177,792 matches
-
mai mici și profit mai mare. Pentru familia nucleu, dinamica puterii dictează faptul că munca domestică este alocată exclusiv femeii astfel eliberând restul membrilor familiei de nevoia de a-și face prorpia muncă reproductiva. Feminiștii marxiști argumentează faptul că excluderea femeii de la munca productivă duce la controlul exclusiv masculin atât al domeniului public, cât și al celui privat. Feministele marxiste atacă sistemul capitalist pe acele căi ce facilitează un nou discurs și care aduc la lumină statutul femeilor. Acestea, în decursul
Feminism marxist () [Corola-website/Science/333667_a_334996]
-
faptul că excluderea femeii de la munca productivă duce la controlul exclusiv masculin atât al domeniului public, cât și al celui privat. Feministele marxiste atacă sistemul capitalist pe acele căi ce facilitează un nou discurs și care aduc la lumină statutul femeilor. Acestea, în decursul istoriei ultimului secol, au combătut capitalismul hegemonic conform diferitelor perspective asupra metodelor de a obține eliberarea femeilor. Concentrându-se pe excluziunea de la munca productivă a femeilor, considerând-o ca fiind cea mai gravă formă de opresiune, unele
Feminism marxist () [Corola-website/Science/333667_a_334996]
-
privat. Feministele marxiste atacă sistemul capitalist pe acele căi ce facilitează un nou discurs și care aduc la lumină statutul femeilor. Acestea, în decursul istoriei ultimului secol, au combătut capitalismul hegemonic conform diferitelor perspective asupra metodelor de a obține eliberarea femeilor. Concentrându-se pe excluziunea de la munca productivă a femeilor, considerând-o ca fiind cea mai gravă formă de opresiune, unele feministe marxiste și-au îndreptat activismul către lupta pentru includerea muncii domestice în economia capitalista salarizata. Ideea de a creea
Feminism marxist () [Corola-website/Science/333667_a_334996]
-
ce facilitează un nou discurs și care aduc la lumină statutul femeilor. Acestea, în decursul istoriei ultimului secol, au combătut capitalismul hegemonic conform diferitelor perspective asupra metodelor de a obține eliberarea femeilor. Concentrându-se pe excluziunea de la munca productivă a femeilor, considerând-o ca fiind cea mai gravă formă de opresiune, unele feministe marxiste și-au îndreptat activismul către lupta pentru includerea muncii domestice în economia capitalista salarizata. Ideea de a creea un sistem în care muncă reproductiva să fie compensata
Feminism marxist () [Corola-website/Science/333667_a_334996]
-
și-au îndreptat activismul către lupta pentru includerea muncii domestice în economia capitalista salarizata. Ideea de a creea un sistem în care muncă reproductiva să fie compensata apare în scrierile socialistelor precum Charlotte Perkins Gilman (1898) ce susținea că asuprirea femeilor apare datorită faptului că acestea sunt împinse în sfera privată. Gilman consideră că statutul femeilor se va îmbunătăți atunci cand munca lor va fi recunoscută și valorificata în sfera publică. O altă soluție propusă de feministele marxiste este ruperea legăturii forțate
Feminism marxist () [Corola-website/Science/333667_a_334996]
-
de a creea un sistem în care muncă reproductiva să fie compensata apare în scrierile socialistelor precum Charlotte Perkins Gilman (1898) ce susținea că asuprirea femeilor apare datorită faptului că acestea sunt împinse în sfera privată. Gilman consideră că statutul femeilor se va îmbunătăți atunci cand munca lor va fi recunoscută și valorificata în sfera publică. O altă soluție propusă de feministele marxiste este ruperea legăturii forțate ce se face între femeie și munca reproductiva. În critică sa față de feminismul marxist tradițional
Feminism marxist () [Corola-website/Science/333667_a_334996]
