2,949 matches
-
un mozaic pestriț și multicolor de forme abstracte, măști și păpuși de toate dimensiunile erau folosite pentru a distinge diversele grupuri de cor, iar mișcarea Îmbina stilul commediei cu elemente de biomecanică, impresia generală fiind aceea de joc pur, de celebrare a imaginației. Zece ani mai târziu, la Conservatorul Național de Muzică de la Paris, Împreună cu Niky Wolcz, am dezvoltat, cu un grup de studenți la Canto, o versiune fără oglinzi, care Însă a „oglindit“ povestea și muzica Într-o cheie mai
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]
-
nu are Îndreptățire să se pronunțe parlamentul celor șase județe, ci numai Întreg poporul român. Revizuirea victoriilor obținute În lupta de eliberare națională a românilor basarabeni a debutat cu abolirea imnului de stat „Deșteaptă-te, Române” și adoptarea „Hotărârii cu privire la celebrarea În ziua de 24 august 1994 a celei de a 50-a aniversări de la eliberarea Chișinăului și a Moldovei de sub ocupația fascistă”. În realitate, această comemorare efectuată la Chișinău sub simbolurile bolșevice (steagul roșu, secera și ciocanul), nu e altceva
ALBUM CONSEMNÃRI REPORTAJE 1989 - 2002 by Dr. Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/817_a_1725]
-
fi fost primirea noului preot în satul său natal! Clopote în sărbătoare, aplauze și trăiască. Aici, după strigătele de dispreț, don Rosa a primit o piatră în piept și un scuipat în față! Și gălăgia mare a continuat pentru întreaga celebrare a Sfintei Liturghii. Don Alessandro se roagă, dar ochii se umezesc de lacrimi». Tânărul preot, inerm și slab fizic, s-a revelat un gigant prin tenacitatea și forța suportării. Nu a fugit. A rămas ferm. Și-a dat seama că
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
în această Casă un grup de băieți, aleși dintre cei care se aflau la Sanctuarul Maicii Domnului din Campagna. Vor trebui să devină sămânța noului Nazareth. Pe 8 decembrie 1935, Casa e deja promptă pentru inaugurare. Don Calabria prezidează o celebrare religioasă emoționantă, cu cântece, sunete de fanfară și fluturare de stegulețe colorate. Activitatea începe într-un climat de entuziasm și de seninătate. Ziua acestui grupuleț de băieți este ritmată de ore de școală, studiu, joc și rugăciune. Dar izbucnește războiul
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
a primit pe preoții care aveau nevoie de o perioadă de reflexie și de revizuire a propriei vieți sacerdotale. Mulți și-au recuperat puterile fizice și sufletești, după care și-au reluat apostolatul cu mult zel. Activitățile pentru «Catholica Unio», celebrarea solemnă a «Săptămânii de rugăciuni pentru unitatea Bisericii», întâlnirile fraterne între episcopii catolici și mitropolitul Bisericii Ortodoxe Române Visarion Puiu, au fost tot atâtea focuri aprinse ca speranțe, chiar dacă din motive străine, nu au avut continuitate. Astăzi, Casa este un
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
suflete își împărtășeau neliniști și dureri, speranțe și așteptări, participând și trăind în simbioză de caritate. În toate casele Operei și, în chip deosebit la Maguzzano, de vreo câțiva ani se celebra «Săptămâna pentru unirea creștinilor». Prin prezența mitropolitului Puiu, celebrarea a dobândit o solemnitate majoră. Au acceptat să fie prezenți la aceste celebrări și monseniorul Girolamo Cardinale, episcopul de Verona, și monseniorul Giacinto Tredici, episcopul de Brescia. Crezând că ar fi sosit momentul împlinirii vechiului vis al «Centrului ecumenic» la
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
