2,327 matches
-
-le ca Victor Hugo "pe toată lira" -, intră în rezonanță cu Altceva, cu Altcineva ori cu Altundeva. Atunci, acel cineva plutește atotputernic pe talazuri marine, se înalță în empireu și în Muzică, și, desprins de concret, năzuiește spre antimaterie, spre astral și diafan. "Trăiesc în numele păsărilor, / dar mai ales în numele zborului" (A șaptea elegie). Aspectele cumulative, tangibile, au ca pandant reacții proiective. În optică stănesciană, Țara e un aliaj de "real" și "vis", tărâm protector exercitând nu doar un magnetism afectiv
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
ceva nelămurit, impalpabil. Păsări migratoare, făpturi păduratice, neodihna apelor, simbolisme varii, sugerează frecvent trecerea. Eul stingher, centru de perspective spre Ceilalți, se vrea întregit, rotunjit, asigurat; se afirmă o stare previzionară, stare-dorință, niciodată ajunsă la plenitudine. Acel Ieronim de o astrală frumusețe nu e decât un personaj mental, o vedenie în pragul mitului; cu aura lui de puritate, cu luminile sale amintind de Ieronimul eminescian (Cezara, Insula lui Euthanasius), el cumulează trăsături magice, de o perfectă idealitate. Ieronimul Ilenei Mălăncioiu, transtemporal
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
Mălăncioiu, statornic instalată în funerar, acționează unidirecțional, exorcizând în modul său particular, adică transferând realul în spectral și fantastic. Nici o consonanță cu mioriticul, acesta sfârșind într-o pacificare sui generis, moartea convertindu-se în amintire fastuoasă sub o netulburată boltă astrală. După Pasărea tăiată (întâia ei carte) începea o lungă călătorie fără iluzii; adânciri în psihismul tragicilor greci, în Shakespeare, Dostoievski și Kafka (invocați în eseistica din Vina tragică, 1980) îi dezvăluiau la rece genunile omenescului problematic, în criză existențială. Peste
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
modern anxios, sfârșesc în absurd și tensiune, în grotesc și umilități. Autorul e un centru de flux și reflux... Distanțarea de lucruri, chiar și de natură, instalarea în enigmă și iluzoriu, imersiunea în infernal și apropierea de mitic, ascensiunea spre astral și prăbușirea în eul ulcerat iată atitudini și dimensiuni contrapunctice. Balans perpetuu! Privindu-se ritmic în oglinzi interioare, narcisistul se melancolizează; revenindu-și, tinde să reziste stărilor alienante, compătimind bunăoară "tristele orgolii" ale damnatului Laforgue. "Eu-l" și "Tu-ul
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
uriaș, izbit de moarte... Evoluția poetului (împărțindu-se între versul tradițional și verslibrism) e mai puțin una de stil, de limbaj, cât de adâncire în întrebările primordiale prin intermediul metaforelor esențializate. Constantă e preocuparea de a imprima reveriilor intelectuale, fluidului, priveliștilor astrale și marine, semnificații grave. Expansiune și introspecție, oscilații între pământesc și aerian, foc și amintiri stinse toate par a se echilibra sugerând o stare de veghe relevantă, elegiacă. În căutarea marilor certitudini, gânditorul crede a le găsi, fie și relativ
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
despe o adevărată flotă stelară venită de pe Sirius, o cunoștință mai veche, cu nave mult mai mari, inimaginabile, de 350-900 sute de kilometri, purtătoare de sute de nave mai mici. Aceste nave sunt asamblate în spațiu, prin manevrarea matricei energetice astrale, astfel că tiparul navei este construit la nivelul cel mai subtil, ultrananotehnologic, utilizează mai multe sisteme de propulsie, principalul fiind comanda mentală și utilizează sisteme antigravitaționale capabile să transforme materia în antimaterie, ceea ce le permite să acceadă porți interdimensionale aflate
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
