2,239 matches
-
țărmul lotofagilor. Această noapte care miroase a mare, a primăvară și a singurătate Îmi spune că soluțiile simple sînt și cele mai curajoase. Pentru adevăruri banale astăzi, au fost oameni arși pe rug sau Întemnițați. Acum nu mai e nici un eroism să susții că pămîntul se Învîrtește și totuși, poate, tocmai adevărurile banale e nevoie să ni le repetăm. Ca, de pildă, acela că orice referință la curaj În afara memoriei e o vorbă goală. E mult Înainte, de răsăritul soarelui, totul
Mitologii subiective by Octavian Paler () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2102_a_3427]
-
unde se teme de necunoscut. Aici aroganța se destramă și sîngerează o tristețe nelămurită. Călcîiul Îl va costa viața pe Ahile, dar gloria sa adevărată e să umble ca și cum ar fi și acolo invulnerabil. De abia din acest moment Începe eroismul său; după ce vom afla că vitejia triumfă asupra părții din el care Îl va omorî Acum, Ahile nu mai e o statuie nepăsătoare, ci un om viu care Își dă seama că participarea sa la frumusețea lumii nu e posibilă
Mitologii subiective by Octavian Paler () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2102_a_3427]
-
sigur că și Atena din vremea lui Epicur a Împins epicureismul dincolo de intențiile filosofului.) Religia plăcerii nu poate avea În apărarea ei decît o Inchiziție a plăcerii. Dar Sibaris e o cetate incapabilă de martiri. Aici viața se scurge fără eroism și fără sînge. Cine suferă e alungat. Disprețuit. Nu sînt martiri pentru că nimeni nu se obosește să Înalțe ruguri. Nici să țină minte. Sibariții trăiesc după aceeași lege ca lotofagii (numai că În loc să stea pe țărm, se retrag Între zidurile
Mitologii subiective by Octavian Paler () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2102_a_3427]
-
să cucerească Olimpul, dar zeii l-au prăbușit, ne explică Pindar. Căderea sa Încheie ceea ce biruința asupra Himerei Începuse. Beat de victorie, Belerofon n-a recunoscut În sîngele Himerei care-i mînjea mîinile singurătatea care-l aștepta. Acum aventurile și eroismul tinereții au trecut și a venit momentul cînd el trebuie să recapituleze. Se Întoarce cu fața spre deșert și simte nisipul prăfuindu-i obrazul... (...CÎt de tînăr eram cînd am plecat să urmăresc Himera! Mi se părea că goana mea
Mitologii subiective by Octavian Paler () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2102_a_3427]
-
ei n-avea să sfîrșească niciodată și voi goni astfel, cu părul În vînt, cu ochii strălucitori, tînăr și nepăsător, pînă la sfîrșitul lumii. La ce mi-a folosit această trufie? Memoria mea plină de sînge și de tinerețe, de eroism și de greșeli mă Înconjoară acum din toate părțile În deșertul acesta prin care trec plin de nisip, de timpul care a fost odată al meu și s-a transformat În nisip. Oriunde mă Întorc nu Întîlnesc altceva decît amintirile
Mitologii subiective by Octavian Paler () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2102_a_3427]
-
El a omorît Himera și și-a creat singur acest deșert. Și-a irosit anii de tinerețe În isprăvi răsunătoare, dar n-a găsit vreme sa se gîndească la el și să se Întrebe un singur lucru: Încotro alerg? Tot eroismul tinereții sale nu i-a adus nimic În această privință. Alergînd pe urmele Himerei, fugise, de fapt, de sine Însuși. Acum are dovada că Apolo și Dionysos nu epuizează lumea și viața. Melancolia sa nu aparține nici unuia dintre acești zei
Mitologii subiective by Octavian Paler () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2102_a_3427]
-
