4,293 matches
-
evenimentelor (sportivii păstrează anumite obiecte cu numere, sau cred, că numerele au valoare benefică, ori malefică), prin numere se ajunge la ritmul cosmic și la o cheie a făpturilor vii, calea de apropiere de adevărurile tainice, un înveliș al ființelor, creaturile provin din Principiul Unu. Punerea în proporție a numerelor devine principiul arhitecturii, stadionului sculpturii, picturii, muzicii, dansului, filmului, al poveștii, punerea în proporție reprezintă ierarhia, devine un model pentru inițierea în succes. Diviziunea specială între sport de tip educativ și
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
în mediile politice din sport se observă adesea (J. A Samaranch a desemnat Barcelona ca organizatoare a Jocurilor Olimpice în 1996). Individul este o parte a cosmosului, integrat într-o ordine, care i se impune ca esență (Aristotel); omul este o creatură a lui Dumnezeu, singura lui menire fiind slujirea divinității, cetatea oamenilor fiind mai puțin importantă decât împărăția divină (Sfântul Augustin). Acest mod de a tranșa comparația societate tradițională/societate modernă a avut ecouri ample,individualismul poete fi rezultat al formelor
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
degenerantia per ordinem ad imum meandi). Prima reflexie este cea a sufletului senzitiv care intră în structura umană, mai apoi se îndreaptă spre toate celelalte specii de suflet diferite unele de altele. Hypostasul Sufletului este , intermediar între Intelectul Divin și creaturile sensibile, este, pe de o parte sursa vieții (I, 14, 8 anima ergo creans sibi condensque corpora), pe de alta este lanțul de aur40 (I, 14, 15 catena aurea) care unește creaturile cele mai insignifiante cu Zeul Suprem. Capitolul 2
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
Hypostasul Sufletului este , intermediar între Intelectul Divin și creaturile sensibile, este, pe de o parte sursa vieții (I, 14, 8 anima ergo creans sibi condensque corpora), pe de alta este lanțul de aur40 (I, 14, 15 catena aurea) care unește creaturile cele mai insignifiante cu Zeul Suprem. Capitolul 2 Relația Suflet trup Opoziția suflet-trup, echivalentă cu cea dintre principiile spiritual și material, este fundamentală în istoria filozofiei, Macrobius încearcă să o rezolve în cadrul sistemului neoplatonician, al cărui adept este, apelând la
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
Intervențiile sale în istorie sunt acțiuni ce provin din libertatea sa și sunt experimentate în mod special de omul Noului Testament. c) Dialogicitatea lui Dumnezeu. Aceasta se manifestă „în împletirea unui dialog istoric cu omul și în recunoașterea în această creatură a unei adevărate persoane”. Acest lucru se poate înțelege nu printr-o perspectivă metafizică sau pur filosofică, ci printr-o perspectivă biblică, singura care are autoritate să prezinte intervenția lui Dumnezeu în istorie în relație cu omul. Acceptând și ajutați
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
ar fi răspunsul, Dumnezeu se lasă condiționat de acesta, în sensul că respectă libertatea omului. El face ca propriile Sale cuvinte să depindă de om, care răspunde sau nu la acest dialog. Aceasta determină să se creeze între Creator și creatură un adevărat raport dialogic, în care dialogul să fie viu și sincer. Dumnezeu continuă să vorbească oamenilor, deoarece cuvântul Său „este interpersonal și dialogic: merge de la persoană la persoană, interpelează și așteaptă răspuns, prin natura sa tinde la dialog”. Sfânta
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
personificat, ca un „actor principal într-o dramă”. Scrisoarea Sfântului Apostol Paul către Romani prezintă o luptă ce se dezlănțuie între cer și pământ, păcatul fiind zămislit, trecând apoi printr-un proces de gestație și fiind născut, aproape ca o creatură (cap. 5,12). Păcatul este o rană adusă Trupului lui Cristos, pe care astăzi o resimte întreaga comunitate umană. Nu este numai un refuz voit și explicit pe care omul îl îndreaptă către Dumnezeu, ci și un act de ignoranță
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
cuvântului lui Dumnezeu, privindu-se într-un raport dialogic cu divinitatea, el poate afirma că un lucru este păcat și altul nu. Când omul păcătos devine conștient de ce a săvârșit, trăiește o experiență de căință. El recunoaște starea sa de creatură în comparație cu bunătatea imensă a lui Dumnezeu. Înseamnă că păcatul nu îl corupe pe om în așa fel încât să nu mai poată auzi vocea lui Dumnezeu, căci „se reînnoiește prin experiența lui Adam, care, după păcatul său, aude vocea lui
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