concomitent cu investițiile de tip greenfield (Continental, Nokia). Cele mai importante privatizări pot fi considerate: BCR, Daewoo Automobile Craiova, OMV/Petrom, Mittal/Sidex, urmate de Vodafone/Connex, Electrica, Raiffeisen/ Banca Agricolă, Rompetrol/ Petromidia, Distrigaz Nord și Sud, Orange/Mobilrom, UPC/Astral și OTE/ Romtelecom. Efectele introducerii cotei unice de impozitare au dus la atragerea unui volum mult mai ridicat de investiții străine directe. Având în vedere faptul că analiza numărului anual al investitorilor străini direcți din România este un indicator cu
Economia României sub impactul investiţiilor străine directe by Marinela Geamănu () [Corola-publishinghouse/Science/225_a_443]
-
barbarie o dată cu declinul Romei. Or, lucrul acesta nu s-a întâmplat, chiar dacă Europa s-a rupt în două, și nu s-a întâmplat fiindcă Dumnezeu Fiul a salvat-o. Europa de azi trece prin același punct al maximei sale recesiuni astrale și, ca și Europa romană a lui Augustus, nu se va salva de la dezastru decât prin renovare spirituală, adică prin recuperarea sufletului creștin, pe care și l-a pierdut în lungul interval de idolatrie consumeristă și ideologică, pe care l-
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2157_a_3482]
-
22. Prof. dr. Elena Zamfir Șef Catedră FSAS carmendonciu@sas.unibuc.ro 23. Prof. dr. Romulus Dabu Universitatea Timișoara rdabu@socio.uvt.ro 24. Silviu Matei Director de Cercetare INSOMAR silviumatei@yahoo.com 25. Mihaela Lambru FSAS București lambruadf@b.astral.ro 26. Călin Cotoi FSAS București calicotoi@yahoo.com 27. Prof. Elisabeta Stănciulescu Universitatea Cluj estanciulescu@email.com 28. Darie Cristea FSAS București darie.cristea@gmail.com 29. Prof. Constantin Schifirneț SNSPA constantin.schifirnet@comunicare.ro 30. Prof. Zoltan Rostas
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2157_a_3482]
-
teologie. Paginile lui Epicur consacrate acestei chestiuni sunt completate cu texte ale omului din Gadara, printre care îndeosebi cel intitulat Cum trăiesc zeii. Regăsim aici tot ce știm deja din finalul Scrisorii către Pythocles, care critică religia populară, forma ei astrală, dar și frica de zei: de natură materială, situați în interlumi, ei nu se sinchisesc deloc de oameni, de destinul sau de activitățile lor. Preafericiți, imuabili, nemuritori, ei ne oferă un arhetip, o idee a rațiunii, un model: totul e
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
et de l’évolution, Alcan, Paris, 1895; André-Jean Festugière, Epicure et ses dieux, PUF, Quadrige, Paris, ediția I, 1946, ediție revăzută în 1985, abordează problemele ținând de fenomenul religios în epoca elenistică, religia lui Epicur și raporturile ei cu religia astrală; asupra plăcerii, Victor Brochard, Etudes de philosophie ancienne et de philosophie moderne, Vrin, Paris, 1974; asupra dreptului, legii, contractului, protecției animalelor, asupra dreptății și nedreptății, dreptului natural, problemei filosofiei politice și juridice în concepția Grădinii, La Doctrine d’Epicure et
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
expusă Într-o serie de izvoare (vezi, mai departe, capitolele 3 și 4), izvoare mult mai avare atunci cînd e vorba de „fiul” său - trupesc ori spiritual - Isidor, cel căruia Învățătura gnostică Îi datorează un tratat, azi pierdut, asupra Învelișurilor astrale ale sufletului. Cam În aceeași perioadă se situează activitatea lui Marcion, născut În Asia Mică, pe malul Pontului Euxin (Marea Neagră), la Sinope, unde tatăl său e posibil să fi fost episcop al comunității creștine locale. Marcion nu este un gnostic
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
