5,452 matches
-
1126-1198) matematician, medic, filosof, jurist, logician, politician, musicolog, astronom, geograf și fizician, născut la Cordoba în Spania, fiul președintelui Tribunalului din Cordoba. Filosofia sa (averroismul) promova aristotlelismul și pe Hali Abbas. A avut un important impact asupra gândirii creștine și islamice prin interpretarea metafizicii aristoteliene. A fost controversat de islamiști. Datorită cunoștințelor sale de medicină și filosofie și a cărții Kitab al-Kulyat fi al-Tibb (Generalități), devine om al curții regale. Tendința sa permanentă spre raționalism, în dauna misticismului, îl apropie de
Spiralogia by Jean Jacques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
și "pasiv". Respinge teza lui Avicenna despre importanța hazardului în existență. Retorica, mai mult decât logica, permite ca religia să ajungă la mase. Propagă egalitatea cu femeile și recomandă angrenarea lor în servicul militar. Averroes reconciliază sistemul aristotelic cu cel islamic. Crede în eternitatea universului și consideră că sufletul este compus din două părți, una individuală și alta divină. Comentariile lui Averroes despre Aristotel i-au influențat pe filosofii Moses Maimonide, Samuel Ben Tibon și Toma din Aquino. Averroes este numit
Spiralogia by Jean Jacques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
la apelul mobilizator venit dinspre domn, ca principal agent al "ridicării la oaste" sub semnul istoriei mereu solicitante. Europa occidentală, după stăvilirea în secolul VIII a invaziei arabe în Peninsula Iberică, prin Carol de Martel și Charlemagne, a cunoscut pericolul islamic doar în timpul cruciadelor întreprinse, din ce în ce mai slab organizate în timp și mai puțin eficiente, până la eșecul total al proiectului militar în secolul XV. Expedițiile anti-păgâni lăsau însă acasă o lume care, paradoxal, se hrănea cu fantasmele orientale, până la a le îndrăgi
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
ample ale treptelor inițierii și ale probelor la care este supus cuceritorul "universului împotrivă", acesta fiind construit pe structuri mitologice de sorginte antică. Din suprapunerile nivelelor laic, religios cult și religios popular și din infuzia de elemente orientale, prin cultura islamică, literatura locală preia și dezvoltă cronotopoï și bestiare care apar apoi în Istoria ieroglifică, în Jitii, în Viața și petreacerea svinților a lui Dosoftei, dar și în proiecțiile apocaliptice și în romanele populare (publicate de Nicolae Cartojan într-o ediție
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
care instaurează un regim islamizant, provocând fuga unei părți a rușilor care colonizaseră regiunea după deportarea* masivă a cecenilor de către Stalin*. în 1994, Boris Elțîn încearcă să preia controlul printr-un război fulger care dă greș, dar care radicalizează forțele islamice. în 1997, un lider moderat, Aslan Maskadov, este ales și reînsuflețește contactul cu Moscova, dar, în 1999, Vladimir Putin, ca să-și stabilească autoritatea, relansează războiul, împingând țara în feroce lupte de gherilă și campanii de atentate care provoacă moartea a
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
apărare ar trebui, la rândul său, maximizat, în ipoteza că se adoptă această variantă. A-l citi pe Morgenthau azi și a pretinde ca el să fi sesizat anumite evenimente, dacă nu fenomene marcante din ultimele decenii, precum recrudescența terorismului islamic, revoluția informatică, schimbările de mediu sau fazele actuale ale globalizării economice, înseamnă a practica o lectură îngustă și răuvoitoare. Politica între națiuni vizează anumite realități pe care urmașii lui Morgenthau, în viziunea lor conservatoare despre fapte și ființe, le socotesc
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
alarmant este faptul că ei consideră că aceasta implică riscul declanșării unui război civil, un argument adus deseori și de irakieni. Ei își dezvoltă viziunea și susțin că un Irak cu adevărat democratic va avea o influență moderatoare în lumea islamică, deși nu sunt convinși că istoria le susține argumentele. Nu trebuie să mai menționez că sunt foarte sceptici față de propunerile legate de o mai mare implicare a Națiunilor Unite. Este greu să ne imaginăm niște rezultate mărețe în Irak în
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
cooperat cu englezii pentru a-l răsturna pe primul-ministru și a-l readuce pe șah la putere. Administrațiile ulterioare au investit în puterea șahului ca surogat pentru anticomunismul din regiune. Un astfel de sprijin a contat când, în 1978, militanții islamici l-au răsturnat pe șah și au luat ostatici 53 de diplomați americani. Înlăturarea anterioară de la putere a lui Mosadeq a jucat un rol important în retorica antiamericană a revoluției islamice și este ținută minte și astăzi în politica iraniană
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
