2,868 matches
-
-o eu, și cum în trei minute eram așa de împerecheați că băteau vecinii în pereți că nu pot să doarmă, deși parcă era zi când am ridicat-o. De, minciuni de lăudăros, care schimba povestea de fiecare dată în funcție de ascultător. Pentru că am povestit-o de multe ori ca pe cea mai rapidă femeie din viața mea. Am mai frecat-o puțin pe lângă masa celor care jucau remmy, după ce mi-am aranjat echipamentul, așteptând să se curețe unul ca să îi iau
Singur sub duș by Dan Chișu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295575_a_296904]
-
uit la el, vreau să ai mare grijă de doamna asta, de doamna asta atât de curajoasă. Privirile ni se intersectează din nou și o rază laser de energie sexuală țâșnește din pupilele amândurora. — O, așa o să fac, spune el ascultător și, pe când mă răsucesc cu fața la el, pot simți privirea disprețuitoare a lui Bunty În urma afimației lui Încrezătoare, dar nu vreau să-i fiu complice. Încă nu. — Acum mă simt mult mai bine. Mulțumesc atât de mult Bruce, zâmbește ea. Vaca
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2026_a_3351]
-
ar fi plăcut să trăim și noi, românii, ca în alte țări, adică să avem un grad de civilizație mai ridicat. Poate dacă am fi avut o brumă de bunăstare n-am fi fost așa de nepăsători. Dacă aș avea ascultători și aș putea cânta și în străinătate ca aici, da! M-aș încumeta să trăiesc și în străinătate 11. Ați fi vrut să vă pun o întrebare și nu v-am pus-o? Fanfara din Cordăreni nu s-a situat
Festivalul Internațional de Fanfare. In: Festivalul Internaţional de Fanfare by Aurel Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1310_a_2193]
-
12 copii care au păstrat cântecul popular tradițional moștenit de la tatăl lor pe care l au transmis și ei, la rândul lor, copiilor lor. Repertoriul formației este unul vioi, plin de energie, dinamic și care inevitabil se “bagă sub pielea” ascultătorului pentru a-l porni pe joc și voie bună. Fanfara Transilvania cântă la nunți, petreceri, cluburi, petreceri private, parade, teatru de estradă, zilele orașului, participă la diferite festivaluri din țară și străinătate, dar în primul rând cântă pentru locuitorii orașului
Festivalul Internațional de Fanfare. In: Festivalul Internaţional de Fanfare by Aurel Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1310_a_2193]
-
în etnia rromă, Fanfara Transilvania Îformata din Cugir, Româniaă, creează o combinație între nou și vechi, între muzica de succes din zilele noastre, cea veche moldovenescă și Ardeal, hore”, sârbe, învârtite, hațegane, vals, tango, colinde sau „doine''. Ei o dăruiesc ascultătorului într-o lume care combină diferite culturi ale satului românesc și suburbiile orașului ", una din „gaje'' și de „lăutar al comunității rrome''. Cu muzica lor, creează un univers viu și plin de culoare, univers în care oricine își poate găsi
Festivalul Internațional de Fanfare. In: Festivalul Internaţional de Fanfare by Aurel Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1310_a_2193]
-
că atunci cînd le arată o clădire a Universității Oxford unor vizitatori ruși, spunîndu-le: "Iată o cameră specific studențească", musafirii săi presupun că el s-a inițiat în vranyo, un obicei rusesc de a construi povești pe care, din politețe, ascultătorii se prefac a le crede adevărate, dar care sînt inventate. În orice comunicare între persoane aparținînd unor culturi diferite, este de așteptat ca una dintre ele să poată presupune cu ușurință că cealaltă minte, cînd în realitate nu există nici o
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
ușurință că cealaltă minte, cînd în realitate nu există nici o intenție de a induce în eroare. Acest gen de neînțelegeri apar mai ales atunci cînd se fac afirmații false care celui care le spune îi par inofensive, însă pe care ascultătorul le ia în mod eronat drept adevărate, și astfel se păcălește. O minciună spusă în viu grai poate constitui doar o parte dintr-un mesaj înșelător; e posibil ca mincinosul să se folosească, inconștient sau conștient, și de ceea ce în
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
pentru toate culturile, în privința conținutului acestor două categorii contrastante. Un orator sau scriitor poate afirma un lucru conform codului cultural de care aparține, fără a avea intenția de a induce în eroare, chiar dacă, luată mot-à-mot, afirmația nu este adevărată; dacă ascultătorul sau cititorul interpretează afirmația conform altui cod, s-ar putea să se simtă înșelat. Astfel, de exemplu Bailey (1991:6) notează că atunci cînd și-a început cariera etnografică în India am fost uimit și ofensat de tineri indieni politicoși
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
