5,121 matches
-
bogat care se întâmpla să fie și om politic. În mediile aristocratice romane, această complicitate dintre un gânditor și un om de acțiune, un cărturar și o personalitate angajată în treburile cetății, ține de o adevărată tradiție. Consultant privat, negociator, gânditorul nu-și precupețește sfaturile nici în ce privește existența, nici într-ale politicii. El funcționează într-un grup sau într-o familie și, ca plată pentru serviciile sale, este întreținut. Legătura dintre Philodem și Piso pare să țină de această logică: unul
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
cupluri, în individualități care-și corespund, propune o meditație asupra celui mai bun mod de viață: suveranilor li se opun poeții și filosofii; în fața vieții active a oamenilor angajați în cercurile puterii și în cetate se află viața contemplativă a gânditorului preocupat să-și făurească existența ca pe o operă de artă echilibrată, armonioasă, autosuficientă. Alternativa Epicur/Zenon formulează, în spațiul filosofic chiar, alegerea între bucuria de a trăi epicuriană și austeritatea stoică, ataraxia individuală și sensul statului, gândirea greacă și
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
găsesc textele canonice și fondatoare, gândirile esențiale. Elegiacii, retorii, filosofii se odihnesc aici, așteptând o consultare, o lectură. Oaspeții intră, citesc, meditează, iau notițe, reflectează, își confruntă punctele de vedere, își compară propriile viziuni asupra lumii cu cele ale marilor gânditori ai Antichității. Teoria epicuriană este decorticată aici înainte de exercițiile spirituale, de lucrările practice și de punerile în aplicare. Cartea vizează acțiunea, textul anunță încarnarea. Efortul solitar capătă sens în schimbul solidar. După un parcurs personal, prietenii se regăsesc și discută, schimbă
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
în zece volume semnată de Philodem. Când, în secolul al III-lea d.Hr., Diogene Laertios (a cărui lucrare se oprește exact la numele lui Epicur...) redactează Viețile, doctrinele și sentințele filosofilor iluștri, el pare să utilizeze din plin munca gânditorului din Gadara, care consideră toate școlile ce au precedat epicurismul drept niște entități cărora încearcă să le pună în evidență coerența, evoluția, dinamica. Și chiar încărcătura polemică, îndeosebi în privința platonismului și a stoicismului... Philodem inovează și în ceea ce privește muzica. Filosofia antică
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
prin el aflăm de existența clinamen-ului chiar în textele lui Epicur, dar lucrul acesta n-are nimic în comun cu o revelație, configurația arheologică face această informație interesantă pentru cercetători, dar ea nu-l transformă pe discipolul târziu într-un gânditor distinct de maestrul său; un mic text tratează pe scurt despre efectele care-și precedă cauzele în timp, dar nu găsim aici nimic cu adevărat revoluționar; niște considerații asupra cauzei căderilor de grindină vara, da, bine; dar nicio idee tranșantă
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
vast... Dualismul său, elogiul adus de el sufletului, detestarea trupului, desconsiderarea vieții, a sensibilului, a realului, tropismul său pentru pulsiunea de moarte - amintiți-vă de Phaidon (64 b): „Filosofii cu adevărat filosofi sunt dornici de moarte”! - fac din el un gânditor emblematic pentru antihedonismul antic. Nu este de mirare că și creștinismul a profitat de această filosofie! Este cu atât mai interesant să citim dialogul său Philebos, consacrat integral chestiunii plăcerii, îndeosebi pentru a vedea cum procedează pentru a evita confruntarea
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
sau Heidegger, trecând prin tot ceea ce este semnificativ În filosofia occidentală, vom constata această strădanie generală de a căuta esența lucrurilor și ființelor În Însăși imanența lor. Situația Începe să se schimbe odată cu a doua jumătate a secolului trecut când gânditori importanți precum Buber, Habermas, Gadamer și, În mod deosebit, Lévinas, sesizează că statutul de subiect moral propriu numai omului, Îl singularizează În univers: relația etică, care este definitorie pentru definirea esenței umane, Îi conferă ființei umane un alt-fel-de-a-fi: a fi
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
care se confruntă omenirea timpului său, propune P.P. Negulescu În partea I a monumentalei sale lucrări „Destinul omenirii”, subintitulată sugestiv „Aspecte psihologice și etice ale crizei contemporane”. Subliniind nenumăratele elemente negative care caracterizează acțiunea umană, colectivă și individuală, a timpului, gânditorul ieșean se remarcă, de la Început, printr-o viziune optimistă asupra viitorului omenirii: „Progresele pe care le-a făcut omenirea, de la apariția ei pe pământ și până acum, sunt atât de mari, Încât Îndreptățesc pe deplin credința că ea nu este
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
