2,520 matches
-
curând, despre o serie de căutări personale, care vizează construirea, promovarea și teoretizarea unui nou obiect de cercetare. * * * Voi Începe prin schițarea unui bilanț al cercetărilor de imagologie din România. De la bun Început, se poate afirma că studiul interdisciplinar al alterității nu mai reprezintă de mult o pasăre rară sau o floare exotică În literatura de specialitate de la noi. S-a parcurs o cale lungă de la sintezele metodologice ale regretatului Alexandru Duțu, care au Întreținut interesul unei Întregi generații de cercetători
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
În orice caz, realizările științifice valoroase, care se Înregistrează, la modul esențial, În evidențele mentale ale publicului cititor, și nu În bibliografii sau În rapoarte contabile de cercetare, nu au lipsit, În anii din urmă, din raftul ideal dedicat studiului alterității. Un „top ten” pe această temă ar putea Începe cu lucrarea extrem de sistematică a lui Klaus Heitmann, Das Rumänenbild im deutschen Sprachraum, publicată mai Întâi În 1985 și tradusă În România zece ani mai târziu. Lista poate fi continuată, Într-
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
În mod semnificativ, În toate cele trei mari centre istoriografice ale țării. Centrul de Istorie a Imaginarului, de la București, a publicat remarcabilul volum consacrat spațiului imaginar al „insulei” (1999), Analele Universității din București au editat două numere tematice dedicate studiului alterității (1984 și 1992), profesorul Zub, la Iași, a coordonat volumul Identitate/alteritate În spațiul cultural românesc (1996), În timp ce școala istorică de la Cluj, sprijinită de eforturile colaboratorilor săi bănățeni, a publicat trei volume intitulate Identitate și alteritate (1996, 1998, 2003), rezultate
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Centrul de Istorie a Imaginarului, de la București, a publicat remarcabilul volum consacrat spațiului imaginar al „insulei” (1999), Analele Universității din București au editat două numere tematice dedicate studiului alterității (1984 și 1992), profesorul Zub, la Iași, a coordonat volumul Identitate/alteritate În spațiul cultural românesc (1996), În timp ce școala istorică de la Cluj, sprijinită de eforturile colaboratorilor săi bănățeni, a publicat trei volume intitulate Identitate și alteritate (1996, 1998, 2003), rezultate În urma simpozioanelor anuale desfășurate pe această temă la Lugoj. Tot ca un
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
numere tematice dedicate studiului alterității (1984 și 1992), profesorul Zub, la Iași, a coordonat volumul Identitate/alteritate În spațiul cultural românesc (1996), În timp ce școala istorică de la Cluj, sprijinită de eforturile colaboratorilor săi bănățeni, a publicat trei volume intitulate Identitate și alteritate (1996, 1998, 2003), rezultate În urma simpozioanelor anuale desfășurate pe această temă la Lugoj. Tot ca un semn al „instituționalizării” imagologiei, În calitatea sa de ramură recunoscută a cercetării istorice, se remarcă faptul că În lucrările de sinteză sau În monografiile
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
sublinia, În cele ce urmează, o idee care mi se pare extrem de importantă, pe marginea discuției referitoare la stadiul actual al cercetărilor de imagologie. Și anume, se observă tendința (sau, cel puțin, se remarcă nevoia) de a integra studiile de alteritate Într-o perspectivă conceptuală și metodologică mai largă, de a defini, În sfera științelor socio-umane, o structură explicativă mai cuprinzătoare, mai coerentă și mai ambițioasă. Până acum, imagologia a fost considerată, În general, o ramură a istoriei mentalităților, așa cum apare
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
istorice sau politice, abordarea ideologiilor În calitatea lor de mitologii secularizate, cercetarea ansamblurilor arhetipale care structurează conștiința socială reprezintă câteva dintre instrumentele metodologice de bază pe care istoria imaginarului ni le pune la Îndemână cu generozitate. Din perspectiva istoriei imaginarului, alteritatea, obiectul interesului nostru, nu reprezintă decât una dintre cele câteva mari structuri arhetipale care pot fi Întâlnite În orice cultură și În orice societate, de-a lungul istoriei. Figurile alterității, spune Boia, reprezintă răspunsurile simbolice ale colectivităților sociale În fața tuturor
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
le pune la Îndemână cu generozitate. Din perspectiva istoriei imaginarului, alteritatea, obiectul interesului nostru, nu reprezintă decât una dintre cele câteva mari structuri arhetipale care pot fi Întâlnite În orice cultură și În orice societate, de-a lungul istoriei. Figurile alterității, spune Boia, reprezintă răspunsurile simbolice ale colectivităților sociale În fața tuturor categoriilor de diferențe: spații diferite, ființe diferite, societăți diferite. În raport cu acestea, iau naștere geografiile imaginare, biologiile fantastice, stereotipiile etnice și imaginile naționale, utopiile sociale. Abordarea fenomenului alterității prin optica istoriei
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
