1,997 matches
-
fost investiți cu o misiune extraordinară. Sînt priviți ca niște mîntuitori îndelung așteptați, veniți să-și conducă poporul către Țara Făgăduinței. În ciuda avertismentelor lansate de spirite luminate, masa se vede în ei, se recunoaște și se rezumă în ei. Îi venerează și-i celebrează ca pe niște supraoameni dotați cu atotputernicie și atotcunoaștere, care știu să-i slujească pe oameni dominîndu-i. Sedusă și terorizată, mulțimea transformă pe modernii Zarathustra în semizei, considerînd că judecățile lor sînt infailibile, toate actele lor juste
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
credem în magia lui și ne lăsăm subjugați de ea pe de cealaltă parte. Să adăugăm și următoarele: singurii conducători care își păstrează prestigiul intact și pe care mulțimile ajung să îi admire fără restricții sînt conducătorii morți. Vii, îi venerează și îi disprețuiesc, îi iubesc și îi urăsc. Îi venerează pe conducători pentru că au curajul să le dirijeze, îi disprețuiesc pentru că se lasă dirijate de ei. Dar o dată morți, le înalță un cult fără nici o limită, căci acum conducătorii fac
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
pe de cealaltă parte. Să adăugăm și următoarele: singurii conducători care își păstrează prestigiul intact și pe care mulțimile ajung să îi admire fără restricții sînt conducătorii morți. Vii, îi venerează și îi disprețuiesc, îi iubesc și îi urăsc. Îi venerează pe conducători pentru că au curajul să le dirijeze, îi disprețuiesc pentru că se lasă dirijate de ei. Dar o dată morți, le înalță un cult fără nici o limită, căci acum conducătorii fac corp comun cu credința și iluzia colectivă. Acum sînt zei
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
violență. Ele știu prea bine că pot opune o forță și o violență superioare. Nu, în realitate le e teamă că vor vedea cum din străfundurile lor se iscă din nou același demon lăuntric ce le-a împins dintotdeauna să venereze și să se supună. Ele sînt ca un om care, pentru o vreme, renunță la băutură sau la droguri. Nu îi este frică să reînceapă să bea sau să se drogheze, ci e înspăimîntat de pofta de a bea, de
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
sînt o breșă în țesătura socială și recunoașterea autorității șefului de către cei care i se supun. În sensul forte, ne spune Weber, carisma este aceea a profetului, poate și a unor luptători eroici. Profeții formulează noi legi pentru obște. Sînt venerați și ascultați, recunoscîndu-li-se merite exemplare. Fiecare depune jurămînt de credință față de aceste personalități istorice despre care Hegel scria: "Cu toții sînt numiți eroi întrucît țelurile și vocația lor își au izvorul nu în cursul firesc al lucrurilor, sancționat de ordinea existentă
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
și o formă, impregnîndu-l cu caracterul lor și destinul lor pentru vreme îndelungată. Nu există popor fără Panteon și nici unul nu este lăsat gol. Chiar cînd analele mondiale trec sub tăcere numele acestor personaje, ele își află loc și sînt venerate în cronica locală. Memoria le este perpetuată de asociații, biografiile le sînt scrise de erudiți. Amintirea lor și admirația colectivă se regăsesc în statui, în plăcuțele cu numele străzilor și în cele de pe casele memoriale. Toate aceste fenomene atestă că
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
sau pe cei care-i sînt potrivnici, conducătorul înalță în jurul lui o vastă oglindă care-i trimite înapoi gîndurile, voința și îi reflectă atotputernicia 531. Acest comentariu vi se va părea sumar cînd știm în ce măsură omul a fost ascultat, adulat, venerat de mulțimile de oameni indiferent de condiție și de nație. Dar comentariul și-a atins scopul dacă ne face puțin mai clare ideile privind natura conducătorilor totemici. Nu trebuie niciodată să ne lăsăm striviți de imensitatea fenomenului: explicația lor este
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