-
acestea sunt împinse în sfera privată. Gilman consideră că statutul femeilor se va îmbunătăți atunci cand munca lor va fi recunoscută și valorificata în sfera publică. O altă soluție propusă de feministele marxiste este ruperea legăturii forțate ce se face între femeie și munca reproductiva. În critică sa față de feminismul marxist tradițional, Heidi Hartmann (1981) consideră greșit fundamentate eforturile feminismului marxist tradițional de a aborda relația dintre femei și sistemul economic, mai degrabă decât a aborda relația dintre femei și bărbați, pe
Feminism marxist () [Corola-website/Science/333667_a_334996]
-
altă soluție propusă de feministele marxiste este ruperea legăturii forțate ce se face între femeie și munca reproductiva. În critică sa față de feminismul marxist tradițional, Heidi Hartmann (1981) consideră greșit fundamentate eforturile feminismului marxist tradițional de a aborda relația dintre femei și sistemul economic, mai degrabă decât a aborda relația dintre femei și bărbați, pe ideea în care cea de-a doua reiese din punerea în discuție a primei. Pentru Hartmann discursul tradițional pare că a ignorat importantă asupririi femeilor că
Feminism marxist () [Corola-website/Science/333667_a_334996]
-
se face între femeie și munca reproductiva. În critică sa față de feminismul marxist tradițional, Heidi Hartmann (1981) consideră greșit fundamentate eforturile feminismului marxist tradițional de a aborda relația dintre femei și sistemul economic, mai degrabă decât a aborda relația dintre femei și bărbați, pe ideea în care cea de-a doua reiese din punerea în discuție a primei. Pentru Hartmann discursul tradițional pare că a ignorat importantă asupririi femeilor că femei, si s-a axat doar pe asuprirea femeilor că membrii
Feminism marxist () [Corola-website/Science/333667_a_334996]
-
dintre femei și sistemul economic, mai degrabă decât a aborda relația dintre femei și bărbați, pe ideea în care cea de-a doua reiese din punerea în discuție a primei. Pentru Hartmann discursul tradițional pare că a ignorat importantă asupririi femeilor că femei, si s-a axat doar pe asuprirea femeilor că membrii ai sistemului capitalist. Abordările mai recente urmăresc problemă potențialei înrăutățiri a condițiilor femeilor în urmă obținerii accesului la muncă productivă. Nancz Folbre (1994) propune că mișcările feministe să
Feminism marxist () [Corola-website/Science/333667_a_334996]
-
și sistemul economic, mai degrabă decât a aborda relația dintre femei și bărbați, pe ideea în care cea de-a doua reiese din punerea în discuție a primei. Pentru Hartmann discursul tradițional pare că a ignorat importantă asupririi femeilor că femei, si s-a axat doar pe asuprirea femeilor că membrii ai sistemului capitalist. Abordările mai recente urmăresc problemă potențialei înrăutățiri a condițiilor femeilor în urmă obținerii accesului la muncă productivă. Nancz Folbre (1994) propune că mișcările feministe să se concentreze
Feminism marxist () [Corola-website/Science/333667_a_334996]
-
relația dintre femei și bărbați, pe ideea în care cea de-a doua reiese din punerea în discuție a primei. Pentru Hartmann discursul tradițional pare că a ignorat importantă asupririi femeilor că femei, si s-a axat doar pe asuprirea femeilor că membrii ai sistemului capitalist. Abordările mai recente urmăresc problemă potențialei înrăutățiri a condițiilor femeilor în urmă obținerii accesului la muncă productivă. Nancz Folbre (1994) propune că mișcările feministe să se concentreze mai degrabă pe subordonarea femeilor față de barbati atât
Feminism marxist () [Corola-website/Science/333667_a_334996]
-