influența școlii germane de istorie a religiilor se Întrevede În spatele ipotezei că, la originea ei, Sophia n-a fost decît puternica Zeiță-Mamă și nu o entitate ipostazică ambiguă. Bousset justifică prezența unei Sophii inferioare, predominant negative, invocînd, conform uzanței, „Înțelepciunea astrală babiloniană devenită iraniană”75, ceea ce reprezintă remediul universal pentru a putea explica ignotum per ignotius, un lucru neînțeles printr-unul și mai neînțeles. După cel de al doilea război mondial a devenit predominantă o altă teorie: teoria originilor iudaice ale
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
corect, antimimon pneuma - „spiritul contrafăcut”. 5. Spiritul contrafăcut Desemnat În mai multe locuri din A.J. (BG, II), precum și În alte texte gnostice, drept antimimon pneuma, spiritul contrafăcut, această noțiune fundamentală a gnosticismului, se definește ca o chintesență a puterilor astrale malefice, epitomă a Fatalității (Heimarmene). Demiurgul Ialdabaot „a ținut sfat cu Puterile lui. Împreună ei au dat naștere Fatalității și i-au Încătușat pe zeii cerești, pe Îngeri și pe demoni, cu măsuri, momente și timpuri, astfel Încît să fie
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
și spaimele cele mari. Și astfel, Întreaga creație a fost orbită, ca să nu-l mai poată cunoaște pe Dumnezeul care stă deasupra tuturor”75. În alte pasaje, spiritului contrafăcut i se dă o explicație precisă: el este o informație genetică astrală ce Însoțește fiecare suflet care vine pe lume. Relația unei persoane cu propriul ei antimimon pneuma determină felul În care sufletul Îi va fi judecat după moartea fizică 76. Poate mai optimist decît alte tratate gnostice, AJ respinge teoria metensomatozei
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
contrafăcut, acestea Însă numai după ce vor fi fost instruite de alte suflete, aflate În posesia Spiritului Viu78. Numai blestemul sacrileg Împotriva Spiritului atrage după sine pedeapsa veșnică. Spiritul contrafăcut mai este reprezentat și sub forma Arborelui Nedreptății, chintesența legăturilor Fatalității astrale și, În același timp, ca factorul cel mai puternic În determinarea destinului personal. El poate fi recunoscut cu ușurință În spatele „accesoriilor”, „apendicelor” (prosartemata) la care se referă, potrivit lui Clement Alexandrinul, gnosticul creștin Basilide 79. Aceste apendice sînt concrețiuni planetare ce
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
la rele. Tot Clement mai citează și titlul unei scrieri pierdute a lui Isidor, fiul ori poate discipolul preferat al lui Basilide 80, intitulată Peri prosphyous psyches - Despre sufletul adventice, În care autorul respinge ideea (gnostică de asemenea) că Fatalitatea astrală ar putea Îngrădi liberul arbitru al rațiunii umane. Este important de notat că această discuție asupra liberului arbitru trebuie să se fi desfășurat Înainte de anul 150 p.C. În cadrul ei, Isidor, pe care avem toate motivele de a-l considera un
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
se sustragă metensomatozelor recurente (metabolai) pînă ce nu va trece și prin ultimul ciclu (kyklos) care i-a fost destinat 83. Dimpotrivă, atunci cînd spiritul contrafăcut este slab, sufletul se va desface de el În timpul ascensiunii prin sferele stăpînilor fatalității astrale. Astfel, eliberat, sufletul va fi Încredințat Bunului Sabaot și va ajunge În cele din urmă la Comoara de Lumină. Pentru a slobozi sufletul din legăturile spiritului contrafăcut, Pistis Sophia propune două metode: botezul, care, asemenea unui foc purificator, desface pecețile
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