București, 1932); Duduia Adela (București, 1932); Priveliști basarabene (București, 1941 - Premiul Academiei Române); Gospodarul din Orhei (București, 1942); D-aia n-are ursul coadă... (București, 1943); Moldova de la Nistru (București, 1943). În Biruitorii de la Țiganca (București, 1943) ne prezintă vitejia și eroismul ostașilor români în luptele pentru eliberarea Basarabiei. În corespondența din ultima perioadă a vieții, el își „inventaria“ opera care urma să fie publicată postum, precizând că are pregătite douăzeci de volume manuscris (romane, proză scurtă, versuri, piese de teatru). După
Personalităţi ieşene: omagiu by Ionel Maftei () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91547_a_93092]
-
pecetea doctrinei religioase. Astfel se explică felurimea ceremoniilor și a riturilor pe care ni le oferă religiile lumii. Diversitatea arată diferența de gandire pe care au avut-o popoarele despre divinitate în cursul timpului, concepții care merg de la crimă la eroism, de la desfrâu la curățenie nepătata, de la jerfe de animale la jerfe omenești, etc. Pe cealată parte spre deosebire de cultul drepților și patriarhilor Vechiului Testament, care adorau pe Dumnezeu în unitatea naturii Sale, cultul creștin se găsește pe o treaptă superioară de
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
excelență umană din partea celor care au vocația sfințeniei, nu din partea oamenilor „normali“ - cu toate acestea, Ecaterina Bălăcioiu-Lovinescu a trăit și a murit în aerul tare al excelenței morale, nu mai puțin decât cei care aveau vocația sfințeniei; ne așteptăm la eroism de la cei care au vocația eroismului - or, Ecaterina Bălăcioiu Lovinescu a avut parte de un sfârșit absolut eroic, fără să fi luptat niciodată pentru ceilalți, pentru dreptate sau pentru adevăr; a luptat pentru o singură persoană și s-a sacrificat
Scrisori către Monica: 1947–1951 by Ecaterina Bălăcioiu-Lovinescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/582_a_1266]
-
vocația sfințeniei, nu din partea oamenilor „normali“ - cu toate acestea, Ecaterina Bălăcioiu-Lovinescu a trăit și a murit în aerul tare al excelenței morale, nu mai puțin decât cei care aveau vocația sfințeniei; ne așteptăm la eroism de la cei care au vocația eroismului - or, Ecaterina Bălăcioiu Lovinescu a avut parte de un sfârșit absolut eroic, fără să fi luptat niciodată pentru ceilalți, pentru dreptate sau pentru adevăr; a luptat pentru o singură persoană și s-a sacrificat strict pentru un singur ideal: imaginea
Scrisori către Monica: 1947–1951 by Ecaterina Bălăcioiu-Lovinescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/582_a_1266]
-
pește sărat, a piele nedubită, a brânză iute, a curechi murat..., nu mirosea a nimic din toate acestea, dar mirosea a toate acestea la un loc... Trebuie să recunosc nasului meu Însă gloria de a fi Înfruntat cu un adevărat eroism această duhoare ciumată, fără ca totuși să se strâmbe câtuși de puțin” <endnote id="(439, p. 82)"/>. În 1910, Henri Stahl Îl invocă pe primarul ultraantisemit al Vienei, Karl Lueger (1897-1910), fiind, chipurile, excedat de putoarea și de murdăria din cartierul
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
73- 75)"/>. Probabil că, În acest caz, Cioran a fost influențat de Nietzsche, mai ales cel din eseul Vom Volke Israel (Despre poporul Israel). Filozoful german vorbea și el despre „curajul evreilor”, ascuns „sub haina unei supuneri umile”, și despre „eroismul lor”, care „Întrece virtuțile tuturor sfinților”, având la bază principiul sperneri se sperni („disprețuiește faptul că ești disprețuit”). Posedând „anumite virtuți, care ar fi taxate astăzi cu plăcere drept vicii”, evreii vor ajunge să „domine Europa” - credea Nietzsche -, dar nu
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