punerea în discuție a primei. Pentru Hartmann discursul tradițional pare că a ignorat importantă asupririi femeilor că femei, si s-a axat doar pe asuprirea femeilor că membrii ai sistemului capitalist. Abordările mai recente urmăresc problemă potențialei înrăutățiri a condițiilor femeilor în urmă obținerii accesului la muncă productivă. Nancz Folbre (1994) propune că mișcările feministe să se concentreze mai degrabă pe subordonarea femeilor față de barbati atât în sfera productivă (publică) cât și în cea reproductiva (privată). Silvia Federici îndeamnă feministele să
Feminism marxist () [Corola-website/Science/333667_a_334996]
-
doar pe asuprirea femeilor că membrii ai sistemului capitalist. Abordările mai recente urmăresc problemă potențialei înrăutățiri a condițiilor femeilor în urmă obținerii accesului la muncă productivă. Nancz Folbre (1994) propune că mișcările feministe să se concentreze mai degrabă pe subordonarea femeilor față de barbati atât în sfera productivă (publică) cât și în cea reproductiva (privată). Silvia Federici îndeamnă feministele să ia în considerare faptul că femeile, acum forțate să muncească și în sfera productivă pe lângă cea reproductiva, se lovește ce ceea ce ea
Feminism marxist () [Corola-website/Science/333667_a_334996]
-
muncă productivă. Nancz Folbre (1994) propune că mișcările feministe să se concentreze mai degrabă pe subordonarea femeilor față de barbati atât în sfera productivă (publică) cât și în cea reproductiva (privată). Silvia Federici îndeamnă feministele să ia în considerare faptul că femeile, acum forțate să muncească și în sfera productivă pe lângă cea reproductiva, se lovește ce ceea ce ea numește „dublă zi de muncă”. Ea consideră că emanciparea femeii nu poate apărea decât după ce aceasta este eliberată de poverile muncii nesalariate, lucru care
Feminism marxist () [Corola-website/Science/333667_a_334996]
-
în cea reproductiva (privată). Silvia Federici îndeamnă feministele să ia în considerare faptul că femeile, acum forțate să muncească și în sfera productivă pe lângă cea reproductiva, se lovește ce ceea ce ea numește „dublă zi de muncă”. Ea consideră că emanciparea femeii nu poate apărea decât după ce aceasta este eliberată de poverile muncii nesalariate, lucru care va implica schimbări instituționale precum acoperirea diferenței de salarizare și implementarea programelor de îngrijire a copiilor la locul de muncă. Prostituția este o formă de muncă
Feminism marxist () [Corola-website/Science/333667_a_334996]
-
în momentul considerării unei candidaturi. M.O.A.R. apară principiul republican al laicității, adică respectul libertății individuale, de conștiință și de religie. M.O.A.R. este liberal prin prisma faptului că recunoaște în egală măsură statutul de inițiat femeilor și al bărbaților și lasă la latitudinea lojilor decizia de a se constitui în loja masculină, feminină ori mixtă. 1876 - Îndemnate de climatul naționalist al epocii, cateva Loji se federalizează pentru a crea un Mare Orient al României. 1878 - Potrivit
Marele Orient al României () [Corola-website/Science/333709_a_335038]
-
și folclor. În Teleorman, Călărași, Giurgiu, Brăila, Ialomița și Ilfov, porecla de baibac era dată unui bărbat mic de statură, gras și rotofei precum o marmotă. Deosebit de prețuite erau blănurile de bobac din care se confecționau în vechime haine pentru femei și copii, denumite baibarace. În Valahia haina respectivă se numea "baibafir" și constituia un cadou prețios între darurile de nuntă ale mireselor de viță boierească. Datorită blănii sale foarte prețuite, bobacul a dispărut din Moldova în preajma anului 1761, în Bărăgan
Bobac () [Corola-website/Science/333707_a_335036]
-
