2,974 matches
-
simțământului inemei mele, nu esitez a declara că dacă, aprețiînd cele mai sus zise, vor grăbi (romînii) fără amânare a da garanție despre purtarea lor pacifică în viitor, nu mă voi sfii ca în numele păcei și al iubirii să aruncăm văl asupra delictelor politice din trecut, însă cu escepțiunea acelui om care a abuzat în mod infam de înalta sa poziție bisericească și de încrederea poporului călcând în mod rușinos datorințele sale cătră D-zeu și cătră patrie, nu numai a
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
mănăstirii din Stănești. Enigma rămânea însă tot nedezlegată: unde va fi fost mănăstirea Stănești si cine era acel jupân Stroe Vestolmiul cu soția sa Sima, viețuitori în veacul al 12-lea? Venerabilul canonic Tim. Cipariu este cel dintâi care ridică vălul cestiunii. Mai mult pe ghicite decât prin criteriele externe ale monumentului recunoscu că patrafirul de la Banja nu poate proveni decât din România și anume de la mănăstirea Stănești din districtul Vîlcii; că lectura Stroe Vestolmiu a lui Kukulievich și Miklosich trebuie
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
populația franceză. Neputând să-și țină promisiunile de integrare, școala este privită ca un dușman de către tineri, care văd în ea unul dintre elementele majore ale disprețului social. Orice-am crede, turnura indentitară pe care a luat-o "dezbaterea despre vălul islamic" a sporit acest dispreț, deoarece cultura familială s-a simțit contestată. Școala primară a rezistat mai bine acestei îndepărtări comunitare și rămâne un serviciu de proximitate, ceea ce constituie unul dintre motivele esențiale ale succesului ei. În medie, chiar și
Violența în școală: provocare mondială? by Éric Debarbieux () [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
milă și zbiera turbată./ Purta mărămi urzite de-o minune,/ Iar cele de duminică pot spune/ Că, zău, trăgeau vreo două trei ocale./ Colțuni avea de lână roșă, moale,/ Întinși; și ghete nouă în picior;/ Chip rumen arata, cutezător. [...]/ Cu vălul bine înnodat umbla/ Pe-o buiestrașă - și pe cap purta/ O pălărie cât un scut de mare;/ Pe coapse fusta pentru mers călare/ și pinteni...”262 Iubește viața și o trăiește din plin: „Trăise toată viața-n vrednicie/ și cinci
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
o pândesc și o pârăsc stareței, percepută de toate drept „sfântă și bună cum e pâinea caldă”536, care însă, în momentul acela, se afla în chilia ei cu un preot și din greșeală și-a pus pe cap nu vălurile, ci izmenele 534 G. Boccaccio, op. cit., vol. I, p. 59. 535 Ibidem, vol. II, p. 355. 536 Ibidem. 146 bărbatului. Limbajul stareței, deși neredat în mod direct, nu este nici pe departe adecvat poziției pe care o ocupă: „se apucă
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
ori, de ideea de sacrificiu, singurele podoabe ale unei fecioare ar fi rănile martirajului ei. Personajul feminin trebuia să fie cast pentru a putea fi iubit, fecioara reprezenta un ideal, o dorință de a accede la absolut, la puritate.852 Vălul, așa cum precizează Tertulian, este simbolul fecioarei, protejând-o atât de privirea celorlalți, dar și de propria tendință narcisiacă, castitatea nu este decât un voal.853 Această stare de inocență sugera mai curând un deziderat: pentru a iubi pe cineva, trebuie
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
și din rațiuni practice: Diomede o asigură că nimeni din Troia nu va supraviețui. Îndrăgostiții încă de la început împărtășesc soarta orașului 981, prăbușirea inevitabilă. Personajele din acest poem sunt pline de viață și complex caracterizate, „dar se mișcă în spatele unui văl, acela al unei convenții poetice, care în primele creații a obturat total geniul lui Chaucer, și care, pe măsură ce s-a perfecționat, s-a aventurat și a descoperit, a devenit din ce în ce mai subțire și în final a dispărut asemenea ceții în lumina
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
din ce în ce mai subțire și în final a dispărut asemenea ceții în lumina soarelui. Când poemul Troilus și Cresida a fost scris, ceața nu dispăruse complet, și personajele, deși complete în execuție și în concepție, sunt percepute un pic vag, neclar, din cauza vălului care se interpunea.”982 Cresida rămâne un prototip al feminității enigmatice, nu este cochetă, ci frumoasă, bună, veselă, nu se aruncă dintru început în mirajul dragostei propus de Pandar, ci analizează, cugetă, cântărește evenimentele în care este implicată, dar, o dată
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
milă și zbiera turbată./ Purta mărămi urzite de-o minune,/ Iar cele de duminică pot spune/ Că, zău, trăgeau vreo două trei ocale./ Colțuni avea de lână roșă, moale,/ Întinși; și ghete nouă în picior;/ Chip rumen arata, cutezător. [...]/ Cu vălul bine înnodat umbla/ Pe-o buiestrașă - și pe cap purta/ O pălărie cât un scut de mare;/ Pe coapse fusta pentru mers călare/ și pinteni...”262 Iubește viața și o trăiește din plin: „Trăise toată viața-n vrednicie/ și cinci