simbioză de caritate. În toate casele Operei și, în chip deosebit la Maguzzano, de vreo câțiva ani se celebra «Săptămâna pentru unirea creștinilor». Prin prezența mitropolitului Puiu, celebrarea a dobândit o solemnitate majoră. Au acceptat să fie prezenți la aceste celebrări și monseniorul Girolamo Cardinale, episcopul de Verona, și monseniorul Giacinto Tredici, episcopul de Brescia. Crezând că ar fi sosit momentul împlinirii vechiului vis al «Centrului ecumenic» la Maguzzano, don Calabria a căutat persoana care ar fi putut să-l ajute
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
o sâmbătă - scrie monseniorul Chiot - l-am invitat pe don Calabria să spovedească și să celebreze Sfânta Liturghie în infirmeria închisorii. Modul său de a se ruga, atitudinea, discursul simplu și persuasiv, i-a cucerit pe toți bolnavii infirmeriei. Terminată celebrarea, don Calabria s-a felicitat cu dânșii pentru participarea plină de credință. Însă, a simțit nevoia să facă o precizare: „Trebuie să vă spun ceva care m-a întristat: am aflat de la don Chiot că uneori înjurătura circulă prin această
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
producă roade abundente de bine în Biserică. Toate operele lor, rugăciunile și inițiativele apostolice, viața conjugală și familiară, munca zilnică, dacă sunt săvârșite cu răbdare, devin jertfe spirituale plăcute lui Dumnezeu prin Isus Cristos (cf. Petru 2, 5), care în celebrarea Euharistiei sunt oferite lui Dumnezeu Tatăl împreună cu dăruirea Trupului Domnului. Laicii, ca adoratori, pretutindeni muncind cu sfințenie, consacră lumea lui Dumnezeu». Cu un deceniu de anticipare găsim exprimate aceste gânduri precise ale lui don Calabria. Răspunzând doamnei Pirelli, care a
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
așa, sau dacă nu ar trebui mai curând să vorbim, aș spune chiar să strigăm, pentru ca și cei mai încăpăținați și distrați să audă, să se trezească și să se reanalizeze?» . Dar cine va vorbi? Uneori, eminență, mai ales după celebrarea sfintei Liturghii, aud în mine ceva ca o voce: „Vorbește, fă să se audă glasul Meu; opera de care aparții este a Mea, și Eu am maturat-o pentru a împlini niște planuri speciale, și chiar și pentru asta... Oare
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
Calabria la redescoperirea Evangheliei are caracteristici cu totul specifice. Duhul Sfânt nu se repetă. E un artist ce folosește o bogată policromie de culori, în creația marii capodopere a răscumpărării. Lamentația pe care don Calabria o aude mai ales în timpul celebrării sfintei Liturghii îi absoarbe ultimii ani ai vieții sale. Vede și evaluează cu ochiul pătrunzător al credinței condiția și situația stagnantă a Bisericii: «Mi-am întipărit în minte cuvintele pe care dumneavoastră mi le-ați spus cândva: „haina preoțească este
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
costă sânge... Operele lui Dumnezeu costă». Cu prilejul împlinirii a 50 de ani de preoție, convins de măreția paternității sale spirituale, scria: Voi repeta cu mai multă fervoare rugăciunea, pe care sunt obișnuit să o fac de atâția ani, după celebrarea sfintei Liturghii: „Ut cum fratribus meis et pueris tuis, laudem te, in saecula saeculorom!“ [pentru ca împreună cu frații mei și copiii tăi să te pot lăuda în vecii vecilor]. - Oh da, dragii și scumpii mei frați, pentru ca după terminarea zilei noastre
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
Berlin, ceva mai multă libertate de mișcare și o atitudine mai puțin supusă. În această privință, îmi aduc aminte că în decembrie 1906, la hotelul Sacher, unde fostul meu șef, Emil Ghika 89, care demisionase de cîteva luni, venise la celebrarea căsătoriei fiicei sale, baronul Aehrenthal (care, în 1891, la Petersburg, ca secretar, fusese invitat aproape zilnic de viitorii mei socri la Legația României), reîntîlnindu-l în sufragerie, a zis cu regret: "Ce păcat, dragă prietene, că ați părăsit postul de la Viena