etice (Etica nicomahicăă; Spinoza, Kant, ca și Nicolaï Hartmann sau Max Scheller, de asemenea. Mai mult, dacă este vorba de gândirea stagiritului, conceptul central al eticii influențează Întreaga construcție filosofică. Considerăm că etica este o disciplină filosofică prin aceea că gânditorul autentic asupra problemelor morale nu poate fi un „etician”, ca și cum etica ar fi altceva decât filosofie, ci numai „metafizician”. „Metafizica se joacă În raporturile etice - scria Emmanuel Lévinas, unul dintre cei mai de seamă moraliști ai secolului trecut
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
perspectivă exhaustivă asupra contribuțiilor românești la definirea conceptului de conștiință morală, efort cu totul dificil și care ar depăși chiar aria de cuprindere a unui volum de proporții, ci doar Încearcă să evidențieze mai cu seamă meritele teoretice ale unor gânditori remarcabili, care Însă au fost mai puțin valorificate de literatura de specialitate. Altminteri, gânditori precum Nicolae Bălcescu, Mihail Kogălniceanu, Mihai Eminescu, Dimitrie Gusti, Constantin Rădulescu-Motru, Al. Claudian, Tudor Vianu, P.P. Negulescu, Lucian Blaga, D.D. Roșca, Mihai Ralea sau Constantin Noica
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
alegeri necauzale. Întrucât nu avem această capacitate, conchide autorul menționat, nu avem nici libertatea presupusă de responsabilitatea morală și, pe cale de consecință, nu putem să fim făcuți responsabili din punct de vedere moral. Între cele două interpretări fundamental opuse, nenumărați gânditori contemporani reliefează importanța definirii conștiinței morale (practiceă pornind de la responsabilitate. Un scurt inventar al titlurilor scrierilor morale din ultima perioadă demonstrează că mai mult de jumătate se referă explicit la ideea de responsabilitate morală. Foarte multe dintre aceste preocupări efectiv
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
Ele nu-l exclud pe Dumnezeu dar nici nu-i oferă un loc printre ele. Occidentul este cu precădere o lume a civilizației iar Orientul una a naturii, al tradiției. Întâlnirea dintre Orient și Occident a fost tematizată de mulți gânditori și puțini au fost cei care au văzut această întâlnire ca o completare. Unii au descris-o în termeni de ciocnire a civilizațiilor. Orientul lui Pearl Buck, China, este o oază unde modernitatea, deși există, nu destituie sacralitatea. Locul lui
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
apare, nu ceea ce este. Jocul sofisticat al luminii dirijate profesionist pe secvențe alese cu grijă, induce în mase iluzii optice care hrănesc vanități și creează mituri. Societatea postmodernă nu este deci eliberată de vrajă deși se vrea rațională. Efortul multor gânditori tocmai spre dezvrăjirea lumii converge deși tot intelectualilor li se reproșează, firește de alți intelectuali, tendința de a construi mituri ideologizante care duc omenirea în prăpastie. Alt zeu căruia modernul i se închină cu râvnă este încrederea în sine, în
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
ieșirea în larg, nu stagnarea, nu încremenirea, nu contemplația leneșă ci reflexivitatea alertă. 3. „DIAVOLUL ESTE POLITIC CORECT” SAVATIE BAȘTOVOI Omenirea poate aluneca oricând pe coridoare nebănuite. Nu doar pe cel propus de Saramago în Eseu despre orbire... Politicieni și gânditori pot propune lumii o cale spre extincție și asta în numele unui mai bine, în numele raiului pe pământ. Gulagul, pogromul, holocaustul, sunt doar câteva din experiențele dramatice ale omenirii conduse pe calea pieirii de idei aplicate de politicieni. Scriitorul are darul
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
CĂLIN ZAROJANU SFÂRȘITUL LUMII - Omul este singura făptură care știe că moare. Omul este o ființă care-și conștientizează limitele, și de aici suita de complicații și superbii care survine în viața lui.. Conștiința de sine, aveau s-o spună gânditorii în toată istoria culturii, este marele atu al omului dar și marea sa nevralgie. Măreție și vulnerabilitate, asta țâșnește din conștiința de sine a omului. Că istoria culturii aduce noi forme de exprimare, e cert, însă natura umană rămâne cu
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
La o sută de ani de la nașterea sa, București, 1916; Bogdan-Duică, Ist. lit., 279-290; Călinescu, Ist. lit. (1941), 159-165, Ist. lit. (1982), 166-172; Brădățeanu, Istoria, I, 202-206; Popovici, Romant. rom., 452-461; Ist. lit., II, 527-539; Radu Pantazi, C.A. Rosetti. Gânditorul. Omul, București, 1969; Vasile Netea, C.A. Rosetti, București, 1970; Marin Bucur, C.A. Rosetti. Mesianism și donquijotism revoluționar, București, 1970; Zaciu, Lecturi, 82-85; Săndulescu, Continuități, 222-227; Dicț. lit. 1900, 751-753; Cristea, Faptul, 19-24; Cioculescu, Itinerar, I, 64-72, IV, 71-76
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289374_a_290703]
-
Pentru D. Stăniloae „omul este ființa destinată eternității”. Existențialiștii Închid existența umană În lumea aceasta. Filosofia creștin-ortodoxă afirmă că „această lume nu poate fi singura lume posibilă” (D. Stăniloaeă. Această idee a transmundanului, a lumii de dincolo apare și la gânditorii catolici (J. Maritain, J. Chevalieră. Omul devine o problemă pentru el Însuși În momentul În care se simte părăsit, abandonat. Aceasta este adevărata stare de Însingurare. O veritabilă criză existențială. Chiar dacă, În exterior, el este izolat, persoana sa nu trebuie
