18,235 matches
-
la Geneva și Montreux, au dus la redactarea bazelor pactului de asistență mutuală și parafarea unui protocol, la 21 iulie 1936. Semnarea pactului a fost amânată și nu s-a mai realizat. La 29 august 1936, N. Titulescu va fi înlăturat din guvern. Textul pactului de asistență mutuală româno-sovietic, conținea, între altele: asistență mutuală în cadrul Societății Națiunilor, care să vizeze, în general, orice agresor european; intrarea în acțiune a fiecăreia dintre cele două țări se va face numai când Franța va
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
396 de militari, morți, răniți sau dispăruți (până la 31 iulie 1941). Cheltuielile efectuate pentru întreținerea armatei operative în această campanie s-au ridicat la 18.163,3 milioane lei, fără a se socoti costul transportului pe calea ferată. Au fost înlăturate forțele militare și administrația sovietică de ocupație; în localități reintrau în activitate autoritățile românești. Au fost repuse în vigoare legile existente înainte de 28 iunie 1940 și extinse cele intervenite între timp. Statul român își exercita acum în mod legitim suveranitatea
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
În cele trei județe a fost reluată politica de rusificare, dar nu au putut fi șterse cu totul rezultatele pozitive ale celor 22 de ani de administrație românească. Unirea Basarabiei cu România, primul moment al Marii Uniri din 1918, a înlăturat nedreptatea săvârșită nu numai Moldovei, ci întregului neam românesc, prin răpirile teritoriale din 1812 și 1878. Decizia Sfatului Țării de la Chișinău, for legal constituit, din 27 martie/9 aprilie 1918, de unire a Basarabiei cu România, a fost adoptată în
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
a 100 de ani de la răpirea Basarabiei, N. Iorga își exprima durerea față de acea pierdere națională, dar și încrederea că „împotriva mărturiilor istorice, nici un interes politic, nici o patimă antiromânească și nici o slugarnică lingușire față de stăpânii de astăzi” nu poate să înlăture adevărul: viața românească a Basarabiei în cadrul Domniei Moldovei. În scurt timp, această încredere și-a găsit confirmarea în hotărârea din 27 martie/9 aprilie 1918, în Marea Unire, ce va însemna, pentru marele istoric angajat plenar în acțiunea națională, „o
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
fermă că, în urma explicațiilor acestora sincere și loiale, guvernul Republicii va binevoi să examineze din nou, într-o manieră scrupuloasă și imparțială, toate elementele chestiunii care a format obiectul prezentului schimb de note, și el crede că o nouă examinare, înlăturând erorile și îndoielile, va face fără obiect discuții care prin forța lucrurilor trebuie să rămână sterile. Guvernul Regal are convingerea fermă că Guvernul de la Kiev este de asemenea însuflețit de dorința de a consacra tot timpul său și toate forțele
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
seamă în Vechiul Testament. Mântuitorul face din această schimbare a adâncului sufletului omenesc lucrul cel mai ales prin care morala creștină întrece și desăvârșește morala Vechiului Testament. În Vechiul Testament se oprea, de pildă, omorul; dar în Noul Testament se caută a se înlătura și izvorul lui, adică mânia din inima omului, căci așa cum spune Mântuitorul: „Din inima ies: gânduri rele, ucideri, adultere, desfrânări, furtișaguri, mărturii mincinoase, hule” (Matei 15, 19). Poftele și gândurile rele sunt semințele din care cresc păcatele și care, trebuie
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
Făcatori de pace sunt: cei ce săvârșesc Domnului, zilnic, jertfa cea fără de Sânge, rugăciuni și posturi pentru ca peste toți oamenii să se reverse „pacea lui Dumnezeu, care covârșește orice minte” (Filip. 4, 7); cei care iartă și prin mijloace înțelepte înlătură neînțelegerile și certurile dintre oameni și îi împacă. Făcători de pace sunt socotiți apoi și cei ce stabilesc armonie între voința trupului lor și voința sufletului<footnote id="10">Ibidem, Comentar la Matei, Migne, P. G., CXXIX, col. 196<footnote
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
este metoda expozitivă prin care se formulează un raționament, în vederea susținerii unei anumite idei în legătură cu care există sau ar putea să existe opinii diferite. În predarea religiei, prin argumentare se formează și se întăresc convingerile despre adevărurile religioase și se înlătură învățăturile greșite. La clasa a VII-a s-a utilizat această metodă în următoarele lecții: Atotputernicia lui Dumnezeu - Învierea lui Lazăr: „Prin atitudinea celor două surori la întălnirea cu Mântuitorul ni se prezintă două caractere diferite. Identificați câteva trăsături de
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