unică, ignorând importanța celuilalt, împiedicând astfel coerența comunicării cu Dumnezeu. Pentru că Dumnezeu a dorit și dorește să vorbească oamenilor ca unor prieteni, sacramentul devine cu adevărat o întâlnire personală de prietenie între Dumnezeu și om, prin care Dumnezeu se dăruiește creaturii sale. Experiența de acest tip este o experiență particulară, pentru că face să se realizeze o „intersectare” între realitățile umane vizibile și realitățile divine invizibile. Prin aceasta, omul aduce cult lui Dumnezeu, exprimă lauda și mulțumirea, îi recunoaște bunătatea și milostivirea
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
în care reconcilierea să fie prețuită ca dar din partea lui Dumnezeu. Sfântul Paul este consecvent ideii că Dumnezeu este inițiatorul reconcilierii și afirmă că, prin jertfa lui Cristos, „Dumnezeu a împăcat lumea cu sine” (2Cor 5,18). Rezultatul împăcării este „creatura nouă” (2Cor 5,17), capabilă de noi modalități de a prețui jertfa unică a lui Cristos. Reconcilierea oferită de Dumnezeu este gratuită și necondiționată, pentru că „dușmani fiind, am fost reconciliați cu Dumnezeu” (Rom 5,10). Omului nu i se cere
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
propunerea de a nu mai păcătui. Va fi convins în interiorul său că progresul este ceva posibil și real, cu ajutorul lui Dumnezeu. În tot acest dialog pre-mărturisire, nu numai omul comunică, ci și Dumnezeu, care își păstrează fidelitatea și identitatea în fața creaturii sale. El confirmă alianța pe care a făcut-o cu umanitatea reafirmând că „El este iubire” (1In 4,16). Prin Duhul său, Dumnezeu continuă să insufle în inima omului curaj, bucurie, dorință de comuniune și de viață și, din acest
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
caracter psihologic, confesorul îl poate ajuta să descopere acest lucru și să cunoască de fapt adevărul, pe care să îl accepte. Penitentul este ajutat să îl accepte pe Dumnezeu, atât ca pe o persoană cu care are o relație de creatură, de filiație și de alianță, cât și ca pe o instanță corectă, care îi verifică viața. În acest mod, el își dă mai ușor seama și de consecințele reale ale păcatului pe care le-a săvârșit. Fiind o judecată pe
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
experienței mistice sacramentale Numite și „roade ale unirii mistice”, aceste efecte sunt consecințele experienței mistice pe care penitentul a trăit-o în celebrarea reconcilierii sacramentale. Unii autori le prezintă grupate în trei categorii distincte: a) instaurarea unui nou raport cu creaturile. Penitentul care primește iertarea sacramentală și conștientizează această experiență mistică ajunge să trăiască o atitudine originală față de natură și de creaturi, reușind să le privească cu o semnificație aparte, pe care, până în acel moment, nu le-o atribuia acestora. El
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
în celebrarea reconcilierii sacramentale. Unii autori le prezintă grupate în trei categorii distincte: a) instaurarea unui nou raport cu creaturile. Penitentul care primește iertarea sacramentală și conștientizează această experiență mistică ajunge să trăiască o atitudine originală față de natură și de creaturi, reușind să le privească cu o semnificație aparte, pe care, până în acel moment, nu le-o atribuia acestora. El observă lucrurile din jurul său într-un sens nou al creației, atribuindu-le un semnificat original și trăind o relație nouă, de
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
creației, atribuindu-le un semnificat original și trăind o relație nouă, de fraternitate, pe care însuși Creatorul a dorit-o de la început. Exemplară este experiența Sf. Francisc din Assisi, care exprimă raportul pe care îl are cu natura în Cântecul Creaturilor, unde toate elementele cosmice sunt egale în demnitate, ajungând la stadiul de „soră și frate” în raport cu ființa umană. Penitentul, ajutat de harul sacramental și de îndemnurile confesorului, va putea trăi aceeași atitudine mistică față de lumea înconjurătoare, el însuși începând practic
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
rămăsesem absolut singur. Puteam ă mor liniștit. N-avea să mă mai deranjeze nimeni. Și, într-adevăr, așa a fost. Mai mult, și pe stradă lucrurile s-au schimbat. Până atunci, lumea se uitase la mine curioasă, ca la o creatură ciudată. Cei mai mulți mă socoteau un original, dacă nu chiar țicnit, nu ocoleau însă. Acum eram ca un ciumat. Se făcuse un gol în jurul meu și mergeam pe stradă cu acest gol după mine. E normal, mi-am zis. Un om
Viața pe un peron by Octavian Paler [Corola-publishinghouse/Imaginative/295606_a_296935]
-
nimic când, la bătrânețe, a descoperit, în sfârșit, pasiunea. La șaizeci de ani, misoginul Pitagora, ce nu punea nici un preț pe sentimente și-și învăța discipolii să nu cedeze plăcerii decât atunci când vor fi gata să consimtă că erau niște creaturi inferioare, s-a îndrăgostit de una dintre discipolele sale, o fată de o mare frumusețe, cu care s-a căsătorit. Nu cunosc o dovadă mai clară că eroii lui Corneille, cu pretenția lor de a ține în frâu pasiunea, sunt