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
rămânând totuși invariabilă, surprinzi Eul și nu te mai Întrebi ce este”. Pentru L. Brunschvicg, Eul nu este altceva decât conceptul unui caracter comun al oricărei ființe umane. Fiecare dintre noi are un Eu, așa cum are o casă natală, susține gânditorul citat. Eul este surprins prin experiența pe care ne-o dă actul de introspecție. G. Madinier crede Însă că actul prin care un Eu se realizează este un act moral. Acest act, orientat către celălalt, este un act de iubire
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
mare, un extraordinar talent s-a ridicat la tribuna românească și acest talent este al nostru. Nu numai că Titulescu a făcut ieri începutul cel mai strălucitor în istoria elocinței parlamentare din România, iar acest început l-a clasat deopotrivă gânditor și orator “ . În anul 1914, în Camera Deputaților, el s-a pronunțat împotriva marii proprietăti și a solicitat realizarea reformei agrare care însemna împroprietărirea țăranilor cu pământ prin expropriere . Aceasta se va aplica începând cu anul 1921. Nicolae Titulescu s-
Titulescu și Liga Naţiunilor Trei momente semnificative by Marius Hriscu () [Corola-publishinghouse/Science/1670_a_2912]
-
trăind pe granița cât o muche de cuțit între cerebralitate și acțiune"2. Prima situație, explică Iordan (1943: 392393), este un fenomen paralel cu utilizarea lui din pentru în (ca în exemplele date de lingvist: din toate timpurile au existat gânditori (CL, 14 Sept. 1935, 2, 1), din această privință (Ins, 15 Febr. 1936, 133) etc.) și este influențată de construcțiile de tipul subst. + dintre + subst. (armonia dintre ofițer și soldat). Pentru cea de-a doua situație, Iordan (1943: 398) precizează
[Corola-publishinghouse/Science/85021_a_85807]
-
ca arta a raționării, respectiv ca artă a ordonării 14. Cea mai recenta și mai bine motivată diviziune a logicii pe firul operațiilor spiritului și al stilurilor culturii o realizează Constantin Noica în lucrarea "Scrisori despre logica lui Hermes". După gânditorul român, logica este artă a inducției, artă a deducției, artă a invenției, artă a integrării, artă a simbolizării sau formalizării și artă a aplicației sau sistematizării 15. Mai recent, avansul logicii spre nivelul structurilor corespunde unei aspirații a științelor în
Logica între gândire și limbaj by Elena Manea () [Corola-publishinghouse/Science/1693_a_3069]
-
Vintilă Stroie sau Niță Vintilă Stroie. În 1876 putea fi întâlnit la Junimea. Moare la treizeci și cinci de ani, ultimii fiindu-i chinuiți de tuberculoză. S. a scris versuri erotice și meditații, în care surprinzătoare sunt unele accente preeminesciene. Sceptica poemă Gânditorul prefigurează, prin atmosferă și idei, dar fără amploarea tragică și fiorul marilor singurătăți, Scrisoarea I. O undă de lirism, datorată tristeții resemnate în fața veșniciei, străbate Elegia frunzelor, dar S. rămâne, în genere, conceptual în poezie. Problematica țărănească și antimonarhică din
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289584_a_290913]
-
Marele filosof creștin Petre Țuțea afirma într-un interviu că s-a străduit o viață întreagă să adauge un mic apendice,27 să aducă o mică completare acestui cod, fără a reuși însă. Forma este perfectă, iar fondul inestimabil. Dintre gînditorii pe tărîm economic, mulți cutezători s-au încumetat în acest sens, elaborînd tratate mari și grele. Au adus însă cu adevărat ceva nou, ceva mai profund? Răspunsul vă aparține... Tot într-un interviu, la întrebarea: Ce ați mai scris nou
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
în mod fundamental politică, ocu-pînd noul spațiu creat, sub forma unei filosofii sociale. Primii economiști politici s-au interesat de economie deoarece și în măsura în care ea este un sistem de gîndire socială. Fiziocrații vor considera economia ca știință a dreptului natural. Gînditorii utilitariști erau filosofi, ca D. Hume, sau juriști, ca J. Bentham. Înainte de a scrie Avuția națiunilor, Smith însuși scrisese Teoria sentimentelor morale, pe care o considera mai importantă. Astfel, ieșită din filosofia politică și împărțind cu aceasta același obiect de
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
iluziile secolelor al XVII-lea și al XVIII-lea: individualismul, universalismul, meliorismul, raționalismul, și altele. Se admite faptul că o societate care este unită numai prin relația impersonală a schimburilor de piață, așa cum este întrevăzută de Hayek și de alți gînditori liberali, este în cel mai bun caz un miraj, iar în cel mai rău o rețetă pentru întoarcerea la starea naturală. Nici o societate umană nu poate spera să se apropie măcar de idealurile areopagitice și socratice ale lui Mill sau
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]