by DIMITRIE GHYKA [Corola-publishinghouse/Memoirs/1001_a_2509]
-
un dar al disimulării și al gustului pentru politica în zigzag. Se știe, căci nu a trecut prea mult de atunci, cum se comporta față de Vatican, după căsătoria pe care a făcut-o în bazilica de la Assisi, consimțind o nouă celebrare a căsătoriei în catedrala ortodoxă din Sofia și în ciuda angajamentelor sale solemne (verbale, este adevărat) botezîndu-și copiii în rit ortodox. Ceea ce agrava cazul său, dacă este adevărat acest lucru, după unele informații, este că, trecut la ortodoxie, copil fiind și
by DIMITRIE GHYKA [Corola-publishinghouse/Memoirs/1001_a_2509]
-
resimte chiar pe parcursul celor trei procesiuni de adventus amintite. Eusebiu din Cesareea (printre alte surse din secolul IV), în panegiricul pe care i l-a închinat, accentuează aspectul triumfal al intrărilor în Roma − fără referință însă la ritualul "păgân" −, precum și celebrarea puterii imperiale. Cu referire la această citare (în general, sursa este puțin credibilă), în literatura științifică actuală se vorbește mai mult despre o anumită "laicizare" a ceremonialurilor respective, dată fiind importanța practică alocată prezenței sale în vechea capitală, mai curând
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
în absența împăratului-militar - tot mai mult o funcție divinizată și tot mai puțin una exercitată intra pomœrium -, pentru că nu vor avea forța să se apere singure. Funus imaginarium, care a dispărut după stabilirea capitalei la Constantinopol, a fost înlocuit de celebrarea permanentă a virtuților basileului, așezat în descendența directă a figurii christice. Invincibilitatea puterii lui și-a găsit sursa în credința monoteistă și în relația privilegiată a împăratului cu divinitatea (semnul crucii și celebra inscripție In hoc signo vinces, un motiv
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
în ceremonial, până acolo încât se ajunge la redefinirea completă a subiectului omagierii. Un argument în plus îl reprezintă schimbarea locului de desfășurare pentru etapa principală a sărbătorii, din afara orașului în interiorul perimetrului urban, într-un templu închinat Venerei și Romei. Celebrarea orașului se va înscrie în cultul imperial, iar "entitățile" se unifică și se sprijină reciproc în obținerea gloriei eterne, sub semnul protector al zeilor (Benoist 342). Imaginarul puterii creștine va prelua simbolistica augusteană corelate cu cea a cetății sale "de
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
mentalitate politică. Din economia reprezentărilor puterii, încadrate în ceremonialurile imperiale de sorginte romană, am văzut spre exemplu că funus imaginarium își pierde din relevanță după anul 330, din câteva motive de factură strategică și politică. Nu doar el, ci și celebrarea victoriei, eveniment definitoriu în viața capitalei. Ceea ce conferea guvernării din perioada principatului o valoare triumfală și, în relația fecundă cu autocratul invictus sau victor, întărea sentimentul de apartenență la romanitate, devine mai puțin relevant în imperiul creștin. Sacralizarea spațiului urban
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
va instaura „templul” în locul „sinagogii”. Noutatea absolută era aceea că, până atunci, denumirea de templu „fusese rezervată exclusiv templului din Ierusalim”. Alte noutăți introduse atunci de reformatori au fost următoarele: „Omiliile, imnurile și rugăciunile trebuiau recitate în germană, iar momentele celebrării puteau fi însoțite de sunetul orgii”. Modelul adoptat a fost cel al evreilor italieni. Opt ani mai târziu, la Hamburg, evreii reformatori au întemeiat un alt templu și au mers mai departe cu reformarea iudaismului: „rugăciunile pentru mântuirea națională au
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