care s-au adunat din generație În generație, prin școala suferinței” <endnote id="(598, pp. 296- 302)"/>. Și pentru Goethe - cel imaginat de Thomas Mann În romanul Lotte la Weimar (1936-1939) - Înțelepciunea dată de „suferința” (gr. pathos) evreului se opune „eroismului”. „Evreii sunt patetici, dar nu sunt eroici”, remarcă personajul Goethe după ce descrie un sinistru pogrom din secolul al XIV-lea căruia i-au căzut victime 285Portretul moral și intelectual mulți „fii ai lui Israel” din orașul german Eger. „Vechimea rasei
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
secolul al XIV-lea căruia i-au căzut victime 285Portretul moral și intelectual mulți „fii ai lui Israel” din orașul german Eger. „Vechimea rasei lor și experiența - continuă el - Îi Îndeamnă să fie Înțelepți și sceptici, ceea ce este tocmai contrariul eroismului, și Într-adevăr În vorba evreului celui mai obișnuit există o anumită Înțelepciune și o anumită ironie - și totodată o Înclinare profundă către patos. Cuvântul acesta Însă trebuie luat aici Într-un sens foarte precis, și anume În sensul de
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
În mod excepțional naturalizarea În bloc a unui număr de 883 de „israeliți, cari au servit sub drapel În timpul resbelului pentru independență (1877-1878)” (cf. Monitorul Oficial, nr. 255, 1879). Mulți dintre ei au fost răniți și decorați pentru fapte de eroism. Unul dintre eroii evrei care au marcat spiritul acelei epoci de renaștere națională a fost sublocotenentul Mauriciu Brociner, rănit de două ori În timpul luptelor de la Plevna. Lui i se potrivește proverbul ironic românesc „E un erou, măcar că e ovrei”. În
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
cu vehemență : „Noi, evreii, nu voim să renunțăm la dreptul nostru de a servi În armată. [...] Evreii au dovedit patriotism pe toate câmpurile de luptă” <endnote id="(603, p. 105)"/>. „Trădător și vânzător de țară” Cu toate aceste dovezi de eroism și loialitate, În timpul primului război mondial s-a declanșat o adevărată isterie antisemită, punându-se pe seama evreilor Înfrângerile suferite de România. Din nou evreul a fost „țapul ispășitor” la Îndemână. Iudaeus ex machina. Clișeu al mentalității colective, imaginea evreului fricos
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
și Einstein. El Încearcă să strângă toate crucile din cosmos, ca să le dea foc (67, p. 188). 293. „E un erou, măcar că e ovrei” : astfel se vorbește despre un personaj - sublocotenentul Friedmann, decorat cu Ordinul „Coroana României” pentru fapte de eroism În timpul primului război mondial - din romanul lui Petru Dumitriu Cronică de familie (294, II, p. 115). 294. Petru Dumitriu, Cronică de familie, vol. I- III, Editura Fundației Culturale Române, București, 1993 (prima ediție, 1956). 295. Lazăr Șăineanu, Dicționarul universal al
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
21, 3-9 iunie 1993, p. 4. Articol scris pentru a comemora 50 de ani de la revolta evreilor din ghetoul varșovian. 453. Constantin Bacalbașa, Capitala sub ocupația dușmanilor (1916-1918), Brăila, 1921. 454. Unele anecdote tipic evreiești luau și ele În derâdere „eroismul” evreilor. Pe mormântul eroului necunoscut dintr-un stetl din Moldova sta scris : Ițic Goldenberg - tinichigiu. Un vizitator Îl Întreabă pe paznicul cimitirului cum este posibil ca pe mormântul eroului necunoscut să figureze un nume. „Ițic Goldenberg era cunoscut ca tinichigiu
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
clar că nu reușiseră să absolve decât o școală primară cu Învățători foarte slab pregătiți. Iată proba: „Avorbit despre comemorare tov. Aron Ciobotaru care a arătat diversiunile și lupta de clasă care a existat chiar și În interiorul ghettoului. Aarătat apoi eroismul și spiritul de sacrificiul a muncitorilor evrei din ghettou precum și ajutorul neprecupețir pe care lau primit pentru eliberarea lor din partea clasei muncitoare din Varșovia prin Partidul Muncitoresc Polon (Greșit! Acest partid nu exista pe atunci el numindu-se „partidul comunist
