2,479 matches
-
absența căreia leninismul romantic nu putea supraviețui, nemaivorbind de a își pune în aplicare planurile de transformare radicală a României și, eventual, a întregii lumi. Propaganda noastră trebuie să cultive în rândul maselor principiile umanismului revoluționar, pornind de la premisa că umanismul nu este o noțiune abstractă, imuabilă, ci că sensurile și conținutul său se modifică corespunzător diferitelor etape de dezvoltare istorică a societății. Esența umanismului revoluționar spre deosebire de cea a umanismului burghez, care cultivă instinctul egoist, individualismul, lupta pentru bunăstarea personală în
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
lumi. Propaganda noastră trebuie să cultive în rândul maselor principiile umanismului revoluționar, pornind de la premisa că umanismul nu este o noțiune abstractă, imuabilă, ci că sensurile și conținutul său se modifică corespunzător diferitelor etape de dezvoltare istorică a societății. Esența umanismului revoluționar spre deosebire de cea a umanismului burghez, care cultivă instinctul egoist, individualismul, lupta pentru bunăstarea personală în dauna bunăstării semenilor constă în situarea omului în centrul întregii preocupări și activități a societății și, în același timp, în stabilirea unor raporturi armonioase
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
cultive în rândul maselor principiile umanismului revoluționar, pornind de la premisa că umanismul nu este o noțiune abstractă, imuabilă, ci că sensurile și conținutul său se modifică corespunzător diferitelor etape de dezvoltare istorică a societății. Esența umanismului revoluționar spre deosebire de cea a umanismului burghez, care cultivă instinctul egoist, individualismul, lupta pentru bunăstarea personală în dauna bunăstării semenilor constă în situarea omului în centrul întregii preocupări și activități a societății și, în același timp, în stabilirea unor raporturi armonioase, organice între individ și colectivitate
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
burghez, care cultivă instinctul egoist, individualismul, lupta pentru bunăstarea personală în dauna bunăstării semenilor constă în situarea omului în centrul întregii preocupări și activități a societății și, în același timp, în stabilirea unor raporturi armonioase, organice între individ și colectivitate. Umanismul revoluționar concepe afirmarea și dezvoltarea plenară a personalității umane nu izolat, ci în cadrul ansamblului societății, promovând principiul rațional și generos potrivit căruia fericirea personală nu se poate realiza încălcând dreptul la fericire al altora, ci numai în cadrul înfăptuirii generale a
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
un univers comunitar "tangibil" și colectiv determinat. Din acest punct de vedere, propaganda PCR nu ezita să aducă în prim plan "antiumanismul" existent în societățile occidentale, caracterizate de un pragmatism îngust și individualism exacerbat, având efecte atomizante asupra ansamblului social ("Umanismul..." în Probleme ale materialismului dialectic...: 1977, 385-393). "Formarea personalității umane multilateral dezvoltate", pentru a finaliza argumentul, nu era nici inteligibilă și nici fezabilă decât în cadrul ideologic al leninismului romantic, înțeles aici prin conceptul de umanism socialist, așa cum acesta fusese redefinit
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
efecte atomizante asupra ansamblului social ("Umanismul..." în Probleme ale materialismului dialectic...: 1977, 385-393). "Formarea personalității umane multilateral dezvoltate", pentru a finaliza argumentul, nu era nici inteligibilă și nici fezabilă decât în cadrul ideologic al leninismului romantic, înțeles aici prin conceptul de umanism socialist, așa cum acesta fusese redefinit după 1971. Numai așa ar fi putut apărea "acel "om total" despre care vorbea Marx,", o "ființă socială înzestrată cu un bogat, autentic și superior univers spiritual" (Pantazi: 1975, 54-59). La prima vedere, s-ar
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
