7,447 matches
-
Dacă urmăm cercul tipologic, începînd de la situația narativă auctorială în direcția situației narative personale, putem recunoaște cîteva tendințe generale în continuum-ul de forme care pot fi rezumate astfel: 1. retragerea graduală a persoanei naratorului auctorial și includerea invizibilității sale (aparente) în procesul narativ; 2. apariția graduală a personajului-reflector (sau reflectorizarea unui personaj-narator auctorial) și, în consecință, o schimbare în sistemul de orientare al cititorului și în deicticele spațio-temporale din realitatea reprezentată; 3. înlocuirea relatării gîndurilor de către stilul indirect liber ca
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
său narativ abia dacă este influențat de acesta. Norman Friedman folosește sintagma într-un sens tehnic și o definește în maniera în care este înțeles și aici: "[...] maximul în excluderea auctorială; aici scopul este acela de a transmite, fără selectare aparentă sau aranjare, "o felie de viață" așa cum apare aceasta în fața mediului care înregistrează"527. Friedman consideră, de asemenea, "camera de luat vederi" un element esențial pentru completarea cadranului său de tehnici ale punctului de vedere, dar nu pare să-i
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
veți spune, nu reprezintă decît sociologie după ureche. Poate, dar folositoare la mai buna reprezentare a religiei socialiste. Credința în salvarea prin știință nu e nouă, ea a avut forme de expresie celebre în Antichitate, alături de ermetism și neoplatonism. Această aparentă similitudine i-a condus pe cîțiva autori la evocarea, în legătură cu "socialismul științific", a tradiției gnostice. Dacă cuvintele au un sens și istoria religiilor o realitate, gnoza are drept principiu, comun tuturor variantelor sale, detașarea "pneumei" de materie, reducînd la zero
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
invers proporțională cu puterea a patra a razei tubului (r); . Factorul major care determină vâscozitatea sângelui este hematocritul, dar influența sa este redusă în vasele mici datorită prezenței unui strat plasmatic extern fără celule, fapt ce duce și la o aparentă scădere a hematocritului la periferie. Unitatea de rezistență periferică (URP) corespunde unui debit de 1 ml/s cu o cădere de presiune de 1 mm Hg. Pentru adultul normal rezistența periferică totală este ~1 URP (0,2 4 URP), în timp ce
Fiziologie umană: funcțiile vegetative by Ionela Lăcrămioara Serban, Walther Bild, Dragomir Nicolae Serban () [Corola-publishinghouse/Science/1306_a_2284]
-
numai 6 nanometri, în vreme ce porii membranei glomerulare depășesc 8 nanometri (80 angstromi). Totuși, albumina nu se filtrează datorită încărcării sale negative și a respingerii electrostatice exercitate de proteoglicanii membranei bazale. Pe specimenele histologice colorate cu hematoxilin-eozină membrana bazală nu este aparentă, dar se poate colora cu PAS sau colorație argentică. Cea mai bună modalitate de vizualizare este microscopia electronică. Podocitele ("celule cu piciorușe") sunt celule epiteliale care alcătuiesc componenta capsulară a membranei filtrante. Fiecare podocit este alcătuit dintr-un corp celular
Fiziologie umană: funcțiile vegetative by Ionela Lăcrămioara Serban, Walther Bild, Dragomir Nicolae Serban () [Corola-publishinghouse/Science/1306_a_2284]
-
cu o aură de un alb strălucitor ” și de relatările subiecților extracorporalizați temporar investigați de R. Moody . În acest din urmă caz este subliniat și faptul că, corpurile subtile nu evidențiază o vârstă anume precum corpul grosier, probabil în mod aparent, imperceptibil omului, dar perceptibil “concitadinilor”. Relatări similare, privind forma și consistența corpului astral, amintește și . Corpul astral înseamnă, în raport cu cel eteric, viață , lipsa lui manifestându-se ca inconștiență, iar prezența menținând omul în stare de veghe; astfel, ceea ce pentru corpul
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
cauzal, în corpul conștient, este clar de ce nu ne putem aminti nimic din periplul nostru în astral, intelectual, sufletesc și retur, în condițiile normale ale ciclului vieții, deși latent avem această informație. Memoria corpului grosier, în accepțiunea curentă, este doar aparentă; ceea ce ne aducem aminte este doar ceea ce se trimite înapoi, la nevoie, de către corpul cauzal. Memoria aparentă a unui corp dat există evident atâta timp cât acesta există, adică timpul în care există o relație biunivocă între acesta și cel inferior (de la
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
intelectual, sufletesc și retur, în condițiile normale ale ciclului vieții, deși latent avem această informație. Memoria corpului grosier, în accepțiunea curentă, este doar aparentă; ceea ce ne aducem aminte este doar ceea ce se trimite înapoi, la nevoie, de către corpul cauzal. Memoria aparentă a unui corp dat există evident atâta timp cât acesta există, adică timpul în care există o relație biunivocă între acesta și cel inferior (de la care preia informații spre a avea ce i returna ulterior ca “memorie”). De exemplu, corpul eteric transmite
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
