7,215 matches
-
s-a realizat o reformă care a avut drept punct de pornire o neînțelegere politică de natură personală. Dar și aceasta a fost ca o stare de echilibru între cele două spații cel catolic și cel protestant. 2. 3. Cenzura imaginarului științific în totalitatea sa. Teoria idolilor 35 La începutul secolului al XVII-lea existau multe modalități de a privi realitatea. Imaginile asupra lumii ce s-au succedat au creat imposibilitatea de a avea o viziune holistică asupra universului. Limitele epistemice
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
o viziune holistică asupra universului. Limitele epistemice ale fiecărui dintre noi arată că știința se face cu ajutorul imaginației și a fantasticului. Aceste forme ale intelectului uman sunt singurele care pot realiza o imagine holistică asupra lumii. Prin intermediul lor se dezvoltă imaginarul, pierzându-se legăturile cu imediatul. Știința se dezvoltă în limitele imaginarului perioadei, iar în momentul în care acesta și-a epuizat potențialul și modul de a face știință este ineficient și trebuie schimbat. Exacerbarea imaginarului determină o stare de neliniște
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
arată că știința se face cu ajutorul imaginației și a fantasticului. Aceste forme ale intelectului uman sunt singurele care pot realiza o imagine holistică asupra lumii. Prin intermediul lor se dezvoltă imaginarul, pierzându-se legăturile cu imediatul. Știința se dezvoltă în limitele imaginarului perioadei, iar în momentul în care acesta și-a epuizat potențialul și modul de a face știință este ineficient și trebuie schimbat. Exacerbarea imaginarului determină o stare de neliniște, de incapacitate de evoluție și asimilare a noilor forme. Este absolut
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
lumii. Prin intermediul lor se dezvoltă imaginarul, pierzându-se legăturile cu imediatul. Știința se dezvoltă în limitele imaginarului perioadei, iar în momentul în care acesta și-a epuizat potențialul și modul de a face știință este ineficient și trebuie schimbat. Exacerbarea imaginarului determină o stare de neliniște, de incapacitate de evoluție și asimilare a noilor forme. Este absolut necesară o intervenție a cenzurii, lucru care s-a realizat la începutul secolului al XVII-lea. Între formele de cenzură au existat și încercări
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
cenzurii, lucru care s-a realizat la începutul secolului al XVII-lea. Între formele de cenzură au existat și încercări de a cenzura totul cunoașterii de până în acel moment, pentru a se realiza o întoarcere la un început pur de imaginar. Dacă cenzura este totală, nimic nu se mai interpune între imediat și posibilitățile noastre de cunoaștere. Acest început este absolut necesar pentru reconstrucția unei noi imagini asupra lumii. O încercare de cenzură totală este teoria idolilor a lui Francis Bacon
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
face știință s-a dovedit unul dintre motivele principale pentru trecerea de la perioada Renașterii la cea modernă. Vechile metode și modalitatea în care ele erau folosite trebuiau înlocuite. Această înlocuire nu se putea realiza decât printr-o cenzură radicală a imaginarului științific existent. Primul care realizează o astfel de cenzură acceptată de către mediul intelectual este Francis Bacon. Cenzura sa nu este un scop în sine ci este o etapă necesară pentru a ajunge la crearea unei noi lumi științifice prin introducerea
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
Este etapa care are drept scop purificarea minții, pregătirea intelectului pentru știința adevărată. Cunoașterea dată de științe, anterioară lui Bacon, este considerată de acesta insuficientă pentru a te apropia de adevărata natură (cum numește filosoful englez lumea formelor naturale). Fostul imaginar devine ineficient în a explica realitatea și trebuie renunțat la el. Autoritatea excesivă ce li s-a atribuit unor filosofi oprește din drumul spre cunoaștere, spune Bacon. "Cauza și rădăcina unică a aproape tuturor relelor în știință este că, în timp ce
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
aceasta. Aceasta este prima observație a lui Bacon cu privire la instrumentele noastre de cunoaștere. Trebuie să acceptăm faptul că propria noastră minte intervine în demersul omului de a cunoaște realitatea. Recunoașterea faptului că există o structură bine închegată la nivelul unui imaginar colectiv ce influențează cunoașterea științifică și care oprește descoperirea de lucruri noi, inedite, prin care să transformăm viziunea asupra realității, pregătește cenzura ce urmează a fi realizată. Prin identificarea acestei piedici în cunoaștere el face un pas important în crearea
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
