9,449 matches
-
analiză a imaginii de ansamblu pe care o au oamenii despre ce anume înseamnă satul pentru ei. Prelucrarea datelor a relevat o primă observație, și anume dificultatea întâmpinată de oameni în a releva semnificația globală a satului. La întrebarea " Ce semnifică satul pentru dumneavoastră?", adesea răspunsurile nu mergeau mai departe de "locul în care m-am născut", sintagmă care surprinde probabil esența tuturor semnificațiilor termenului de comunitate (așa se explică frecvența foarte ridicată a acestui răspuns). Tabel 4.2. Răspunsuri obținute
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
lor, afirmând ca ar fi dispuși să îl vândă în viitorul apropiat (ceea ce poate fi explicat prin colectivizare care a deteriorat atitudinea oamenilor față de pământ). Pentru ambele comunități însă procentul celor ce nu ar părăsi niciodată satul este covârșitor, ceea ce semnifică o legătură foarte puternică a oamenilor cu locul lor. Ei se simt "acasă" doar în satul lor. Semnificativ este de asemenea faptul că oamenii din Tălmăcel doresc pentru copiii lor ca aceștia să rămână în sat, în timp ce ludoșenii doresc pentru
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
tipul și conținutul muncii realizate de țărani, pe de o parte prin înstrăinarea acestora de pământ, și pe de altă parte prin trecerea unei proporții mari a populației rurale de la munca agricolă la cea industrială. "Angrenarea în disciplina fabricii" a semnificat trecerea de la o muncă care înainte de orice avea un sens, era unitară, era integrată în modul de viață al țăranului și era legată de valoare, de demnitate, la o muncă specifică întreprinderii. Aceasta din urmă era repetitivă, monotonă și dezumanizantă
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
esențialul. Dispariția tradițiilor și obiceiurilor este cu siguranță o consecință a unor procese ce nu afectează doar cele două sate, ci sunt procese de anvergură, cu efecte la scara unor colectivități largi de oameni: modernitatea, urbanizarea, industrializarea, globalizarea, toate acestea semnificând schimbarea stilului de viață, a sistemelor de valori, a mentalităților. 4.3.2 Criterii subiective Autoportretul locuitorilor (calități și defecte ale membrilor celor două comunități) Am stabilit un astfel de autoportret în scopul de a detecta în ce măsură intervin în configurarea
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
prin rudenie de ceată, trăind în gospodării familiale, asociate într-o obște, care are dreptul de a se amesteca în viața fiecărei gospodării, potrivit regulilor devălmășiei și conform mecanismului psihic al obștei pe bază de tradiție difuză. (Stahl, 1946) Devălmășia semnifică folosirea în comun de către comunitatea rurală a diverselor categorii de pământ, în funcție de nevoile proprii. Ca structură de organizare comunitară, devălmășia apare în satele libere (de răzeși) și presupune două principii: stăpânirea în comun a pământurilor și conducerea prin obște. Devălmășia
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
2003 și C8 în EBR 2007) NELUCRAT variabilă categorială, cu trei variante: 1. sub 2 ha 2. Între 2,1-10 ha 3. Peste 10,1 ha IPF = TEREN + PARCELE + LUCRAT NELUCRAT Indicele astfel obținut ia valori între 1și 7, 1 semnificând o situație deficitară a proprietății funciare (sub 2 ha de teren agricol aflat în proprietate, împărțit în 4 sau mai multe loturi, și nelucrat în totalitate) iar 7 reprezentând o situație bună a proprietății funciare (suprafață de peste 10 ha de
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
fost calculată valoarea IPF și pentru anul 2007 (pe datele din EBR 2007), aceasta fiind trecută pe același desen. Aradul de exemplu, are în 2003 o medie IPF de 3,0, iar în 2007 o medie de 3,7, ceea ce semnifică ameliorarea situației proprietății funciare, fie prin comasarea terenurilor, fie prin vinderea lor și valorificarea prin forță de muncă mai tânără. Din păcate, baza de date a Eurobarometrului Rural 2007 nu permite calcularea mediei IF pentru toate județele. Se remarcă faptul
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
Situația proprietății funciare în județele României (medii ale Indicelui Proprietății Funciare) Notă: La unele județe apar două cifre și o săgeată sus-jos. Motivul este acela că pentru aceste județe s-a calculat media IPF și pentru anul 2007, iar săgeata semnifică creșterea sau scăderea acestei cifre față de 2002. Pentru județele ce au figurată o singură cifră, nu există date colectate și pentru anul 2007. 5.3. Tălmăcel și Ludoș studiu de caz Prin chestionarul și interviurile realizate pe o problematică identitară
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