situația dacă lumina ar fi de natură divină). Ca un ultim argument, putem arăta că filosofii indieni asociază cunoașterii, în general activității mentale, fenomene luminoase, fotisme, mergând până la a le identifica cu lumina . Dacă moartea nu este definitivă, ci doar aparentă, ansamblul corpurilor subtile va fi întors înapoi în corpul grosier, etapă sesizată de unii clarvăzători ca o “barieră/baraj” pe care n’o pot trece, conform concepțiilor muribundului.</footnote> . Deosebit de semnificativă este dispariția bruscă a vieții (strălucirii) din ochi care
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
a unui judecător transcendent, ci decizia aparține autorității lăuntrice a propriei conștiințe . Imaginile tradiționale, creștine ori ale altor religii, privind un rai ori un iad, sunt respinse de , bazat pe declarații ale persoanelor care au avut o experiență de moarte aparentă, interogate de el ori de alți autori, precum R. Moody. Mai mult, indiferent de nivelul cultural ori religie, persoanele respective au avut trăiri similare, care de regulă le-au zdruncinat convingerile religioase . Cât privește poziția pe care o poate atinge
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
populațiilor arhaice erau androgine ”. De fapt, orice entitate spirituală e androgină, pentru simplul motiv că ea nu există în planul fizic unde ar trebui să-și perpetueze un corp fizic, ascultând de legile biologiei. Dar acum s’ar ridica o aparentă contradicție: mitologia amintește zei și zeițe. Aparența e dată de faptul că întotdeauna zeița e soția unui zeu. Acesta este de fapt androgin, zeița nefiind o entitate propriu-zisă, ci shakti (forța, puterea, acțiunea ) a zeului. În paranteză fie spus, zeițele
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
cea dreaptă - ca în politică -, a religiei de bază, iudaice). Dar curba Gauss tinde asimptotic la infinit, deci fiecare religie cuprinde întregul, cel puțin virtual, deplasând însă centrul de greutate într’un punct specific religiei respective; rezultă astfel o asimetrie aparentă (căci baza e totuși infinită) sau reflectarea diferită a manifestării ereziilor de dreapta ori de stânga a fiecărei religii (în practică) (pentru că vârful curbei reprezintă forma de bază a religiei, iar ereziile”. </footnote> se repartizează pe curbă mai mult sau
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
clonăm comportamente sau idei. Este o comunalitate a formelor (modalităților de comportament) al căror conținut (semnificațiile) pot varia considerabil între membri" (Cohen, 1992: 20). De altfel, armonizarea acestei varietăți este o sarcină dificilă fără ca prin aceasta să fie subminată coerența aparentă exprimată de granițele comunității. Dacă membrii comunității ajung să creadă că ei au mai puțin în comun cu ceilalți decât au cu membrii unei alte comunități, atunci este clar că granițele au început să prezinte anomalii, iar integritatea comunității pe
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
o perioadă a existenței rurale, se subliniază că "... ceea ce întotdeauna a reprezentat bogăția vieții la țară este faptul că o comunitate este mai puternică și mai vie între oameni: comunitatea este viața comună adevărată și durabilă; societatea este pasageră și aparentă. Într-o anumită măsură, putem înțelege comunitatea ca pe un organism viu, pe când societatea ca pe un agregat mecanic și artificial" (Tönnies, 1977: 48). Relații sau (cel puțin la nivel preuman al evoluției) legături de factură comunitară apar în diferite
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
prezentare ilustrează cel mai bine tema în discuție. O altă opțiune a acestui studiu a fost aceea de a nu prezenta cadrul teoretic și analizele pe date concrete în mod separat și distinct, pentru că acest lucru ar fi creat o aparentă ruptură în discurs. Am preferat în schimb ca fiecare capitol să aibă o componentă de analiză teoretică și una de explorare empirică a datelor relevante, ceea ce a făcut ca fiecare temă analizată să aibă parte de o tratare globală și
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
său occidental: „Voi vă confundați cu acțiunile voastre... Cu greu Înțelegeți că, pentru a fi, nu e necesar să acționezi și că lumea vă transformă mai mult decât o transformați voi pe ea”. A juxtapune fără a exclude, În pofida contradicțiilor aparente, nu deranjează deloc, fiindcă, În definitiv, totul e o chestiune de moment și de context. Japonezii se pot căsători la biserică, pentru că e șic, să repete ceremonia Într-un templu șintoist și să oficieze o Înmormântare după riturile budiste fără
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
trebuie așteptată pasiv, ci provocată". O altă concepție eronată este aceea că ea consideră genialitatea strâns înrudită cu dezechilibrul mintal, cu nebunia. Când personalitatea unui mare creator este recunoscută și apreciată, intervin alți factori care să sugereze o apropiere desigur aparentă între genialitate și dezechilibrul mintal. 3.3. Natura creativității Creativitatea este un fenomen deosebit de complex, fără a fi misterios, putând fi cunoscut. Unii autori deosebesc două laturi ale creativității: obiectivă și subiectivă. Din punct de vedere obiectiv, creativitatea se determină