bot scurt, leul american, pisici cu dinți sabie, lupi groaznici, mamuți, mastodonți, leneși giganți, cămile de vest, bizoni preistorici, pecari, cai americani, lame și altele. Doar un singur om a fost găsit aici, este vorba de un schelet parțial al „Femeii de La Brea” datat cu aprox. 10.000 de ani calendaristici (cca. 8.000 de ani î.Hr.) în urmă, care avea între 17 și 25 de ani la moarte, fiind totodată găsită cu resturile unui câine domestic, probabil fiind vorba de
La Brea Tar Pits () [Corola-website/Science/333726_a_335055]
-
este înconjurată zilnic de 70.000 îngeri, astfel încât îngerilor care au înconjurat-o odata sa nu le mai vina rândul până în Ziua Învierii. După această întâlnire, Profetul a văzut lucruri minunate. În timp ce urca în ceruri, Profetul a văzut bărbați și femei în fața cărora era o farfurie plină cu o mâncare delicioasă pe care ei o abandonau și mâncau, în schimb, cu mare plăcere, o mâncare murdară. Profetul l-a întrebat pe Îngerul Gabriel cine erau acei oameni și acesta i-a
Isra și Mi'raj () [Corola-website/Science/333730_a_335059]
-
de alamă, care-și zgâriau fețele și piepturile. L-a întrebat pe Îngerul Gabriel cine erau ei și acesta i-a răspuns: „Ei sunt dintre cei care-i bârfesc pe oameni în absența lor și ale căror vorbe rănesc onoarea femeilor”. Profetul și Îngerul Gabriel și-au continuat ascensiunea până când au ajuns într-un loc în care Îngerul Gabriel s-a oprit. Acesta era cel mai îndepărtat loc în care Gabriel avea voie să ajungă. Era Copacul de Lotus (Copacul Sfârșitului
Isra și Mi'raj () [Corola-website/Science/333730_a_335059]
-
-l duce pe om pe calea desfrâului. Ca reacție împotriva acestei blamări nedrepte, poetul se va simți obligat, în chip paradoxal, s-o confirme, lăudând necredința, exaltând templul păgân, simbolizând taverna, identificându-l pe conducătorul magilor cu cârciumarul, exaltând frumusețea femeii și a efebului, apreciind îndeletnicirea paharnicului. Ulterior, sub influența sufismului, poezia sa va suferi influențe mistice, dar care nu vor duce la înlăturarea caracteristicilor expuse mai sus, ci la o îmbinare cu ele, creându-se astfel o poezie erotico-bahico-mistică, căreia
Poezia persană () [Corola-website/Science/333718_a_335047]
-
aceasta. În timp ce vrăjitoarea luptă cu Peter, Aslan apare cu întăriri și o ucide. După ce Edmund este reînviat de leacul lui Lucy, copiii Pevensie devin regi și regine. Au trecut cincisprezece ani și copiii Pevensie au crescut, ajungând tineri bărbați și femei. În timp ce urmăresc un cerb alb prin pădure, descoperă felinarul pe care Lucy l-a văzut prima oară în călătoria sa în Narnia. Ei își fac drum prin copaci, ajung în dulap în același timp și ajung în casa profesorului Kirke
Cronicile din Narnia - Leul, Vrăjitoarea și Dulapul () [Corola-website/Science/333745_a_335074]
-
care regizorul artistic, Anca Sigartău, a contactat mai multe nume de prezentatoare TV, actori, castingul desfășurându-se între 5-10 zile ale lunii respective, urmând ca participanții să interpreteze replici pentru personajul Mama Vitregă : Mama Vitregă este o reinterpretate modernă a femeii haine care o obligă pe fiica ei vitregă, Ella să fie slujnică în propria ei casă, fără a avea resentimente, fiind geloasă pe frumusețea sa. Aceasta a avut multe visuri spulberate ce au lăsat-o plină de regrete, cu timpul
Cenușăreasa (film din 2015) () [Corola-website/Science/333735_a_335064]
-
că,ea nu a avut nici-o legătură cu Elsa în aceste etape de producție a filmului. Realizatorii filmului au "luptat" pentru a găsi inima filmului prin această versiune,este dificil de a avea o relație credibilă și angajarea între două femei conduce atunci când trebuie cu adevărat să ști de-a face unul cu altu. Cu toate acestea,unul dintre realizatorii a sugerat să fie făcute ca două surori și lucrurile s-au schimbat repede. Anna a fost făcută o prințesă,precum și
Anna (Disney) () [Corola-website/Science/333764_a_335093]