lungul istoriei. Figurile alterității, spune Boia, reprezintă răspunsurile simbolice ale colectivităților sociale În fața tuturor categoriilor de diferențe: spații diferite, ființe diferite, societăți diferite. În raport cu acestea, iau naștere geografiile imaginare, biologiile fantastice, stereotipiile etnice și imaginile naționale, utopiile sociale. Abordarea fenomenului alterității prin optica istoriei imaginarului evidențiază Încă o dată, dacă mai era nevoie, caracterul prin excelență interdisciplinar al imagologiei. Imagologia , ca obiect de cercetare, nu a fost niciodată proprietatea exclusivă a istoricilor. După cum am văzut În capitolul anterior, ea s-a născut
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
văzut În capitolul anterior, ea s-a născut și a crescut pe masa de lucru a istoricilor literari, fiind cultivată apoi, În egală măsură, de psihologia socială, o disciplină care a fost interesată dintotdeauna de reprezentările sociale și de fenomenul alterității, fie ea culturală, etnică sau socială. De altfel, cercetarea unui subiect din sfera imagologiei ilustrează poate cel mai bine fenomenul „globalizării științelor sociale”, al estompării frontierelor dintre discipline, până la dispariția acestora, lucru care poate să Îi sperie pe mulți, la
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
cărți excelente pe tema respectivă și că, pentru a aborda un asemenea subiect În mod pertinent, trebuie să fii, deopotrivă, istoric, comparatist, sociolog și antropolog. Fără Îndoială, disciplina care ne ajută cel mai mult În Încercarea de explicare a fenomenului alterității și fără de care istoricul rămâne dezarmat În fața unui subiect de acest gen, este antropologia. Mai apropiată de domeniul cercetării istorice este așa-numita antropologie istorică, disciplină care se dorește a fi una de frontieră, dar care s-a afirmat mai
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
fi una de frontieră, dar care s-a afirmat mai mult ca o ramură a științei istorice, avându-și originea În istoria mentalităților. Antropologia propriu-zisă (antropologia culturală, etnologia, studiile culturale) reprezintă, prin excelență, „mama” firească a studiilor referitoare la problema alterității, În calitatea ei de știință consacrată Înțelegerii și reprezentării diferențelor culturale. Trăsături cum ar fi dimensiunea autoreflexivă, atât de specifică acestei discipline, sau interesul constant pe care Îl acordă relației dintre perspectiva cercetătorului și perspectiva proprie culturii investigate fac, practic
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Înțelegerii și reprezentării diferențelor culturale. Trăsături cum ar fi dimensiunea autoreflexivă, atât de specifică acestei discipline, sau interesul constant pe care Îl acordă relației dintre perspectiva cercetătorului și perspectiva proprie culturii investigate fac, practic, din antropologie o veritabilă știință a alterității culturale. Ea este preocupată În mod special de imaginile sociale generate În urma contactelor dintre culturi, de manipularea politică și ideologică a reprezentărilor respective, de analiza acestora În calitatea lor de surse de putere și de control social pentru cei care
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
care l-am urmărit de-a lungul rândurilor de față: acela de a atrage atenția asupra geografiilor simbolice, a perspectivelor metodologice și a rezultatelor științifice pe care acest nou domeniu de cercetare le poate aduce În studiul identității și al alterității. Orice patrie, orice „Transilvanie”, subiectivă prin definiție, poate fi Înțeleasă și explicată mai bine În calitatea ei de geografie simbolică. Capitolul II Transilvania sub semnul Întrebărilor: dezbateri despre naționalism, istorie și identitate Transilvania federală: o frumoasă iluzie Și astăzi, ca
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
la bază, după 1437, pactul dintre cele trei „națiuni” (adică stări sociale) componente, căruia i se va adăuga, după 1568, pactul stabilit Între cele patru „religii” acceptate. Este adevărat, românii (ca și iobagii) nu erau incluși În acest sistem datorită alterității lor sociale și religioase prea pronunțate În raport cu standardele vremii, dar menționarea lor ulterioară În calitate de „tolerați” Întregea tabloul unei Transilvanii concepută ca o sumă de elemente diverse. Este mai greu de apreciat În ce măsură această situație poate fi considerată un fundament veritabil
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
și le păzesc și astăzi, pentru ca Ungaria, Austria și Europa Întreagă să fie apărată și asigurată În contra barbarismului și a ciumei, aceste Îngrozitoare rele din Orient! Se observă În acest citat, pe lângă „demonizarea” Orientului (ca modalitate de denunțare radicală a alterității), și construirea unor paradoxuri istorice, menite să sublinieze lipsa de Îndreptățire a acțiunilor dușmanului, ca și ingratitudinea acestuia. Maghiarii, care În Evul Mediu au fost protejați de către croați În fața amenințării turcilor, au ajuns acum să Îi incite pe musulmanii din
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
contribuind la construirea culturii politice și a identității naționale moderne. În acest sens, Învățătorul poporului a reprezentat un modest Început de drum dar semnificativ pentru schimbările profunde pe care avea să le cunoască societatea românească În secolul care urma. Sărbătoare, alteritate și conflict social În premodernitatea românească Voi analiza În cele ce urmează modul În care maniera specifică de a sărbători, proprie unei anumite comunități, marchează diferența și instituie alteritatea, devenind În acest fel o marcă a identității, În raporturile cu