Moarte trădătorilor!", "Zdrobiți-i în picioare!". Niciodată lumea nu a fost atît de conștientă, atît de bine informată asupra neverosimilului acelor acuzații. Niciodată lumea nu a ținut atît de puțin cont de acest lucru. Faptul că popoarele au aplaudat și venerat atît de mult, că revoluționarii socialiști, șefi de partide, au putut accepta și au ajuns să idolatrizeze oameni, mai exact pe omul Stalin, care le impunea ca adevăr tocmai absența și uitarea adevărului, poate să treacă drept un miracol prin
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
exercițiul rămâne o metodă cu o arie mare de aplicabilitate și cu frecvență mare în activitatea didactică. Definind exercițiul „drept activitate ce constă în repetarea conștientă a unei operații sau acțiuni cu intenția de a o apropia de un model”, Venera Mihaela Cojocaru precizează faptul că : - exercițiul pornește de la un model, care se cere urmat și realizat; - exercițiul debutează cu o demonstrare model a achiziției de realizat; - exercițiul conduce la interiorizarea acțiunii, la formarea de priceperi și deprinderi; Pornind de la aceste
Reprezentativitatea exerciţiilor de limbă pentru formarea competenţelor de comunicare by Carcea Mariana, Haraga Ana, Luchian Didiţa () [Corola-publishinghouse/Science/91830_a_92362]
-
este înger sau demon sau, mai bine spus, și înger și demon în același timp. Această ultimă variantă care presupune ambele ipostaze ale feminității nu opuse, ci, mai curând, complementare, o întâlnim la Eminescu. Femeia din operele sale este și Veneră și Madonă, este și înger și demon, ambivalență care apare în aglutinarea celor două elemente prin „și”. Eminescu esențializează datele psihologice referitoare la personaje, reducându-le la trăsături unice, definitorii pentru una din cele două ipostaze - demonică și angelică. Aceasta
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
în ceea ce privește personajele feminine, Eminescu oscilează permanent între aceleași ipostaze prezente în lirica sa, între cultul Venerei și cel al Madonei. „Femeia atinge două condiții. Una e divină, suavă alcătuire de lumini, posesoare a tuturor virtuților, o donna angelicata, cealaltă, o Veneră ce s-a prostituat, un demon crud. Cea dintâi e „prototipul îngerilor din senin”, Madona Dumnezeie, cu surâsul blând, cu diademă de stele, ce de a doua e femeia „stearpă, fără suflet, fără foc”, cu ochiri agresive și fața pală
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
în gât , l-ar fi sărutat de o mie de ori [...]”. Pe o altă treaptă a feminității se situează eroinele din Geniu pustiu, din Sărmanul Dionis sau Umbra mea. Femeia este în aceste opere un „arhanghel frumos al cerului”, o „Veneră serafică”, „o ființă care, în angelitatea ei, are ceva demonic ce tulbură sufletul eroului și-i stimulează puternic trăirile afective, dar mai ales îi provoacă imaginația creatoare, descătușând-o din lanțurile ei nevăzute [...]” Iubirea dintre Dionis și Maria reprezintă o
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
decât ea. Cum vezi nu vorbesc de curtizane , de femei a căror esperiență este călăuza amorului, ci tocmai de agresiunea inocenței femeiești.” Este semnificativ însă faptul că Euthanasius o înfățișează pe femeie sub semnul unei agresivități inocente care sugerează o Veneră candidă. Cezara oferă o ipostază a iubirii pasionale asociată cu voluptatea panteistă. Contesa Bianchi este o ființă care ascunde sub înfățișarea angelică, năvalnice pasiuni telurice. Dragostea sa este cu atât mai agresivă cu cât în calea ei stă marchizul Castelmare
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
originar. Indirect, prin ea, poetul cu aspirații romantice năzuiește să ajungă la conștiința de sine. În iubirea senzuală a Cezarei, precum și în demonismul lui Ieronim s-au strecurat, de bunăseamă, multe din aspirațiile erotice și din trăsăturile psihologice ale poetului. Veneră sau Madonă, femeia eminesciană este un simbol totalizator în care se armonizează creația, cunoașterea și ființarea întru eternitate. Prin frumusețe (expresie a divinului) și prin dragoste (expresie a creației), ea devine un principiu ontologic primordial. Ioana - romanul lucidității În literatura
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