Aventuri solitare by Octavian Paler [Corola-publishinghouse/Imaginative/295602_a_296931]
-
-lea. Și e limpede că nu-i pasă de noi. Ne îngăduie să fim spectatori, dar n-are nevoie nici de aplauzele noastre, nici de obiecțiile noastre. Pare prins cu totul într-o lume de fantasme la care noi, biete creaturi roase de complexe logice, nu avem acces. Noi vedem din ea doarj aparențele. Îmbrăcămintea excentrică. Bicicleta pe care o coboară la fiecare escală. Și nu știm cum să împăcăm cu ele aspectul studios al personajului. Se zice că tatăl său
Aventuri solitare by Octavian Paler [Corola-publishinghouse/Imaginative/295602_a_296931]
-
Priviți-i, nu s-ar putea spune că duc lipsă de timp. Ce fac? Ei bine, prea stimații domni aici de față trăiesc din munca acestor prea stimate doamne. Atât masculii cât și femelele sunt, de altminteri, niște foarte burgheze creaturi, venite, ca de obicei, aici, din mitomanie sau din prostie. În fond, pentru că au prea multă sau prea puțină imaginație. Din când în când, domnii mânuiesc cuțitul sau revolverul, dar să nu vă închipuiți că o fac cu cine știe ce tragere
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85071_a_85858]
-
reținut nume de mari medici evrei între care Maimonide (1135-1204), rabin medic și filosof, care poate fi considerat unul dintre părinții medicinei și a cărui rugăciune-testament completează Jurământul lui Hippocrat: ‘’Dumnezeule, umple-mi sufletul de dragoste pentru om și pentru creaturile Tale, dă putere inimii mele pentru ca întotdeauna să fie gata să sară în sprijinul săracului și bogatului, prietenului și dușmanului, la bine și la rău...fă ca spiritul meu să rămână luminos alături de patul bolnavului și să nu fie distras
Amintiri ?ns?ngerate by CONSTANTIN N. STRACHINARU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/83873_a_85198]
-
alături de patul bolnavului și să nu fie distras de nicio ispită, să fie prezent cu atâta cât experiența și știința l-au învățat; căci mari și minunate sunt cercetările științifice care au ca scop să păstreze sănătatea și viața tuturor creaturilor...fă ca pacienții mei să aibă încredere în mine și în arta mea. Îndepărtează de patul lor impostorii, mulțimea , cu miile lor de sfaturi, și ferește-i de toți cei care întotdeauna știu totul, căci este o sămânță dăunătoare...ia
Amintiri ?ns?ngerate by CONSTANTIN N. STRACHINARU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/83873_a_85198]
-
sau mai puțin intuite dar sigur în timpurile când se căuta rețeta nemuririi și piatra filosofală ți-l sugerează nu numai gravurilor amintite mai sus, ce ilustrează personaje fantastice într-o lume suprapopulată de spirite, vrăjitori, călugări, alchimiști și alte creaturi monstruoase, stampe gen Capriciile lui Goya (1746-1828), ci și onomastica personajelor: Zoroastro, Sava Gotul, Mavrocosta, Oswald Zaur (din Faur) Austriacul, autorul planurilor secrete ale suburbiilor, HristinaFecioara, subiect de voyeurism practicat printre ostrețele gardului de către elevii de la Școala de Arte și
Constantin Huşanu by Reflecţii la reflecţii. Pe portativul anilor () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91645_a_93063]
-
că oricine a fost în navă va fi plecat până acum. Czinczar dădu din cap. - Minerii au găsit acum șapte luni pe un meteorit al doilea corp, exact ca acesta, îmbrăcat în costum de astronaut. Clane privi fix, îndelung, la creatură. În cele din urmă înălță capul și ochii i-au întâlnit privirea întrebătoare a lui Czinczar. Spuse încet: - Care e teoria ta? - O rasă neumană, capabilă de mari realizări științifice. Neândurătoare, neprietenoasă - căci există rapoarte de distrugere instantanee în zonele
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85069_a_85856]
-
pe un scaun. Se așternuse o liniște profundă. Stăteam în întuneric, sperând ca ea să vină să se așeze în brațele mele. Mă simțeam iar ca un copil, de când plecase mama. Aveam mare nevoie de tandrețe, de protecția unei creaturi feminine. Morții trăiesc prin dragoste, îmi ziceam, dar ei puteau evident trăi și prin alte întruchipări. Am așteptat destul, dar nu s-a întâmplat nimic. În cele din urmă am chemat-o lângă mine și am rugat-o să se
AGENT SECRET, CODRIN by LUMINI?A S?NDULACHE () [Corola-publishinghouse/Imaginative/83872_a_85197]
-
alergase prin tot orașul, sărbătorind de parcă tocmai s-ar fi logodit. Un boț proaspăt de rahat de câine o întâmpină când intră pe ușa din față. Blackie se făcuse mică în living, scheunând într-o buimăceală vinovată. Karin lăsă biata creatură să iasă afară și o hrăni. În curtea cât o marcă poștală, câinele border-collie se apucă să facă ture, adunând tot felul de lucruri - veverițe, bucăți de zăpadă, țăruși de gard -, orice numai să-i convingă pe oameni că merita
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1902_a_3227]