postoperatorie nu trebuie să se bazeze pe informațiile furnizate de alții. Chiar dacă urmările postoperatorii imediate se consumă în secția de reanimare, chirurgul nu este scutit de supravegherea exercitată personal. 8. Momente, idei, mari practicieni în istoria chirurgiei uvântul grecesc "keirurgia" semnifică lucrul manual, ca parte a medicinii ce constă în practicarea cu mâna goală sau cu instrumente, de manevre pe corpul viu. Paleopatologia plasează începuturile chirurgiei în urmă cu aproximativ 25 000 de ani (incizii, trepanații, tratarea fracturilor). Papirusul Edwin Smith
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
și de Rău; nu imorală sau amorală, ci utilitaristă, conținând îndemnuri de a urmări ceea ce este bun, a evita ce este dăunător; procedând astfel, o dată cu Charron, libertinii barocului creează laicitatea. Charron își scrie pe ușa locuinței: Nu știu". Această inscripție semnifica: * certitudinile se obțin greu, cu prudență; * orice adevăr pare fragil; * îndoiala trebuie să fie metodică, o tehnică de gândire. Montaigne pune să i se graveze pe o medalie " Oare ce știu eu?" S-au făcut comentarii lipsite de sens pe
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
obsesia ultimului context, a corespondenței reprezentării cu o realitate obiectivă și ne-am referi la scopurile urmărite de actorii sociali în situații concrete. Renunțarea la ideologia comensurabilității înseamnă să acceptăm succesiunea și firescul întâmplărilor care pot fi interpretate și pot semnifica altfel o situație ce nu părea să ridice semne de întrebare. Uneori "ceea ce trebuie" poate fi o pură întâmplare iar ceea ce socotim că este "mărunt" pentru pretențiile noastre poate fi destul de semnificativ. Cu atât mai mult atunci când se încearcă măsurarea
Statistică aplicată în științele sociale by Claudiu Coman () [Corola-publishinghouse/Science/1072_a_2580]
-
D) (A+D)>(B+D}>(C+D) Este de reținut însă că se adună și se scad intervalele și nu valorile și aceasta întrucât, în cazul seriilor de intervale, nu dispunem de un punct zero absolut sau natural, care să semnifice inexistența caracteristicii măsurate sau o măsură naturală a acesteia care să fie egală cu zero. Chiar și atunci când se definește un punct zero, acesta este unul relativ, cu semnificația de punct de pornire (adică o valoare diferită de zero mai
Statistică aplicată în științele sociale by Claudiu Coman () [Corola-publishinghouse/Science/1072_a_2580]
-
punct zero natural al caracteristicii măsurate, de la care se pornește în atribuirea numerelor. Acest punct zero este natural în sensul că el desemnează proprietatea "naturală" a caracteristicii măsurate de a înregistra un nivel cantitativ egal cu zero, ceea ce poate să semnifice fie absența caracteristicii respective, fie inexistența (teoretică sau practică) a unui nivel mai mic decât cea mai mică mărime a caracteristici măsurate. Rezultă că acest punct zero este și un punct zero absolut, în sensul că nu depinde de nici una
Statistică aplicată în științele sociale by Claudiu Coman () [Corola-publishinghouse/Science/1072_a_2580]
-
nominal sau ordinal și au un număr redus de categorii ale variabilei, acest lucru facilitând citirea și interpretarea datelor. Un caz special îl reprezintă variabilele dihotomice care pot lua două valori, notate de obicei cu 1 și 0, unde 1 semnifică prezența atributului măsurat (A), iar 0 absența acestuia (non A). Pentru două variabile dihotomice un tabel de contingență (2*2) arată în felul următor: Tabelul nr. 7.1. Tabel de contingență procente din total răspunsuri VI1 (B) VI2 (nonB) Total
Statistică aplicată în științele sociale by Claudiu Coman () [Corola-publishinghouse/Science/1072_a_2580]
-
caracteriza aceste situații se folosesc măsuri propuse de diverși cercetători, măsuri care poartă denumirea de coeficienți de asociere. Coeficienții de asociere sunt adimensionali și în general pot lua valori de la 0 la 1 sau de la -1 la 1, unde 0 semnifică relația de independență, 1 semnifică asocierea maximă pozitivă (totală sau perfectă, depinde de la caz la caz), iar -1 asocierea maximă negativă. Coeficienții pot fi simetrici sau asimetrici. În cazul coeficienților simetrici nu contează care este variabilă independentă și care este
Statistică aplicată în științele sociale by Claudiu Coman () [Corola-publishinghouse/Science/1072_a_2580]
-
măsuri propuse de diverși cercetători, măsuri care poartă denumirea de coeficienți de asociere. Coeficienții de asociere sunt adimensionali și în general pot lua valori de la 0 la 1 sau de la -1 la 1, unde 0 semnifică relația de independență, 1 semnifică asocierea maximă pozitivă (totală sau perfectă, depinde de la caz la caz), iar -1 asocierea maximă negativă. Coeficienții pot fi simetrici sau asimetrici. În cazul coeficienților simetrici nu contează care este variabilă independentă și care este cea dependentă (care urmează a
Statistică aplicată în științele sociale by Claudiu Coman () [Corola-publishinghouse/Science/1072_a_2580]
-