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
o pândesc și o pârăsc stareței, percepută de toate drept „sfântă și bună cum e pâinea caldă”536, care însă, în momentul acela, se afla în chilia ei cu un preot și din greșeală și-a pus pe cap nu vălurile, ci izmenele 534 G. Boccaccio, op. cit., vol. I, p. 59. 535 Ibidem, vol. II, p. 355. 536 Ibidem. 146 bărbatului. Limbajul stareței, deși neredat în mod direct, nu este nici pe departe adecvat poziției pe care o ocupă: „se apucă
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
ori, de ideea de sacrificiu, singurele podoabe ale unei fecioare ar fi rănile martirajului ei. Personajul feminin trebuia să fie cast pentru a putea fi iubit, fecioara reprezenta un ideal, o dorință de a accede la absolut, la puritate.852 Vălul, așa cum precizează Tertulian, este simbolul fecioarei, protejând-o atât de privirea celorlalți, dar și de propria tendință narcisiacă, castitatea nu este decât un voal.853 Această stare de inocență sugera mai curând un deziderat: pentru a iubi pe cineva, trebuie
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
și din rațiuni practice: Diomede o asigură că nimeni din Troia nu va supraviețui. Îndrăgostiții încă de la început împărtășesc soarta orașului 981, prăbușirea inevitabilă. Personajele din acest poem sunt pline de viață și complex caracterizate, „dar se mișcă în spatele unui văl, acela al unei convenții poetice, care în primele creații a obturat total geniul lui Chaucer, și care, pe măsură ce s-a perfecționat, s-a aventurat și a descoperit, a devenit din ce în ce mai subțire și în final a dispărut asemenea ceții în lumina
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
din ce în ce mai subțire și în final a dispărut asemenea ceții în lumina soarelui. Când poemul Troilus și Cresida a fost scris, ceața nu dispăruse complet, și personajele, deși complete în execuție și în concepție, sunt percepute un pic vag, neclar, din cauza vălului care se interpunea.”982 Cresida rămâne un prototip al feminității enigmatice, nu este cochetă, ci frumoasă, bună, veselă, nu se aruncă dintru început în mirajul dragostei propus de Pandar, ci analizează, cugetă, cântărește evenimentele în care este implicată, dar, o dată
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
Will xe "Kymlicka"Kymlicka și Susan Moller xe "Okin"Okin se intersectează deoarece ambele contestă asumpția potrivit căreia există un cetățean universal. xe "Okin"Okin a arătat că teoriile liberale nu acordă mare atenție sexului persoanei care se află în spatele „vălului de ignoranță” atunci când se pune problema alegerii instituțiilor (vezi criticile formulate de xe "Okin"Okin la adresa teoriei dreptății așa cum este aceasta construită de John Rawls). xe "Kymlicka"Kymlicka a evidențiat faptul că teoreticienii liberali consideră că cetățenii împărtășesc aceeași limbă
Gen și interese politice by Oana Băluță, Alina Dragolea, Alice Iancu () [Corola-publishinghouse/Science/1990_a_3315]
-
de cimbrișor și păpădie; cu ceai din coajă de portocală, ghimbir și mușețel. INTOXICAȚII I se provoca vărsături imediate bolnavului intoxicat sau otrăvit, dândui-se să Înghită albuș de ou crud ori zeamă de balegă de cal sau i se irita vălul palatin, prin gâdilare cu o pană sau cu degetul. Bolnavul era apăsat pe burtă ca să elimine otrava, apoi i se dădea să bea cât mai mult lapte dulce nefiert, amestecat uneori cu miere de albine, rachiu, untdelemn, untură, usturoi, zahăr
MIRACULOASE LEACURI POPULARE by Vasile Văsâi () [Corola-publishinghouse/Science/1623_a_2977]
-
mai amintiți din ce ați Învățat la filosofie, filosofii au trebuit să inventeze un „subiect etic”, capabil să descopere normele la fel cum „subiectul epistemic” descoperea adevărurile. Acest subiect etic a fost caracterizat În mai multe feluri: observatorul imparțial, universalitatea, vălul ignoranței. Teoria observatorului imparțial propune o folosire a inteligenței „imparțiale, lipsite de interese și egoism, ce cântărește toate implicațiile”. Promotorul a fost Adam Smith, care scrie: „Încercăm să ne analizăm propriul comportament așa cum ne imaginăm că ar face-o un
Inteligența Eșuată. Teoria și practica prostiei by Jose Antonio Marina [Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
Precum” spune că sunteți la fel ca ei și vă face să vă simțiți mai relaxat, un lucru pe care audiența îl simte întotdeauna. Și, dacă nu exagerați cu îmbrăcămintea, vă asigurați publicul că nu încercați să îi aruncați un văl peste ochi. „Dar eu am de întâlnit fermieri”, va spune un proiectant financiar din Iowa. „Costumul va goni clienții”. Hainele nu îi gonesc pe oameni; doar cele pretențioase o fac. Nu ne plac persoanele care încearcă să pară superioare într-
Ce Doresc Clienții Noștri. Ghid pentru dezvoltarea afacerii by Harry Beckwith [Corola-publishinghouse/Science/1896_a_3221]
-