la capitalism. Astfel, se iau măsuri care urmăreau limitarea drepturilor suveranului În instituirea și perceperea de impozite, ca și În cheltuirea acestora, organizarea gospodăririi financiare a statului realizându-se după reguli precise și fiind supusă controlului parlamentar. De asemenea, sunt Înlăturate inechitățile fiscale prin eliminarea privilegiilor fiscale de care beneficiau nobilimea și clerul, la baza noilor sisteme fiscale stând ideea de justiție fiscală care devine tot mai cuprinzătoare, ea referindu-se nu numai la faptul că toți cetățenii trebuie să plătească
Impozitele şi rolul lor în societatea modernă by Corneliu Durdureanu () [Corola-publishinghouse/Science/1216_a_2218]
-
dezvoltării economice și a creșterii veniturilor cetățenilor, elementul de noutate, tendința care s-a manifestat pe plan mondial (În această perioadă) În evoluția impozitului pe veniturile persoanelor fizice a fost aceea de a se trece la impunerea globală, menită să Înlăture diferențierea sarcinii fiscale În funcție de natura veniturilor prin asigurarea aceluiași tratament fiscal tuturor veniturilor, dar aplicarea mai deplină a principiilor de echitate fiscală. În cadrul modalităților de determinare a veniturilor impozabile În practica internațională s-a manifestat tendința de tratare exhaustivă a
Impozitele şi rolul lor în societatea modernă by Corneliu Durdureanu () [Corola-publishinghouse/Science/1216_a_2218]
-
un asemenea consens este greu de realizat, În timp scurt, iar acceptarea de către organisme naționale a deciziilor ce implică redistribuiri fiscale ale PIB la nivelul statelor membre riscă reacții negative din partea propriilor electorate. Față de preocuparea organismelor comunitare de a se Înlătura obstacolele fiscale pentru a face mai funcțională piața unică, fiecare stat membru este preocupat, mai ales, de a dispune de instrumentele de politică fiscală care au un rol de prim rang În aplicarea propriilor programe de guvernare, ceea ce face mai
Impozitele şi rolul lor în societatea modernă by Corneliu Durdureanu () [Corola-publishinghouse/Science/1216_a_2218]
-
În sfera impozitării directe, sunt vizate mai ales aspecte ale impozitării profitului companiilor și practicării impozitului pe capital. În principiu, corespunzător fenomenului globalizării, prevederile referitoare la impozitul pe companii are drept scop facilitarea cooperării administrative Între autoritățile naționale ale statelor-membre, Înlăturând astfel obstacolele din calea activităților transnaționale ale entităților comerciale localizate În țări diferite. În acest context, codul de membre În rezolvarea problemelor impozitării potențial dăunătoare funcționării pieței unice și realizării obiectivelor UE, ca și evitarea conduită pentru impozitarea În afaceri
Impozitele şi rolul lor în societatea modernă by Corneliu Durdureanu () [Corola-publishinghouse/Science/1216_a_2218]
-
oameni noi, care, evident, nu pot fi decât „cei buni”. Cazul pe care-l relatează Sirota este cazul unui atac pervers prilejuit de o banală analiză. Situația permitea Însă o răfuială cu autoritatea instituantă, cu fondatorii care nu puteau fi Înlăturați decât printr-un linșaj colectiv simbolic și o culpabilizare, sub aparențe democratice, a majorității. Provocatorul chema la insurecție contra unei construcții, invocând ideea de inovare, democrație, fibra sindicalăă În numele unei ideologii egalitariste, membrii erau invitați, Într-o atmosferă de atac
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
la notele școlare și la testele de inteligență, ridicând o serie de Întrebări despre actul educativ și instructiv din sistemul de Învățământ. Cum ar putea școala să acționeze astfel Încât ierarhia competențelor stabilite de ea să se regăsească și În societate, Înlăturând astfel decalajul existent, și care pare să se adâncească tot mai mult? Să amintim de problematica psihotehnicii, atât de dezvoltată În secolul trecut, inclusiv În țara noastră, unde au funcționat institute de psihotehnică. Capitolul 4 („Competența socială și profesională - interferențe
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
Săi: Voi Mă numiți pe Mine Învățătorul și Domnul, ca să nu socotească cineva că El nu este prin fire Domnul și Învățătorul, ci ca să arate că prețuiește aceste numiri date Lui de cei care Îl urmează, în mod necesar adaugă, înlăturând bănuielile acelora: Și bine ziceți, căci sunt. Fiindcă nu Și-a dobândit ca pe un simplu nume de cinste pe cel de Domn, precum noi, rămânând slugi prin fire, am dobândi o strălucire după har prin numirile cele mai presus
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
p. 159) ,, Urmărește aceasta: Este un singur Dumnezeu, Tatăl, din care sunt toate, și un singur Domn, Fiul, prin Care sunt toate (I Cor. 8, 6). Astfel, dacă Tatăl ar fi fost numit ca unic Dumnezeu, atunci ar fi fost înlăturat Fiul de la dumnezeire, iar dacă Fiul ar fi fost numit ca unic domn, atunci ar fi fost exclus Tatăl de la domnie. Însă, prin afirmația un singur Domn, Iisus Hristos, Tatăl nu este exclus de la domnie. Așadar, nici Fiul nu este
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
