „agitatoric”: potrivit acesteia, pasiunile s-au dezlănțuit ca urmare
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
În unele sărbători ca acestea, niciodată n-au pomenit a ține românii păcat. Pentru aceea, Întru aceste sărbători, bucuroși ajută cu lucrul mâinilor sale pe cei neputincioși. Mai mult decât atât - continuă el -, ca urmare a acestei situații, În conflictul secular dintre nobili și țărani pe marginea subiectului respectiv, nobilii sunt, de fapt, cei care profită de pe urma mulțimii sărbătorilor „iregulare”, iar țăranii români nu au nici un interes ca ele să fie menținute. Și aceasta, pentru că proprietarii domeniilor și toți cei care
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
care se Îngrămădesc lucrările pe ogoare, Încât preoții lor aproape În fiecare zi recurg la autorități ca membrii parohiei lor să fie Împinși cu forța publică să respecte sărbătorile. Acest nou paradox reprezenta o altă tentativă de contracarare a reprezentărilor seculare cu privire la relația dintre sărbători și etica muncii la români. În timp ce nobilii și autoritățile de la toate nivelurile se plângeau mereu că românii refuză să lucreze În nenumăratele lor sărbători „iregulare”, necanonice chiar și după tradiția Bisericii ortodoxe, În timp ce edictele imperiale Încercau
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]