a fi realizată. Prin identificarea acestei piedici în cunoaștere el face un pas important în crearea uni noi structuri în modalitatea de cunoaștere a lumii. Totuși nu și-a pus problema dacă el nu intră în același vârtej periculos al imaginarului epocii sale. Nu s-a întrebat dacă lucrurile nu stau la fel și cu teoria sa care a apărut tocmai pentru că mediul științific în care trăiește era pregătit să-i accepte teoria. Astfel în loc să se depărteze în mod real de
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
epocii sale. Nu s-a întrebat dacă lucrurile nu stau la fel și cu teoria sa care a apărut tocmai pentru că mediul științific în care trăiește era pregătit să-i accepte teoria. Astfel în loc să se depărteze în mod real de imaginar el creează o nouă structură a acestuia. 2.3.2. Istoria teoriei idolilor și a încercărilor de cenzură a imaginarului Încercările de a cenzura imaginarul nu sunt noi, precum nici termenul de idol care prin structura sa a devenit un
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
pentru că mediul științific în care trăiește era pregătit să-i accepte teoria. Astfel în loc să se depărteze în mod real de imaginar el creează o nouă structură a acestuia. 2.3.2. Istoria teoriei idolilor și a încercărilor de cenzură a imaginarului Încercările de a cenzura imaginarul nu sunt noi, precum nici termenul de idol care prin structura sa a devenit un simbol al cenzurii. Idolum însemna în latina nu numai "idol" ("obiect de cult"), ci și nălucă, umbră, fantomă 42. Un
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
trăiește era pregătit să-i accepte teoria. Astfel în loc să se depărteze în mod real de imaginar el creează o nouă structură a acestuia. 2.3.2. Istoria teoriei idolilor și a încercărilor de cenzură a imaginarului Încercările de a cenzura imaginarul nu sunt noi, precum nici termenul de idol care prin structura sa a devenit un simbol al cenzurii. Idolum însemna în latina nu numai "idol" ("obiect de cult"), ci și nălucă, umbră, fantomă 42. Un înțeles asemănător îl are și
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
același timp și un tabu. Idolatria se referea la orice formă de închinare sau de respect vizavi de o imagine. Ulterior, întreaga literatură patristică va condamna închinarea la idoli, această abținere devenind una dintre atitudinile specifice creștinilor. Evoluția ulterioară a imaginarului creștin a determinat o reconciliere cu imaginea astfel încât, ultimele secole ale primului mileniu, regăsește imaginea divinității printre obiectele de cult. Dar conflictul imagine non-imagine în tradiția creștină este redeschis odată cu reforma. Chiar dacă reforma din Anglia a lui Henric al VIII
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
pe acesta de cunoaștere. Dublul sens al idolilor este perfect surprins prin rolul lor: ei sunt vechi rămășițe ce ne opresc de la cunoașterea reală și totodată fantasme ce ne îndepărtează de cunoaștere, precum o "Fata Morgana". Prin idoli Bacon surprinde imaginarul științific existent în epoca sa și încearcă să-l elimine. Dar această idee de cenzură a unor componente ale cunoașterii umane ce ne împiedică relaționarea cu ceea ce este considerat a fi realitatea nu este o încercare nouă. Vom da două
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
asemănătoare idolilor lui Francis Bacon și nu ne îndoim că acesta s-a inspirat atunci când le-a dezvoltat. Totuși ele nu au avut o influență majoră în epocă pentru că lumea științifică nu era încă pregătită să renunțe la propriul său imaginar. Acesta nu își epuizase încă resursele, dimpotrivă era în plină expansiune. Inclusiv modalitatea în care Roger Bacon enunță prima cauză a erorii arată că el nu dorește o cenzură completă. "Supunerea față de o autoritate greșită și nevrednică" nu înseamnă renunțarea
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
aceasta s-a dovedit a fi incompletă pentru că nu era timpul pentru o astfel de cenzură. În schimb cenzura lui Francis Bacon a avut un succes deplin. Unul dintre motive este că Francis Bacon nu este doar un cenzor al imaginarului epocii sale, ci și un constructor de imagini desăvârșit. Combinate, ideea cenzurii cu denumirea de idol, ajută la acceptarea erorilor despre care vorbim potrivindu-se perfect cu mediul în care își lansează Bacon lucrarea: începutul secolului al XVII-lea în
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
pentru că el acceptă tot felul de "surse ale răului" exterioare care ne îndepărtează de adevăr. Prin această acceptare a posibilității de a cunoaște realitatea, Bacon nu poate fi considerat sceptic sau agnostic, ci doar un cenzor a unei forme de imaginar deja existente. Sursele erorii trebuie eliminate, dar pentru ca acest lucru să fie posibil ele trebuie mai întâi cunoscute și conștientizate. Trebuie să le cunoaștem natura și modalitățile în care se propagă la nivelul gândirii. Deci primul lucru pe care trebuie