fapt, eficiența unei afaceri moderne este tot atât de dependentă de informațiile privind comportamentul consumatorului, pe cât este dependentă de dezvoltarea tehnologiei<footnote Ioan Plăiaș, , Editura Intelcredo, Deva, 1997, p. 4. footnote>. Mai mult, o afacere performantă presupune existența unui proiect performant<footnote Venera Cristina Rîndașu, Proiecte economice, Editura Eftimie Murgu, Reșița, 2009, p. 3. footnote>, cu activități previzionate<footnote Idem, Previziune și orientare economică, Editura Eftimie Murgu, Reșița, 2006, p. 5. footnote> și planificate<footnote Mirela Costencu, Marketingul ecoturismului. Strategiile produsului turistic - parc
Comportamentul consumatorului by Adrian TĂNASE () [Corola-publishinghouse/Science/209_a_178]
-
Deși scopul produselor și serviciilor este de a satisface nevoile consumatorului, tendința de a emula face ca mulți oameni să vadă consumul ca un mijloc de comparație între ei, astfel fiind posibilă apariția consumului emulativ - formă a consumului ostentativ<footnote Venera Cristina Rîndașu, Economia comerțului, Editura Mirton, Timișoara, 2005, pp. 25-26. footnote>. Totul devine o luptă de obținere a banilor necesari pentru „achiziționarea imaginii”. Anomia și consumul de efect se manifestă atunci când există discrepanțe între normele instituțiilor și dorințele oamenilor. Deci
Comportamentul consumatorului by Adrian TĂNASE () [Corola-publishinghouse/Science/209_a_178]
-
individul care achiziționează produse în compensație, atunci când nevoia de statut social este extrem de mare. footnote> - este aceea că oamenii ajung să cheltuiască peste mijloacele de care dispun, sperând că se vor apropia astfel, de visul unei vieți de succes<footnote Venera Cristina Rîndașu, op. cit., 2005, p. 26. footnote>. Pe de altă parte, cei care, din pricina veniturilor reduse, rămân în afara consumului „simbolic”, riscă să fie excluși din sistem. Atunci când consumul, „ca operațiune în sine, interesează mai mult decât consecința, rezultatul nu mai
Comportamentul consumatorului by Adrian TĂNASE () [Corola-publishinghouse/Science/209_a_178]
-
a predării limbilor străine. Alți colaboratori frecvenți în paginile publicației: Virginia Cartianu (Motivul obsesional în românele lui Henry Green), Zoe Dumitrescu-Bușulenga (Don Quijote și Hamlet, eroi ai Renașterii târzii, Umanismul european și umanismul popular românesc - trepte spre umanismul socialist), Nadia Anghelescu, Venera Antonescu, Virgil Nemoianu (Orientări inovatoare în cercetarea literară din Anglia și Statele Unite), Dieter Fuhrman, Al. Cizek, Mircea Anghelescu, Marcel Saraș, Leon Levițchi, Angela Ion, Simina Noica, Anca Giurescu, Mihail Spăriosu (care debutează aici în 1969), Virgil Tempeanu (Vechi traducători ai
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289996_a_291325]
-
Pasărea meditației, Iași, 1981; Slavko Ianevski, Taină-joc-simțire, București, 1981; Ante Popovski, Macii, București, 1981; Mihail Rengiov, Poezia și Fluturele, București, 1981, Intrarea în Ierusalim, București, 1996; Radovan Pavlovski, Maya, București, 1981; Antologia poeziei armene, București, 1981; Stevan Tontici, Hulesc și venerez, București, 1982 (în colaborare cu Carolina Ilica); Gane Todorovski, Ceas de blasfemie și mângâieri, București, 1983 (în colaborare cu Carolina Ilica); Iovan Strezovski, Cartea ursitei, București, 1983 (în colaborare cu Carolina Ilica), Povestea lui Târpe răbdătorul..., București, 1991; Poeții romantici
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286917_a_288246]
-
20 Boethius, filosof (480-524), filosof, vlăstar al familiei de nobili romani Anicia, autor al operei De consolatione philosophiae, întemnițat și executat de regele Teodoric cel Mare (n.t). 21 Anselmo d'Aosta (1033-1109), teolog italian, din 1093 episcop de Caterbury, venerat ca sfânt de Biserica Catolică (n.t.). 22 Pieraccio Tedaldi (1285-1353), poet italian, auor a 43 de sonete (n.t). 23 Domenico Cavalca (1270 1342), scriitor italian, aparținător Ordinului Călugărilor Dominicani (n.t.). 24 Francesco Filelfo (1398-1481), umanist italian (n.