Momente istorice bârlădene, huşene şi vasluiene by Paul Z ahariuc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1744_a_92269]
-
cererea de modificare a unor replici și opinăm că ele au fost trimis autorului În persoană pentru a le repara și a le adapta cerințelor partidului muncitorilor și țăranilor: „f) Este necesară modificarea replicilor următoare, Întrucît nu sînt reprezentative pentru eroismul de care au dat dovadă ilegaliștii În insurecție (se știe acum că nici n-au dat dovadă de vreun eroism ci, eventual, doar de comiterea a ceva furturi și crime monstruoase printre adversarii de ieri, n.n.): „Pandele: >>Sovieticii unde sînt
Momente istorice bârlădene, huşene şi vasluiene by Paul Z ahariuc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1744_a_92269]
-
și a le adapta cerințelor partidului muncitorilor și țăranilor: „f) Este necesară modificarea replicilor următoare, Întrucît nu sînt reprezentative pentru eroismul de care au dat dovadă ilegaliștii În insurecție (se știe acum că nici n-au dat dovadă de vreun eroism ci, eventual, doar de comiterea a ceva furturi și crime monstruoase printre adversarii de ieri, n.n.): „Pandele: >>Sovieticii unde sînt?>>; Dincă (uluit): <<De ce Întrebi?>>; Pandele: >>S-avem undeva un spate (subl. În orig.)>>; Pandele: <<De asta Îți spuneam de spate
Momente istorice bârlădene, huşene şi vasluiene by Paul Z ahariuc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1744_a_92269]
-
Jean Livescu (1948- 1955); Ion Creangă (1955-1972); Mihai Todosia (1972-1981); Viorel Barbu (19811989). A participat la înscăunarea a cinci mitropoliți. Din 1984 a fost custodele Muzeului de Istorie al Universității Al. I. Cuza Iași. Ca o recunoaștere a faptelor de eroism săvârșite pe câmpurile de luptă în cel de-al doilea Război Mondial, i s-a acordat titlul de Cavaler al Ordinului Coroana României cu spade și panglică de Virtute Militară și Veteran de război. Anii i-au gârbovit umerii și
Personalităţi ieşene by IoanTimofte () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91513_a_93222]
-
Xerxes, regele perșilor, face planuri de război în mijlocul unei orgii de lesbiene, preoții Spartei folosesc ca oracol, dar și ca sclavă sexuală o fată tînără și frumoasă... Chestii tari. Dar să fiu al naibii dacă pot aprecia o idee despre eroism bazată aproape în întregime pe cultul adolescentin al corpului. Ce-i drept, filmul încearcă să ne asigure că bărbăția spartană înseamnă mai mult decît atît ea înseamnă respect, onoare, cum să lupți folosindu-ți capul, cum să lupți folosindu-ți
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
e mai mult un joc video decît un film, dar era film toată ziua : avea nu numai simțul hiperbolei, ci și simțul detaliului modest, cazual, necontrolabil tehnologic, care lasă să intre puțin aer într-o lume sută la sută inventată ; eroismul lui Frodo și al lui Sam nu era o poză, ci (în limitele literaturii pentru copii) un lucru viu și imprevizibil, iar Legolas în mișcare era un spectacol la fel de cinematografic ca Fred Astaire. Dar despre 300 nu prea știu să
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
vreo rivală la titlul de cea mai bună actriță de limba engleză din generația ei ? Angelina Jolie acaparează camera de filmare într-un mod mai decisiv, dar majoritatea creațiilor ei au la bază o concepție fundamental banală și narcisică despre eroismul feminin. La un moment dat, Nicole Kidman a făcut cîteva roluri mari unul după altul, dar atît deciziile ei ulterioare în privința propriei cariere, cît și prestațiile actoricești propriu-zise indică o dezorientare totală. Cate Blanchett are o excentricitate care amintește de
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]