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
avea să le cunoască societatea românească În secolul care urma. Sărbătoare, alteritate și conflict social În premodernitatea românească Voi analiza În cele ce urmează modul În care maniera specifică de a sărbători, proprie unei anumite comunități, marchează diferența și instituie alteritatea, devenind În acest fel o marcă a identității, În raporturile cu alte colectivități. Cu alte cuvinte, după formula inspirată a colegului Ovidiu Ghitta XE "Ghitta" , este vorba despre sărbătoare ca element creator de diferență și, totodată, ca sursă de conflict
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
de Biserică, a fost concurat de timpul profan, timpul muncii sau timpul activităților publice, aflat sub autoritatea statului și a elitei conducătoare. Rolul pe care l-a jucat sărbătoarea În Vechiul Regim, ca sursă de conflict social, ca reper al alterității și al diferențelor culturale, a fost bine evidențiat de către Roger Chartier, autorul unui studiu de referință cu privire la acest subiect: ...sărbătoarea este unul dintre terenurile privilegiate unde clasele dominante pot Întâlni poporul; și, de la Înregistrarea superstițiilor la notele de călătorie, Înflorește
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
-și afirma prestigiul și pentru a-și promova interesele economice. Acesta este motivul pentru care documentele vremii vorbesc mereu despre țăranii care nu muncesc suficient, datorită sărbătorilor mult prea dese. În acest spațiu al concurenței și al rivalității se manifestă alteritatea, de diferite tipuri. În primul rând, alteritatea socială, care Îi diferențiază pe nobili de țărani. Dar și alteritățile culturale sau confesionale: diferențele de civilizație, remarcate sau „inventate” de călători, diplomați sau alți observatori străini, de regulă veniți din apusul Europei
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
promova interesele economice. Acesta este motivul pentru care documentele vremii vorbesc mereu despre țăranii care nu muncesc suficient, datorită sărbătorilor mult prea dese. În acest spațiu al concurenței și al rivalității se manifestă alteritatea, de diferite tipuri. În primul rând, alteritatea socială, care Îi diferențiază pe nobili de țărani. Dar și alteritățile culturale sau confesionale: diferențele de civilizație, remarcate sau „inventate” de călători, diplomați sau alți observatori străini, de regulă veniți din apusul Europei, care privesc cu mirare, compasiune sau condescendență
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
mereu despre țăranii care nu muncesc suficient, datorită sărbătorilor mult prea dese. În acest spațiu al concurenței și al rivalității se manifestă alteritatea, de diferite tipuri. În primul rând, alteritatea socială, care Îi diferențiază pe nobili de țărani. Dar și alteritățile culturale sau confesionale: diferențele de civilizație, remarcate sau „inventate” de călători, diplomați sau alți observatori străini, de regulă veniți din apusul Europei, care privesc cu mirare, compasiune sau condescendență sărbătorile ciudate, exotice ori primitive ale românilor; apoi, alteritățile promovate de
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Dar și alteritățile culturale sau confesionale: diferențele de civilizație, remarcate sau „inventate” de călători, diplomați sau alți observatori străini, de regulă veniți din apusul Europei, care privesc cu mirare, compasiune sau condescendență sărbătorile ciudate, exotice ori primitive ale românilor; apoi, alteritățile promovate de diferitele Biserici, instituții care vehiculează, fiecare, un anumit set de sărbători, ca mărci ale specificului propriu. Uneori, alteritatea este promovată În mod manifest, pentru a-l descrie și a-l eticheta pe celălalt, pentru a se evidenția, astfel
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
regulă veniți din apusul Europei, care privesc cu mirare, compasiune sau condescendență sărbătorile ciudate, exotice ori primitive ale românilor; apoi, alteritățile promovate de diferitele Biserici, instituții care vehiculează, fiecare, un anumit set de sărbători, ca mărci ale specificului propriu. Uneori, alteritatea este promovată În mod manifest, pentru a-l descrie și a-l eticheta pe celălalt, pentru a se evidenția, astfel, prin diferențiere, propria identitate, care trebuie menținută și apărată. Alteori, se Încearcă depășirea ei, prin asimilare: În acest caz, obiectivul
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
forte Între țăranii români ortodocși, pe de o parte, și nobilii protestanți sau catolici din natio hungarica (la limită, aceștia puteau fi chiar români sub raport etno-lingvistic), pe de altă parte. Timpul diferit al sărbătorii evidențiază mai bine ca orice alteritatea și conflictul social. Nu este posibil ca acești valahi, cu sărbătorile lor ciudate, să fie adevărați fii ai patriei, ei trebuie să fi fost doar acceptați cândva, ca niște străini, pe pământul acesteia. Iar consecințele practice ale situației respective sunt
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]