fanatizate și repetând sloganuri militariste, cărora de fapt li se fură copilăria, grefându-li-se pe creier o dogmă criminală -, sau cultul unor idoli putreziți din Mausoleul de la Moscova, care reprezintă o stupefiantă necrofilie politică? Cu ce este mai bun „vălul” dezinformării și al întunericului care a fost tras peste privirea basarabenilor, decât vălul de pe fețele femeilor afgane? Talibanii au interzis televiziunea la Kabul, la Chișinău s-a întâmplat același lucru. Televiziunea de stat a Moldovei a trântit ușa în nas
Intelectualul ca diversiune. Fragmente tragicomice de inadecvare la realitate by Vasile Gârneț () [Corola-publishinghouse/Science/2015_a_3340]
-
-li-se pe creier o dogmă criminală -, sau cultul unor idoli putreziți din Mausoleul de la Moscova, care reprezintă o stupefiantă necrofilie politică? Cu ce este mai bun „vălul” dezinformării și al întunericului care a fost tras peste privirea basarabenilor, decât vălul de pe fețele femeilor afgane? Talibanii au interzis televiziunea la Kabul, la Chișinău s-a întâmplat același lucru. Televiziunea de stat a Moldovei a trântit ușa în nas realității și opiniei publice. Ați vizionat oare în ultimele luni vreun reportaj la
Intelectualul ca diversiune. Fragmente tragicomice de inadecvare la realitate by Vasile Gârneț () [Corola-publishinghouse/Science/2015_a_3340]
-
schimb În asimilarea culturală; intimitatea a devenit un simulacru: spectacol simbolic care a cruțat persoanele de implicarea socială, riscul de a se dezvălui pentru a Întreprinde, dar și primejdia sufocării printr-o prea atentă cruțare 22. Aceste considerații ridică un văl de pe răspândita prejudecată că jurnalul nu e decât o copie mecanică a realității, un fel de viață trasă la indigo. Or, ca simulacru, ca specie de sub zodia lui ca și cum, intimitatea, intimul obligă jurnalul să-și depășească palida condiție de oglindă
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
a ereticului Tommaso Campanella, ei înșiși aflați frecvent în grave contradicții cu Biserica Catolică. Sfinți și păcătoși deopotrivă se învârtesc în cerc și levitează: diferența rezidă în motivele lor. Nimic nu era cum părea să fie: totul era ascuns sub vălurile duplicității și înșelăciunii. Zenon nu vede nimic acasă la Bruges. Numai locurile îndepărtate, comparate și puse în contrast, vor dezvălui structurile realității pe care urmărește să o descopere. Până acum nu are răspunsuri: nu știe nimic semnificativ despre eterna condiție
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
un pamflet împotriva creștinismului. Informațiile despre măsurile persecutoare împotriva creștinilor nu ocupă un loc deosebit, astfel încât afirmațiile de simpatie pentru creștini sunt date de tendința epocii în discuție. Odată amintită aceasta, expresiile acestei compilații istorice asumă un profil caracterizat; sub vălul precedentelor modele de viață ale Cezarilor, răsună vocea păgânismului amenințat și redus aproape complet la silențiu după victoria de la Frigidus (394) a împăratului Theodosius I asupra lui Eugenius. Condiționat de acest aspect, autorul anonim luând exemplu din istorie, actualizează problematica
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
neclară, după cum a mărturisit celor mai apropiați ai săi, Geniul public, care i s-a arătat în Gallia când i-a fost conferit numele de Augustus. De data aceasta, însă, trist și având capul și cornul abundenței acoperite cu un văl, i-a trecut prin cort și a dispărut. Pentru moment a rămas încremenit de uimire, dar îndată învingând orice teamă, a încredințat cele viitoare hotărârilor cerești (...). Și când a ieșit din cort, a văzut o dâră de lumină care, asemenea
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
aceste valori pretinde să se impună în fața celorlalte, se conturează o miză: fiecare actor vrea să câștige, poate izbucni chiar un război religios. Istoria a fost martora unor asemenea evenimente. Dăm un alt exemplu, desprins din actualitatea momentului: problema purtării vălului islamic în școlile din Franța și miza interdicției purtării acestuia. Luăm acest exemplu pentru a ilustra etapele care urmează în analiza noastră. Pentru a duce la capăt sarcina, am urmărit îndeaproape actualitatea, pornind de la apariția primelor conflicte, până în aprilie 2004
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
un medic de sex opus sau de a urma anumite cursuri la școală. Dincolo de aceste atitudini se profilează o concepție rigidă a islamului. Miza crește astfel, devenind o luptă împtriva mișcării de integrare, amenințătoare pentru democrație. Alegerea de a interzice vălul în școlile publice se inserează într-o problematică mult mai vastă: raporturile între cultura gazdă și cultura imigranților. Aceste raporturi pot evolua în trei direcții: -asimilarea, când imigranții își abandonează originea și adoptă cultura populației autohtone; -integrarea, când imigranții își
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]