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
în care se cimentează solidaritățile transnaționale. Contaminate de fascinația ocultismului și îndatorate masoneriei, societățile secrete educă și inspiră. De la carbonari până la mazzinieni, romanticii revoluționari ai veacului al XIX-lea trăiesc în această lume subterană, dominată de propriile sale coduri și venerând propria sa divinitate. Dincolo de naivitatea grandilocventă a retoricii, gesturile acestor societăți secrete pregătesc anul 1848, anunțând noblețea sacrificiului lui Garibaldi. Câmpia de la Islaz este parte din această hartă europeană a reveriilor revoluționare. Simptomatic, linia de demarcație dintre pasiunea națională și
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
statului. Din acest unghi de vedere, politica junimistă este, în același timp, antirevoluționară și durabilă. Energia utopică sfârșește prin a întări un stat ce alimentează apetitul de parvenire al unei false stări a treia. În această democrație bugetivoră, statul este venerat ca motor ale emancipării, iar centralizarea este maniera firească în care această omnipotență a statului limitează, dramatic, ponderea deținută de cetățean. Critica junimistă a raționalismului politic și a formelor fără fond conduce, în consecință, la reexaminarea rolului pe care statul
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
al morții, al pământului și al soarelui. Nu doar imaginea sa frumoasă specifică cultului elenist, care exprima o prezență nobilă și o bunătate săritoare amintea de Zeus și de Asclepius, ci întreaga sa ființă făcea din el un ajutător foarte venerat în cele materiale și morale, făcându-l în același timp stăpânul destinului și călăuza sigură a sufletului spre lumea cealaltă. O propagandă activă i-a propagat cultul începând de la sanctuarul său central, Serapeionul din Alexandria, în întreaga lume mediteraneană până la
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
se va oferi izbăvirea. În aceste cuvinte întâlnim promisiunea unei mântuiri, temă de altfel decisivă pentru aderarea la un cult ale cărui caracteristici orgiastice nu erau total străine unui grec, dacă ținem cont de procedeele de odinioară prin care fusese venerat Dionysos chiar de către ei. Excesele cultului (de ex. automutilarea), nu le-a atras prea mulți simpatizanți, iar comedia greacă nu a pierdut ocazia de a-i ironiza sacerdoții Cybelei, care cutreierau țara propagând cultul acesteia. Tot un caracter extatic prezenta
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
puternică în perioada elenistică, îndeosebi în religia populară, chiar dacă nu i-a lipsit și adeziunile din partea claselor superioare și culte. Miracolul cel mai adesea invocat era cel al redobândirii sănătății. Era cerut din partea zeului Asclepius, care în perioada elenistă era venerat ca niciodată până atunci. Din simbolul medicului și semizeului care vindeca bolnavii a devenit ajutătorul umanității aflate în strâmtoare, salvatorul tuturor. Era îndeajuns să se fi construit vreun templu de o anumită mărime în cinstea sa pentru a deveni în
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]