CULOAREA SENS ŞI SENSIBILITATE by ANGELA VASILACHE () [Corola-publishinghouse/Science/263_a_496]
-
în mică măsură la latitudinea celui care studiază - care are de ales dintr-un set restrâns de variante - și încă în și mai mică măsură la latitudinea celui care oferă locuri de muncă. Pornind de la aceste observații, precum și de la constatarea aparentei indiferențe a șanselor de debut pe piața muncii în raport cu capacitățile personale și chiar profesionale materializate în rezultate școlare, mulți specialiști au formulat doctrina acreditărilor, tratată in extenso în capitolul VII. Potrivit acestora, diploma oferă individului acreditări generale privitoare la aspecte
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
la imobilitate sau mobilitate descendentă. Pentru cei din categoriile cele mai de jos, situația similară - limitarea la imobilitate sau la mobilitate ascendentă - e denumită efect de „planșeu”. Efectele de plafon și de planșeu cumulate duc la nivel global la apariția aparentului paradox. Statisticile demonstrează însă că, pentru categoriile intermediare, unde sunt posibile ambele forme de mobilitate, datele confirmă ipotezele convenționale privind relația dintre mobilitatea școlară și cea socială, iar paradoxul lui Anderson nu se mai manifestă. 3. Conceptul de efect pervers
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
la numeroase nemulțumiri. Există, de pildă, discuții persistente despre necesitatea clasificării universităților pe criterii de performanță sau de calitate, clasificare ce ar reprezenta un mecanism de acreditare instituțională avansată și care ar trebui să valideze formal inegalități reale, dar și aparente între universitățile „de tradiție” și altele noi, bune sau slabe, mari sau mici. Un prim pas în direcția implementării unui mecanism nuanțat de acreditare a instituțiilor de învățământ superior îl constituie înființarea, în 2005, a Agenției Române pentru Asigurarea Calității
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
ori comerciale. Astfel, carierele școlare ale băieților erau semnificativ mai lungi decât ale fetelor. În țările dezvoltate, învățământul de masă, care cuprinde cvasitotalitatea fetelor și a băieților în structuri educaționale identice și îi supune acelorași programe, a produs o răsturnare aparentă a situației de mai sus: în ciclul secundar mai ales, fetele au rezultate școlare semnificativ mai bune decât băieții, cu precădere la unele materii. Handicapul școlar al băieților se materializează în note mai mici decât fetele, dar și în caz că acest
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
dintre acestea este autoexcluderea. Studenții ce renunță să promoveze anumite examene nu mai sunt înregistrați în statistici, care astfel ar arăta o dependență a reușitei la examene de clasa socială mai mică decât cea reală. Pe de altă parte, neutralitatea aparentă a examinării universitare abate atenția de la forțele de clase care determină venitul și șansele sociale, aceasta fiind în schimb concentrată pe examinarea inertă, pe prestigiul universităților care o organizează și pe individul izolat. 1.5.4. Nerecunoașterea fenomenuluitc "1.5
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
bunele ei lucrări, ca să nu mai spun de rezultate. E un tic profesoral greu de anulat. În Dicționarul său, A. Bailly pomenește în al doilea rând sensul inițial al termenului. Astfel eirōn, eirōneia, eirōneuomai însemna la început „prefăcătorie”, „simulare”, „concesie aparentă” urmată de o revenire bruscă, neașteptată. Vlastos află primele trei mențiuni ale cuvântului la Aristofan la care exclamația os eirōnikos se referă la o minciună; verbul eirōneuomai are legătură cu o fraudă și eirōn figurează într-un catalog de termeni
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
cred, și pentru mai multe situații și, cumva, în felul aceste va alcătui legea - așa, mai în mare - și pentru fiecare individ, aducând fie reglementări scrise, fie nescrise și legiferând obiceiuri străbune.” Aceasta este, în ochii lui Platon, motivația amoralismului aparent al „artei regale” și tot aici o seamă de autori contemporani au fost dispuși să identifice ceea ce s-ar putea numi „tendința totalitară din filosofia politică a lui Platon”. Binele cetății poate uneori să însemne ignorarea interesului imediat al individului
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
a împrumuta anumite obiecte” etc. Pe baza lor, ei pot decide mai târziu dacă acestea sunt sau nu indicatori ai prieteniei. Observația nu se încheie după înregistrarea datelor, ci continuă cu interpretarea acestora pentru a diferenția aspectele caracteristice de cele aparente, neesențiale. Interpretarea corectă se va putea realiza numai prin raportarea unei conduite la ansamblul informațiilor consemnate. Pentru ușurarea interpretării se poate apela la tabele de analiză a comportamentului 2. În interpretarea observațiilor trebuie să se țină seama de situație, de
Psihologie școlară by Andrei Cosmovici, Luminița Mihaela Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/2106_a_3431]