poporului rus și semnifică actul de a relata întîmplări neadevărate însă credibile, o practică ce nu este condamnată de către cei care știu despre ce e vorba. Într-adevăr, pentru a avea succes cu o minciună vrayno trebuie să existe un ascultător care să pretindă că ia drept adevărat ceea ce i se spune. Hingley (1978:77-79, 85-86) sugerează că: faptul că vranyo continuă să fie la modă și la sfîrșitul secolului XX se explică prin funcția acestei minciuni de a colora viu
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
fals". Din cauza dominației masculine, femeile sînt nevoite să facă afirmații subînțelese (și uneori să exagereze) pentru a se eschiva sau a aduce vorba despre "probleme arzătoare". De aceea, afirmațiile lor nu relevă întregul adevăr și sînt înșelătoare cel puțin pentru ascultătorii care presupun că principiile lui Grice sînt respectate. Acest mod de a vorbi, definit de expresia lui Emily Dickinson (1955: nr. 1129) "a vorbi pe diagonală", a fost analizat de Michell (1990:188-189), care subliniază că practica respectivă are și
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
1955: nr. 1129) "a vorbi pe diagonală", a fost analizat de Michell (1990:188-189), care subliniază că practica respectivă are și avantaje și dezavantaje pentru femei: versiunile diagonale prezintă punctul de vedere al vorbitorului (feminin) într-un mod pe care ascultătorul masculin este dispus să-l accepte și să-l înțeleagă, în timp ce versiunile directe eșuează. Pe de altă parte, femeile își pot pierde obișnuința de a "vorbi pe șleau", chiar în contexte în care nu le intimidează nimic, ca de exemplu
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
1990:3) relatează că în mijlocul unui grup de metiși din Peru care vorbeau dialectul Quechua și printre care ea a lucrat ironia este un fel de joacă, ce folosește minciuna ca pe un exercițiu al imaginației și care testează naivitatea ascultătorului. Nesinceritatea este o parte importantă a procesului de socializare al copiilor, iar eu n-am auzit niciodată de situații în care membrii acestei populații și-ar fi pedepsit copiii că au spus minciuni. Ackerman (1990:2) relatează că pe parcursul cercetării
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
în mod natural, ci trebuie dobîndită prin autodisciplină. În limbajul psihologilor, "mincinosul trebuie să fie în stare să mimeze dezamăgirea" (DePaulo și Jordan 1982: 168). În plus, mincinoșii în devenire trebuie să învețe "să sesizeze semnele de scepticism din atitudinea ascultătorului și să-și modifice mesajul în funcție de acestea". De Paulo și Jordan sugerează în continuare că "probabil copiii încep prin a stăpîni anumite tehnici uzuale și destul de rigide ale mințitului în diverse contexte; ulterior, ei pot deprinde o varietate de tehnici
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
este a spune adevărul". Chiar exemple mai complexe de metaînșelătorie pot fi găsite în numeroase romane polițiste și de spionaj. În aceste situații, forma veridică a mesajului nu indică sigur nici dacă vorbitorul are intenția de a păcăli, nici dacă ascultătorul va interpreta afirmația ca fiind o minciună. Pe de altă parte, în situațiile în care oamenii se așteaptă să fie mințiți, intenția de a păcăli poate fi absentă chiar atunci cînd se fac afirmații false. Douglas (1976:67) descrie cum
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
folosită într-un cadru prin excelență artificial, unde orice exprimare a sentimentelor este exclusă; a descrie o bătălie ca și cum ar fi un joc de șah înseamnă să excluzi, prin natura limbajului, toate aspectele emoționale neplăcute legate de război. Un cititor, ascultător sau privitor isteț, nu este neapărat păcălit de prezența metaforei și nici aceia care folosesc termeni eufemistici nu au neapărat intenția de a înșela. Cu toate acestea, cînd o mare parte a publicului poate fi indusă în eroare, este de
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
are cuvîntul și În poemul: În urma broaștei un plescăit În noapte - și luna... țăndări Eduard Țară În primă instanță Îl putem citi ca acel și... pe care Îl folosim retoric, prelungind pauza semnificaitvă de după el, cînd, povestind, vrem să ținem ascultătorul cu sufletul la gură În așteptarea neașteptatului. Și, În acest caz, resimțim lesne că el continuă de fapt povestea, dar la un mod mult mai Înalt, trimițîndu-ne simultan la Înțelesul de urmare instantanee și de consecință de neînțeles. E un
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
să puneți cu naturalețe întrebări interesante la care interlocutorul se va bucura să vă răspundă. Nu vă gândiți la voi, ci la cel care vă stă în față. Puneți-vă în locul lui: nu aveți nevoie de un confident, de un ascultător atent? Puneți-i întrebări deschise despre persoane pe care le cunoaște, despre care îi place să vorbească. Nu-l întrerupeți în timp ce vorbește. Mulțumiți-vă să-i acordați atenție și să revitalizați din când în când conversația, dându-vă asentimentul sau