fiecare ar avea pe cineva de adus arunci n-am mai termina niciodată! Noi nu considerăm că aceasta este o problemă reală, care merită prea mare atenție. Firește, sunt cazuri izolate și, cum am mai spus, va trebui, în spiritul umanismului care caracterizează societatea noastră (nu în spiritul umanismului "burghez", n. m.), să le rezolvăm în continuare. Dar reunificarea familiilor dacă această problemă există (bagatelizarea problemei reflectă importanța ei reală, n.m.) se poate realiza nu numai prin plecarea din România, ci
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
n-am mai termina niciodată! Noi nu considerăm că aceasta este o problemă reală, care merită prea mare atenție. Firește, sunt cazuri izolate și, cum am mai spus, va trebui, în spiritul umanismului care caracterizează societatea noastră (nu în spiritul umanismului "burghez", n. m.), să le rezolvăm în continuare. Dar reunificarea familiilor dacă această problemă există (bagatelizarea problemei reflectă importanța ei reală, n.m.) se poate realiza nu numai prin plecarea din România, ci și prin aducerea în țară a rudelor sau
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Robert (ed.), International Relations Among Communists, Englewood Cliffs, Prentice-Hall, Inc., pp. 58-60. "Togliatti's speech on "polycentrism" to the CC of the Italian Communist Party, June 24, 1956" (1967), în McNeal, Robert (ed.), International relations among communists, Englewood Cliffs, Prentice-Hall. "Umanismul și problematica omului contemporan" (1977), în Probleme ale materialismului istoric și ale rolului științei și tehnicii în progresul economico-social al țării, București, Editura Politică, pp. 385-393. "The Tito-Stalin Correspondence. March-June 1948" (1991), în Stokes, Gale (ed.), From Stalinism to Pluralism
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
a independenței și suveranității naționale, București, Editura Politică, pp. 345-347. Ceaușescu, Nicolae (1977), Raport la conferința națională a Partidului Comunist Român, 7-9 decembrie 1977, București, Editura Politică. Ceaușescu, Nicolae (1979a), Democrația socialistă în România, București, Editura Politică. Ceaușescu, Nicolae (1979b), Umanismul socialist, București, Editura Politică. Ceaușescu, Nicolae (1980), Finanțe prețuri monedă, București, Editura Politică. Ceaușescu, Nicolae, (1982), Raport la conferința națională a Partidului Comunist Român, 16-18 decembrie 1982, București, Editura Politică. Ceaușescu, Nicolae (1984), Raport la cel de-al XIII-lea
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
pătruns În lagăr niște simboluri religioase evreiești: o carte de rugăciune... Dar cel mai repede s-au pierdut cei religioși: erau mai sensibili. Rabinii, hahamii, cred că și copiii. Eu eram format Într-un spirit, hai să-i spunem, al umanismului occidental - adică mai liberal. - Voiam să știu dacă a crescut sau a scăzut credința dumneavoastră În această perioadă. - Deși pun pe de o parte ca minune că am scăpat și m-a ajutat, Însă, pe de altă parte, mă gândesc
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2330_a_3655]
-
atunci o evoluție considerabilă gândindu-ne numai la faptul că până în secolul al XIX-lea discipline precum fizica, chimia sau biologia erau ramuri ale filosofiei naturale. În prezent scopurile antropologiei au următoarele direcții: aspectele omului întâlnite în studiul filosofiei generale, umanismul care privește omul creator al civilizației sale, poziție relevată încă din Renaștere, un umanism al secolului al XX-lea ca punct de plecare pentru antropologia filosofică și orice alt studiu despre om care nu poate fi definit științific. După opiniile
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
-lea discipline precum fizica, chimia sau biologia erau ramuri ale filosofiei naturale. În prezent scopurile antropologiei au următoarele direcții: aspectele omului întâlnite în studiul filosofiei generale, umanismul care privește omul creator al civilizației sale, poziție relevată încă din Renaștere, un umanism al secolului al XX-lea ca punct de plecare pentru antropologia filosofică și orice alt studiu despre om care nu poate fi definit științific. După opiniile antropologiei filosofice apărute ca antiumaniste, umanismul clasic e de fapt preștiințific. De aceea abordarea