Fiul de la dumnezeire, iar dacă Fiul ar fi fost numit ca unic domn, atunci ar fi fost exclus Tatăl de la domnie. Însă, prin afirmația un singur Domn, Iisus Hristos, Tatăl nu este exclus de la domnie. Așadar, nici Fiul nu este înlăturat de la dumnezeire când se spune că este un singur Dumnezeu, Tatăl. Iar dacă s-ar găsi, din nou, unii care să susțină că Tatăl este numit Dumnezeu deoarece, chiar dacă și Fiul este Dumnezeu, nu este Dumnezeu în aceeași măsură în
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
foarte cunoscute la iudei. Și pentru că faptele viitoare ale Domnului Iisus aveau să fie neobișnuite, de aceea numele acesta a fost purtat și de altul, de Iisus 26 al lui Navi, preînchipuire a Domnului Iisus, ca de la început să se înlăture orice tulburare ce ar fi putut fi provocată de un nume nou. În Scriptură se spune că Iisus al lui Navi, urmând lui Moise, a dus pe poporul iudeu în pământul făgăduinței. Aceasta e preînchipuire. Iată acum și faptul! Iisus
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
în PSB, vol. 57, p. 794) „Căci nimeni nu mărturisește pe Dumnezeu, dacă nu-L mărturisește pe Hristos. De vreme ce în aceasta constă toată credința Bisericii și tot cultul în a-L mărturisi pe Iisus Dumnezeu adevărat, cine a putut să înlăture respectul și cultul Lui mai mult decât cel ce a tăgăduit în El ceea ce cinstim noi toți? Ferește-te deci, te rog, ferește-te să nu-ți poată zice chiar ție cineva antihrist. Dacă-L mărturisești pe Iisus și nu
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
nouă, prin trup, cap. I, IV, în PSB, vol. 15, p. 93) „Văzând neamul rațional (cuvântător) pierdut și moartea împărățind asupra lui prin stricăciune, văzând amenințarea cu stricăciunea de pe urma neascultării stăpânind asupra noastră și că nu se cuvenea să se înlăture legea (morții) înainte de a se împlini, văzând că nu avea nici un înțeles să se piardă cele ce El însuși crease, mai văzând și răutatea covârșitoare a oamenilor, care crescuse pe încetul împotriva lor înșiși, încât ajunsese de nesuferit și, în
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
fericita Treime”. (Sf. Vasile cel Mare, Omilii la Hexaemeron, omilia a II-a, VI, în PSB, vol. 17, p. 92) „Vezi, dar, cât este de mare primejdia de a micșora slava Mângâietorului? Fiul nu primește slava dată Lui, dacă este înlăturat Duhul. Că Domnul spune: Acela pe Mine Mă va slăvi (In. 16, 14); nu -L va slăvi, însă, ca rob împreună cu făptura; că, dacă L-ar fi slăvit împreună cu celelalte făpturi, n-ar fi spus Acela. În cuvintele de mai
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
o altă natură, pe aceea a trupului, cu multele lui elemente, ca: păr, piele și oase, care nu se aseamănă cu pământul; și după cum un ac, pus în foc își schimbă culoarea și devine foc, fără ca natura fierului să fie înlăturată, ci aceasta se află la un loc cu focul; la fel (va fi) și la înviere: toate mădularele vor învia și nici un fir de păr nu se va pierde (Lc. 21, 18), precum s-a scris: Și toate vor deveni
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
de taxe. Nu este deci surprinzător faptul că în propaganda Reformiștilor a existat o bună conlucrare ideologică între promovarea democrației directe "fără interese speciale" și critica statului social, a structurilor acestuia și a susținătorilor săi. Democrația directă era menită să înlăture acești factori de distorsiune ai "adevăratei voințe a poporului" și să ajute la producerea de politici care să fie în acord cu această "voință adevărată". Însă, în ciuda acestei adecvări ideologice, propusă de Reformiști, între promovarea democrației directe și atacurile la adresa
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
făcut ca democrația venezueleană să fie expusă efectelor populismului mai mult decât am putea estima folosind ipoteza 6, pentru cazul unui regim democratic complet consolidat. Într-adevăr, ascensiunea chavismului a făcut ca regimul democratic de după 1958 din Venezuela să fie înlăturat și înlocuit cu unul nou, mai "popular", dar și mai neliberal. Spre deosebire de alte state precum Chile, Brazilia și Uruguay, unde partide tradiționale de centru stânga au dat în anii 2000 președinți în contextul unor regimuri democratice tot mai consolidate și
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
periferia sistemului politic, dezamăgite de opțiunile aflate la dispoziția lor pentru reprezentarea partinică și electorală și fără vreo posibilitate semnificativă de a participa la procesul de elaborare a politicilor publice. Chavismul a adoptat o strategie cu doi piloni pentru a înlătura această excludere de facto. În primul rând, se baza mult pe măsuri plebiscitare pentru mobilizarea unei noi majorități populare care să susțină o agendă a schimbării instituționale radicale, dând efectiv cetățenilor posibilitatea directă de implicare în reformarea ordinii constituționale. Un
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]