înspre cea dezvoltată. Ceea ce arată că avem de-a face cu o altă realitate a globalizării. Dacă realitatea globalizării s-a schimbat, atunci și procesul ca atare se cere reconceptualizat, îmbogățit cu noile date propuse de practica globalizării. Astăzi globalizarea semnifică atât fluxurile tehnologice și financiare de care am vorbit, cât și răspunsurile naționale și regionale oferite în ultima vreme sub forma unor strategii de dezvoltare. În fond, ele formează un tot și orice amputare nu conduce decât la o reprezentare
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
o cu totul altă lumină, în cu totul alte înțelesuri. La fel stau lucrurile cu producția. Avem de-a face cu tipuri de producții implicând diferite grade de modernitate, de eficiență, de performanță, dar tot producție se cheamă. Producția nu semnifică doar producerea unui bun. Este tot ceea ceea ce precede și tot ceea ce urmează acestui proces. De aceea, când producția se află în declin, atunci în declin se află nu numai joburile, ci pregătirea oamenilor, brandurile, inovația, spiritul de competiție, adică
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
de state, securitatea înseamnă nu doar siguranța aprovizionării, ci și stabilitatea prețurilor. Pentru China sau India securitatea energetică înseamnă o imensă provocare, punând problema modului în care pot aceste țări să-și asigure necesarul de combustibili. Pentru statele dezvoltate ea semnifică securitatea aprovizionării, de la identificarea resurselor și stabilitatea țărilor în care se află aceste resurse până la siguranța rutelor de transport. Cum sublinia și Daniel Yergin, astăzi securitatea energetică trebuie dezvoltată în cel puțin două direcții. Un sistem de securitate care nu
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
la receptare, În special În manieră tacită și de comun acord. O formulare prea explicită ar apărea ca o demonstrare a incapacității unei persoane de a Înțelege singură. În aceeași ordine de idei, o cerere de clarificare insistentă poate să semnifice faptul că o afirmație a fost confuză. Atât Într-un caz, cât și În celălalt, unul dintre interlocutori ar fi dezonorat, iar celălalt s-ar comporta ca un personaj grosolan și incult. Această interdicție tacită are drept consecință subtile și
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
unei persoane însemna a le determina rolul său destinul. Cand Dumnezeu schimba numele lui Abram în Abraham, sau pe al lui Iacob în Israel, aceștia încep o viață nouă. De aceea, și cunoașterea, si rostirea numelui divinității aveau implicații majore: semnifică relația de apartenență și chema binecuvântarea divină. Numele, aici, are o functie revelatoare a existenței, identității și comportamentului celui care îl poartă. Mesajul profetic se autentifica prin semnătură pe care o constituie Numele. „Care e numele tău?” întreabă omul biblic
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
îndepărtat” constă în însăși explicarea (šar≤) sensurilor numelor divine. Dacă se include prepoziția, titlul poate intenționa să spună că prin explicarea numelor divine se caută un scop mai îndepărtat, „scopul ultim” care este, conform învățăturii sufite, dobândirea însușirilor lui Dumnezeu semnificate prin respectivele nume, acel taƒalluq bi-’aƒl"q Allah. Aceasta este, de fapt, și ideea fundamentală a lucrării. De aceea, ca și la Qušayr, dar mai sistematic, la fiecare nume divin, după explicațiile de ordin lexicografic sau filosofic, se continuă
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
greacă și apoi de teologia creștină și musulmană - fără început și fără sfârșit, în opoziție cu conceptul de timp - nu se regăsește ca atare în Coran (și, de altfel, nici în Biblie). El transpare doar în expresii cu caracter concret, semnificând fie preexistenta lui Dumnezeu în raport cu tot ce exista, El fiind Creatorul a toate, fie permanentă lui după ce toate vor pieri. Acești doi poli sunt desemnați laolaltă doar de expresia al-’Awwal wa al-’!ƒir , în vreme ce numele celelalte se referă doar
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
si‘ ‘alm (2, 115/109): „Ale lui Dumnezeu sunt Răsăritul și Asfințitul. Oriunde v-ați întoarce, veți afla fața lui Dumnezeu, căci El este Cuprinzător, știutor.” (GG) Doar în acest context, w"si‘ poate fi înțeles fără echivoc că semnificând imensitatea, atotprezența divinității. În alte șase versete, unde apare asociat cu ‘alm, precum și în 4, 130/129, unde este asociat cu ≤akm, comentatori că Aš‘ar, Qušayr și luwayn îl consideră un echivalent al acestora, adică referindu-se
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
ambele articulate, această formulă celebra, prezența în două versete, 55, 27 și 78, e considerată de unii Numele suprem al lui Dumnezeu. În primul verset citat califica „fața lui All"h”, iar în cel de-al doilea, „numele Lui”, ambele semnificându-l pe Dumnezeu însuși. A suscitat interpretări divergențe: fie s-a considerat că ambii termeni se referă la divinitate - All"h merită să i se dea slavă și cinste - (Zamm"m), fie că se referă la fapturi - All"h își
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]