cei morți 85. Mitul fabricării sufletului o dată cu spiritul contrafăcut este relatat În detalii pe parcursul capitolului 131 și al următoarelor din același text86, care sînt o impresionantă parodie a dialogului Timaios (41d. sq.) al lui Platon. Cei cinci Arhonți ai Fatalității astrale (heimarmene) trimit În lume sufletele preexistente sau creează noi suflete. În primul caz, dau sufletelor care coboară să bea din Cupa Uitării sămînța (sperma) relelor (kakia) și-a poftelor nesățioase (epithymiai). După alte izvoare (de care mă voi ocupa În
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
este Înfășurat sufletul (psyche) și care i se aseamănă; de aceea este numit spirit contrafăcut (antimimon pneuma) și formează ca un Înveliș 87 pentru suflet. În al doilea caz, atunci cînd Arhonții făuresc noi suflete, cei cinci cîrmuitori ai Fatalității astrale (heimarmene), respectiv planetele Saturn, Marte, Mercur, Venus și Jupiter 88, creează un suflet nou din sudoarea, lacrimile și respirația greu-mirositoare a tuturor locuitorilor cerești. Această materie, conținînd particule care derivă de la fiecare planetă În parte și de la mulți demoni cerești
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
indicați: astrologii și ghicitorii. Inversînd periodic direcția de mișcare a Soarelui, Isus anulează valoarea oricărei preziceri deoarece, chiar dacă afirmațiile astrologilor se vor dovedi exacte În timpul celor șase luni În care Sfera se rotește spre stînga, În următoarele șase luni influențele astrale (apotelesmata) nu vor mai funcționa, iar Fatalitatea (heimarmene) va fi astfel anulată. De aici li se va trage astrologilor declinul, căci ei nu mai au cum să prezică adevărul și Își vor pierde popularitatea. Numai discipolii lui Isus vor triumfa
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Luminii, Melchisedek. Deși sînt fundamental răi, Arhonții cerești conțin totuși particule de Lumină răpite din Pleromă. Sarcina lui Melchisedek este să le recupereze, pentru a le Înapoia Tezaurului din Înălțimi. De aceea, independent de Isus, el intervenise deja În mișcările astrale, amplasînd un Accelerator (spoudastes) pe traiectoriile Arhonților, obligați astfel să se miște mai repede. Acceleratorul nu este, probabil, altceva decît un fel de bici, iar arhonții sînt Înfățișați ca niște animale de povară. Cu cît sînt obligați să se miște
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
este creația, „ a pus inteligența În suflet și sufletul În trup și a construit universul În așa fel Încît să fie În mod natural lucrarea cea mai frumoasă și mai bună cu putință”105, lăsînd pe seama cortegiului său de zei astrali făurirea raselor muritoare cu care universul se va completa: „Dacă ele n-ar exista, lumea ar fi neîmplinită, căci n-ar cuprinde În sine toate speciile de animale, și trebuie să le conțină pe toate ca să fie Îndeajuns de perfectă
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
și trebuie să le conțină pe toate ca să fie Îndeajuns de perfectă”106. Alcătuite dintr-o substanță inferioară celei din care e făcut Sufletul Lumii, sufletele omenești primesc totuși de la Tatăl Însuși „sămînța și principiul” nemuririi 107. Trase de „carele” astrale, aceste suflete nou-născute sînt sortite să cunoască Încarnarea „din necesitate” (ex anankes)108, În cazul cînd ar prevala cele două niveluri inferioare ale lor (situate În piept și despărțite prin diafragmă)109. Dacă sufletul rațional, situat În cap, nu se
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Till. 77. Tardieu, p. 33 sq. 78. BG, p. 178 Till=p. 154 Tardieu. 79. Stromata II.112. 80. Stromata II.113.3-114.1. 81. Am analizat În trei cărți și În mai multe articole răspîndirea doctrinei neoplatoniciene a vehiculului astral (ochema) al sufletului. Cu Basilide ne aflăm În mod clar la Începuturile acesteia. Să reamintim faptul că la sfîrșitul anilor ’70 și la Începutul anilor ’80 originea acestei teorii a făcut obiectul unei polemici amicale Între mine și Jacques Flamant
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]