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
have a new King. I wish Him from the bottom of My heart, as I wish you, my beloved people, happiness and prosperity. God save you all. God save the King. Acest discurs a înduioșat pînă la lacrimi milioane de ascultători din toate păturile sociale. Punîndu-și augusta semnătură (conform prerogativelor sale constituționale) pe Legea abdicării votată de Parlament (Royal Assent), legea intră în vigoare producînd efectul așteptat: Eduard VIII îi cedează tronul ducelui de York, fratele mai mic, care va domni
Istoria civilizației britanice by ADRIAN NICOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/1104_a_2612]
-
a îndrăznit niciodată să ia unul din subiectele sale de tragedie. Cuprins de acest gând, ia un Sofocle grec și citește tragedia despre Oedip, traducând-o pe loc. A fost atât de emoționat, spune D-l. de Valincour, încât toți ascultătorii au încercat sentimentele de teroare și de milă de care este plină această piesă. "Am văzut, mai adaugă el, cele mai bune piese ale noastre reprezentate de cei mai buni actori ai noștri: nimic nu s-a apropiat vreodată de
Marile teorii ale teatrului by MARIE-CLAUDE HUBERT () [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
Această lucrare polemică, scrisă în strofe de endecasilabe, departe de a îmbrăca forma unui tratat, ia ca model "sermo"-ul horațian. Refuzând în mod deliberat să facă operă academică, din dispreț față de reguli, Lope îi trimite la modul ironic pe ascultătorii săi madrileni și pe ai săi cititori să meargă la lucrarea "foarte doctului Robortello de Udine", adică, prin intermediul lui, la toți comentatorii lui Aristotel. Chiar de la începutul Artei, el vorbește ca om de meserie ce are în spatele lui o îndelungată
Marile teorii ale teatrului by MARIE-CLAUDE HUBERT () [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
de discursuri și să le faci să fie întâlnite în același subiect al unei fabule sau istorisiri decât să adaugi în afara spectacolului satire la tragedii, care nu au nicio legătură împreună, și care stârnesc confuzie și tulburarea vederii și memoriei ascultătorilor. Căci ca să spui că nu se cade să apară în aceeași piesă aceleași persoane vorbind despre lucruri când serioase, importante și tragice, iar imediat apoi, despre lucruri comune, inutile și comice, înseamnă să ignori condiția vieții oamenilor, ale căror zile
Marile teorii ale teatrului by MARIE-CLAUDE HUBERT () [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
dați-mi voie (se șterge), la 48, la 34, la 54, la 64, la 74, asemenea și la 84 și 94 ețetera, întruna ne privește... pentru ca să dăm exemplu chiar surorilor noastre de gintă latină însă!33 În acest caz, bunăvoința ascultătorilor nu suplinește dificultatea decodării mesajului inexistent în această înșiruire de cuvinte a căror relevanță n-ar reieși decît raportată la o ședință de spiritism. Demagogia și absurdul unor afirmații corecte din punct de vedere gramatical precum: "Industria română e admirabilă
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
spusese sarcastic prietenilor care se plimbau în Forum: „Mergeți să vedeți: poporului roman i-a fost luat glasul. În Saepta Julia, locul unde se vota, se țin acum spectacole“. Din nefericire, lăsase să-i scape acel comentariu acid în preajma unui ascultător în care nu putea avea încredere. Intraseră în casa lui înainte de ivirea zorilor și îl luaseră. Nero, fratele mai mare, reacționă nesăbuit. — E o acuzație ridicolă. Îl vor achita. Gajus însă fu cuprins de panică, pentru că arestatul era bun prieten
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1889_a_3214]
-
se alătură grupului. Pierdem timp, declară el deodată, și glasul i se abătu ca o lovitură de secure asupra adepților săi, antrenați într-o discuție confuză și veleitară. Romanii îl iubesc - dragostea stupidă și periculoasă a mulțimii ignorante. Își lăsă ascultătorii să se cufunde într-o tăcere umilită, apoi spuse: — Acordați-mi puțină atenție, vă rog. Adevărata sa apărare o reprezintă nu germanii, ci poporul Romei. Se uitară la el, știind că toate acelea erau adevărate; se temeau. Dar el zâmbi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1889_a_3214]
-
mici, subțiri, precum clinchetul sistrului de aur peste sunetul flautelor. În sală nu mai era nimic altceva, doar scaunele pentru invitați și scena înălțată în fața absidei din fund, care fusese proiectată pentru a primi sunetele și a le înapoia amalgamate ascultătorilor, într-un amestec vibrant. Dimensiunile încăperii, îmbinarea culorilor, vibrațiile armonioase ale instrumentelor și glasurilor, trupurile dansatorilor, parfumurile și luminile făceau ca sufletul să se cufunde într-o stare extatică, onirică; de aceea senatorul Saturninus strigase: „Acolo se fac vrăji“. Supraveghetorii
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1889_a_3214]