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
radicală pentru că în acea perioadă știința, logica "servește mai mult să statornicească și să fixeze erorile (care se ascund în noțiunile obișnuite) decât să cerceteze adevărul"49. Prima dată sunt cenzurate categoriile deoarece acestea sunt cele mai importante în formarea imaginarului. Ele sunt structura de bază a acestuia creându-se și pornind de la percepțiile individului, formând la rândul lor imagini. În momentul în care sunt conștientizate acele imagini numite categorii se dirijează imaginea în anumite direcții. A doua etapă constă în
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
au același impact asupra intelectului și asupra dezvoltării științei. Limbajul comun chiar dacă creează o imagine importantă asupra realității, nu reușește să realizeze o imagine imuabilă. Lumea științifică când folosește limbajul comun îi cunoaște limitele și nu îl acceptă ca atare. Imaginarul comun de multe ori nu este acceptat și atunci impactul limbajului comun se diminuează și mai mult. Un alt element important pentru cenzură constă în separarea percepției noastre asupra realității de realitate. Noi ne aflăm în situația de a transforma
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
7. Intelectul este îndreptat spre abstractizare așa apărând ficțiuni ale spiritului omenesc pierzându-se legătura cu realitatea. Prin identificarea acestor forme ale idolilor Bacon realizează un fel de psihologie a creației științifice pe care dorește să o folosească în cenzura imaginarului. El descrie modul în care imaginea se formează și care este rolul acesteia în domeniul științei. Prin descrierea modului în care funcționează intelectul putem observa cum se formează imaginarul și cum se deformează acesta. Descoperirea de legi și regularități care
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
a creației științifice pe care dorește să o folosească în cenzura imaginarului. El descrie modul în care imaginea se formează și care este rolul acesteia în domeniul științei. Prin descrierea modului în care funcționează intelectul putem observa cum se formează imaginarul și cum se deformează acesta. Descoperirea de legi și regularități care ulterior vor fi acceptate de către individ duce la crearea unei imagini deformate asupra lumii. Al doilea tip de idoli sunt idolii peșterii (idola specus). Sunt idolii omului individual. Căci
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
și astfel aceeași teorie sau același experiment sunt văzute diferit. Oamenii caută știința în lumile lor mici, în limitele peșterii lor, în loc să o caute în natură, lumea comună tuturor. Știința adevărată este oprită de aceste prejudecăți ale fiecărei persoane. Formarea imaginarului individual este foarte bine surprinsă de acest idol. Dacă în fiecare dintre noi intelectul are aceleași neajunsuri, omul ca individ în sine își manifestă în mod subiectiv imaginea ce și-o formează despre lume. Fiecare informație, fiecare element ce este
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
au drept punct de plecare pe cei dintâi și pot fi sursă pentru cei din urmă. Erorile proprii individului în general, dublate de educația fiecăruia, au dus la realizarea peșterii. La fel, peștera celui cu putere persuasivă devine sursă pentru imaginarul colectiv. Pornind de la idolii tribului, trecând prin cei ai peșterii putem ajunge la idolii teatrului. Idolii nu sunt entități izolate, ci trăiesc într-o strânsă interdependența. Exemplele particulare pe care Bacon le oferă nu fac decât să sublinieze acest statut
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
eliminați din cunoaștere. Doar eliminarea idolilor nu este suficientă pentru cunoașterea realității, ci este nevoie de o metodă clară care să îndrepte intelectul spre cunoaștere. Metoda aleasă de Bacon este metoda inductivă. În Novum Organum se realizează două lucruri: cenzura imaginarului prin eliminarea idolilor și reconstrucția acestuia printr-o nouă metodă. Cenzura realizată de Bacon și surprinsă de noi este una inițiatică. Purificarea realizată prin cenzură este asemenea unei morți și renașteri în universul gnoseologic. Tot acest demers seamănă cu mitul
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
va deveni un laitmotiv al întregii științe moderne. Indiferent de metoda aplicată, indiferent de curentul din filosofie (raționalism sau empirism) dorința științei a fost de a descoperi "adevărata natură", realitatea. Această căutare a realului este cea care susține și cenzura imaginarului. Era nevoie de o astfel de cenzură pentru a putea găsi "noua realitate", "adevărata natură". Cenzura era necesară pentru a putea schimba o imagine asupra realității cu alta, mai apropiată de real, adevărată. În jocul cenzurii și al construcției imaginarului
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]