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
civilizației sale, poziție relevată încă din Renaștere, un umanism al secolului al XX-lea ca punct de plecare pentru antropologia filosofică și orice alt studiu despre om care nu poate fi definit științific. După opiniile antropologiei filosofice apărute ca antiumaniste, umanismul clasic e de fapt preștiințific. De aceea abordarea antropologică a civilizației umane în toate aspectele sale, pe care noi o încercăm face deci parte din antropologia filosofică. Așa se explică de ce dezvoltarea filosofiei este atât de strânsă cu aceste patru
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
nu mai e printre noi. A trecut la cele veșnice, lovit de o boală neiertătoare. 298 Crăciun 358. Totuși, dragă D-le Dimitriu, personal consider că tot ce am realizat în carieră, este că am iubit arta, adică muzica și umanismul, ajutat fiind de colegi și direcțiile care s au succedat. Mi-aș permite - zic informativ -, dragă D-le Dimitriu că s-au omis359 unele informațiuni, în ce privește repertoriul. De exemplu, am cântat unele roluri care nu au fost enunțate în biografia
CORESPONDENȚĂ FĂLTICENEANĂ by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/699_a_1142]
-
sau președintelui Sarkozy. Nu pot să mă alătur corului care interpretează melodia despre fascism, holocaust, rasism, xenofobie etc. care să acopere lipsa de preocupare pentru cetățenii tăi, absența unei sau unor politici integratoare. Ce a observat bătrâna Europă, bătucită cu umanism și drepturi inalienabile? Că în Europa de astăzi se găsesc și ființe care nu le seamănă și că nu trebuie mers până în pânzele albe cu drepturile omului-țigan. Este de la sine înțeles că României îi revine obligația morală și materială de
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
dar suportă consecințele unei politici care se face fără știința majorității și împotriva ei. Parcă văd că se va stabili o zi a curățeniei în politică care să îndepărteze deșeurile toxice, să scăpăm de pacoste, de mogulii de proximitate, de umanismul capitalist mai afurisit decât mânia proletară. 8 decembrie 2010 Incertitudine de dincolo de Prut Motto: „Hoc erat in votis!” (lat. „Aceasta mi-era dorința!”) La două săptămâni de la alegerile parlamentare anticipate din Republica Moldova (28 noiembrie a.c., chiar de ziua Unirii Bucovinei
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
leapădă și de dragostea aproapelui și de dragostea lui Dumnezeu. Știți să-mi răspundeți de ce li se cere slujitorilor comuniști să fie atei? Pentru a-i transforma în criminali. Omul fără conștiința răspunderii față de Dumnezeu e capabil de orice fărădelege. Umanism fără Dumnezeu nu există. O singură lege acționează eficient asupra actelor tale: cea dinlăuntrul tău, legea divină a dragostei de adevăr. Orice lege omenească, lumească, este exterioară conștiinței tale. Poate fi eludată, călcată și schimbată ca să funcționeze în favoarea ta și
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
Iorga (cu capacitatea lui de evocare) își închipuia că poate Bellegarde și-a găsit moartea alături de un țăran român din Bucovina înrolat cu forța în armata austro-ungară207. Păcat că nu și-a putut depăși naționalismul ca să-și dea seama de umanismul lui Bellegarde care-i motiva îngăduința; Bellegarde a fost promotorul antinaționalei "Misiuni austriece" și își îndeplinea datoria de creștin așa cum proceda adesea orice alt birocrat habsburg. Cu sau fără nici o perspectivă, moldoveanul Iorga nu a renunțat niciodată la Basarabia. Coresponda
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