să se poată referi la întreaga omenire, iar concepția curentă despre Mesia a fost înlocuită cu ideea unei ere mesianice, valabilă pentru întreaga umanitate”. alte practici reformiste au avut în atenție uniformizarea pe sexe a obligației de a respecta poruncile. celebrarea vârstei de 13 ani pentru băieți, în sensul că devin Bar Mitzvah (fiiI poruncii), adică sunt obligați să respecte poruncile, a fost extinsă și pentru fete. Această noutate era un „...fapt fără precedent în istoria iudaismului...”. Ceremonialul religios a fost
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
nevoință compensată cu alese plăceri noaptea. Postul se cere întrerupt, apoi reluat. În preislamismul arab, patru dintre cele douăsprezece luni erau sfinte. În joc era intervalul temporal sacru numit „tăcerea armelor”. Ramadanul nu este doar perioada postului, ci și luna celebrării coranului. Atunci Profetul repetă ceea ce i-a fost revelat. Există practica veghilor pentru comemorare. Din punct de vedere sociologic, postul din luna ramadan are drept consecință întărirea relațiilor sociale. De ce? Pentru că stilul de viață al comunității este marcat de post
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
de a efectua simbolic o nuntă postumă; măreția fabuloasă a ceremoniilor mistice este răspunsul dat de păstor cruntului destin. El reușește să prefacă un eveniment nefericit într-o taină a nunții pentru că moartea unui tânăr păstor necunoscut se transformă în celebrări nupțiale de proporții cosmice". Astfel ia naștere o impresionantă imagine poetică a contopirii omului cu natura, căci ceremonialul morții văzut ca nuntă are loc într-o veritabilă catedrală cosmică ce înfiorează prin dimensiuni și neclintire. Personajele nelipsite din ceremonialul nunții
LIMBA ŞI LITERATURA ROMÂNĂ GHID DE PREGĂTIRE PENTRU EXAMENE ŞCOLARE by CRINA- MIHAELA CHIRIAC () [Corola-publishinghouse/Science/625_a_1292]
-
păgână nu sunt decât sufletele celor morți din familie cari, transformați în spirite, aveau influență și în bine și în rău asupra membrilor familiei rămași în viață pe pământ. E semnificativ că, precum romanii aveau 3 zile pe an pentru celebrarea zeilor mani, tot astfel românii au 3 sâmbete ale morților.“92 Târgul Moșilor este, prin urmare, Târgul strămoșilor, el se aduna în preziua uneia din sâmbetele morților, anume în cea din luna mai, pentru ca să se facă pomenile.93 La 1871
Bucureştii de altădată Volumul I 1871-1877 by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1327_a_2710]
-
Îmi dovedește că Întrezăriți o posibilitate de-a i se da doctorului Andriu, pe această cale, o satisfacție pe care fără doar și poate o merită 367. Satisface Însă și nevoia pe care o resimțiți În activitatea Dv. culturală de celebrare a memoriei unei poete sucevene, atât de dăruită și care - În timpul vieții, din păcate, n-a fost recunoscută În chipul În care o merita. Vă urez succes În ceea ce ați Întreprins și realizări În Întreaga Dvs. activitate. Cu bune sentimente
CORESPONDENŢĂ FĂLTICENEANĂ VOL.II by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/700_a_1277]
-
să redimensioneze lumea în cheie personală, reunind proiecția cotidianului în topoi arhetipali cu metafora livrescă deseori căutată, artificioasă. Atitudinea constantă pare a fi aceea a unei încrederi totale în forța verbului de a face din orice imagine a lumii o celebrare patetică a ei, încât în poeme își găsesc loc expresia „frustă familiară, provincială sau argotică, și citatul prețios, enunțul grav, melancolic, desperat și chiuitura folclorică” (Cezar Ivănescu). D. cultivă, în consecință, ipostaze histrionice echivalând o criză a interiorității, configurată într-
DAVID. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286703_a_288032]