XX-lea, dominat de frustrările micii burghezii. Frustrările sterile ale lui Karl Leuger și ale lui Georg V. Schoenerer (ale căror producții tînărul Hitler le făcuse reclamă pe străzile Vienei) ajunseseră acum în prim-plan. Viena aceasta respingea fără ezitare umanismul și universalismul celeilalte Viene. Acum, cu ajutorul lui Hitler, ea triumfa asupra acesteia și o destina uitării. Iorga nu a fost surprins de acest lucru. El cunoștea prea bine aspectul gen Ianus al acestui oraș. La 14 februarie 1938, a avut
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
omenirea, extremismul naționalist reprezentat de Hitler și de Legiune. El sublinia că spiritul lor este incompatibil cu spiritul și mentalitatea țăranului român. Chiar și misticismul Legiunii era patetic și morbid. Urma condamnarea așa-numitelor "imperii noi", care erau fondate fără umanism, fără nici un drept și chiar fără înțelegere. Dacă Napoleon era un geniu, tehnologia modernă nu i-l putea înlocui. Pentru Iorga, adevăratul naționalism nu se manifesta prin rasă, ci printr-o condiție spirituală în contextul căreia doar sufletele nobile aveau
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
Pentru actele întocmite conform art. 3 lit. c) din lege se aplică parafa al carei model este prevăzut în anexa nr. XIX la prezentul statut. ... Capitolul 8 Îndatoririle avocatului Articolul 103 (1) Exercițiul liber al profesiei, demnitatea, constiinta, independenta, probitatea, umanismul, onoarea, loialitatea, delicatetea, moderatia, tactul și sentimentul de confraternitate sunt principii esențiale ale profesiei de avocat și constituie îndatoriri ale acestuia. ... (2) Avocatul este obligat să respecte aceste principii în activitatea sa profesională și în viața privată. ... Articolul 104 (1
STATUT din 18 martie 2001 profesiei de avocat. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/134778_a_136107]
-
Arta urmărește aplicarea tuturor actelor normative referitoare la domeniul sau de activitate. Capitolul 2 Atribuții Articolul 8 Comitetul de Stat pentru Cultura și Arta are următoarele atribuții: A. Cu privire la activitatea cultural-artistică: a) stimuleaza și sprijină creația literar-artistică animata de idealurile umanismului socialist, inspirata din trecutul poporului nostru, din realizarile contemporane ale României socialiste; organizează difuzarea lucrărilor de valoare ale autorilor români și ale celor din rindul naționalitatilor conlocuitoare; valorifica patrimoniul cultural, național și universal; promovează o atitudine militanta, marxist-leninista, în confruntarea
DECRET nr. 338 din 14 iulie 1970 privind organizarea şi funcţionarea Comitetului de Stat pentru Cultura şi Arta. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/135265_a_136594]
-
cunoașterii, selectării și difuzării în țara noastră a valorilor progresiste ale artei universale, a formațiilor și artiștilor de seamă, care prin repertoriu și măiestria interpretării pot contribui la lărgirea orizontului de cultură al maselor, la educarea publicului în spiritul idealurilor umanismului; exercita în exclusivitate, pe plan intern și extern, impresariatul artistic; coordonează itinerariile tuturor turneelor artistice de spectacole și concerte, cu artiști profesioniști sau amatori; organizează turnee proprii, cu formații și artiști din țară și de peste hotare; exercita controlul asupra activității
HOTĂRÂRE nr. 1.346 din 20 octombrie 1971 privind unele măsuri referitoare la organizarea şi funcţionarea Consiliului Culturii şi Educaţiei Socialiste. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/135300_a_136629]
-
revine statelor părți potrivit art. 9 paragraful 1, orice cerere depusă de un copil sau de părinții acestuia, în vederea intrării într-un stat parte sau a părăsirii acestuia în scopul reîntregirii familiei, va fi examinată de statele părți cu bunăvoință, umanism și cu operativitate. Statele părți vor veghea, de asemenea, ca depunerea unei astfel de cereri să nu antreneze consecințe nefaste asupra solicitanților și membrilor familiei acestora. 2. Copilul ai cărui părinți își au reședința în state diferite va avea dreptul
CONVENŢIE din 20 noiembrie 1989 (*republicată*) cu privire la drepturile copilului**). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/135028_a_136357]