astfel de sprijin a contat când, în 1978, militanții islamici l-au răsturnat pe șah și au luat ostatici 53 de diplomați americani. Înlăturarea anterioară de la putere a lui Mosadeq a jucat un rol important în retorica antiamericană a revoluției islamice și este ținută minte și astăzi în politica iraniană. La sfârșitul războiului din Coreea și după experiența cu Mossadeq în Irak, secretarul de stat John Foster Dulles a inițiat în 1954 un efort pentru încheierea unei serii de tratate care
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
la Golful Persic. Statele Unite au găsit o ocazie de a-i face pe sovietici să plătească scump pentru această invazie, oferind armament și asistență rezistenței, în cooperare cu Arabia Saudită și Pakistanul. Luptători musulmani din țări arabe și din alte regiuni islamice au fost acceptați și antrenați pentru jihadul împotriva invadatorilor. Militantismul musulman a servit luptei împotriva sovieticilor, dar, după retragerea lor în 1989, ei au căutat noi ținte. Din acest efort - de a instrui și a încuraja forțele musulmane militante să
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
foarte interesați de ceea ce a spus ambasadorul Martin. Probabil lucrează într-o altă țară decât noi”. Referitor la dezvoltarea operațiilor Al-Qaeda în Afghanistan, există puține dovezi că ar fi existat îndoieli privind posibilul risc pe termen lung al sprijinirii grupurilor islamice în rezistența față de sovietici. Dezbaterile din perioada mujahedinilor păreau să se învârtească mai ales în jurul colaborării cu serviciile de spionaj pakistaneze și cu diferite căpetenii afghane. Numai după trei mari atacuri teroriste - cel de la World Trade Center din New York în
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
democratice. Informațiile despre originile intervenției sovietice în Afghanistan sugerează că acțiunea nu a fost parte a unui efort de a cuceri un cap de pod în Golful bogat în petrol, ci mai curând își propunea să blocheze creșterea influenței militantismului islamic în Asia Centrală sovietică. S-ar fi bucurat Uniunea Sovietică de un succes mai mare în stabilizarea țării decât americanii în zilele noastre și britanicii înaintea lor? Este greu de prezis ce s-ar fi întâmplat în Iran și în Irak
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
1958 Guineea-Bissau 17 septembrie 1974 Guineea Ecuatorială 12 noiembrie 1968 Guyana 20 septembrie 1966 Haiti 24 octombrie 1945 Honduras 17 decembrie 1945 India 30 octombrie 1945 Indonezia 4 28 septembrie 1950 Iordania 14 decembrie 1955 Irak 21 decembrie 1945 Iran (Republica Islamică a Iranului) 24 octombrie 1945 Irlanda 14 decembrie 1955 Islanda 19 noiembrie 1946 Israel 11 mai 1949 Italia 14 decembrie 1955 Jamaica 18 septembrie 1962 Japonia 18 decembrie 1956 Kazahstan 2 martie 1992 Kenya 16 decembrie 1963 Kiribati 14 septembrie
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
reprint, Harper and Row, New York, 1980. Osgood, Robert E., Tucker, Robert W., Force: Order and Justice, Johns Hopkins University Press, Baltimore, MD, 1967. Petro, Nicolai N., The Predicament of Human Rights, University Press of America, Washington, DC, 1983. Rajaee, Farhang, Islamic Values and World View, University Press of America, Washington, DC, 1983. Ramsey, Paul, War and the Christian Conscience, Duke University Press, Durham, NC, 1961. Rawls, John, A Theory of Justice, Harvard University Press, Cambridge, MA, 1971. Thompson, J.W., Padover
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
Century of Total War, Doubleday, New York, 1954; Beacon Press, Boston, 1955. Aron, Raymond, Peace and War, Doubleday, Garden City, NJ, 1966. Aron, Raymond, The Imperial Republic: The United States and the World, Prentice Hall, Englewood Cliffs, NJ, 1974. Banisadr, Abolhassan, Islamic Government, traducere în limba engleză de Mohammad R. Ghanoon-parvar, Mazda, Lexington, MA, 1981. Beloff, Max, New Dimensions in Foreign Policy, Macmillan, New York, 1961. Beres, Louis Rene, Apocalypse: Nuclear Catastrophe in World Politics, University of Chicago Press, Chicago, 1980. Blake, David
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
umană În Întregime ă iar ceilalți, străini, dar În mai mare măsură stranii, erau incluși În categorii care permiteau, dacă era cazul, orice formă de maltratare sau de violență. În Evul Mediu, atât În lumea creștină, cât și În cea islamică, se făcea distincția Între „credincioși” și „necredincioși”, aceștia din urmă trebuind să stea la distanță, fie pentru că statutul lor era unul de inferioritate (dhimma „oamenilor Cărții”, În lumea musulmană), fie pentru că li se aloca un spațiu special (ghetoul pentru evrei
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
ilustrat. Căci dacă obsesia degenerării „raselor”, limitate adesea la un singur ansamblu național, a fost trecută În rândul ideologiilor perimate (deși nu pretutindeni, așa cum dovedesc revigorarea anumitor atitudini populiste pe Bătrânul Continent și succesul mișcărilor fundamentaliste, În special În lumea islamică), ingenuitatea apostolilor comunicării globalizate, În măsura În care aceasta nu va Învăța să țină cont de exigențele fundamentale ale libertății umane, nu oferă o bază stabilă pentru un cosmopolitism bine temperat. Și În acest caz, cele mai bune intenții din lume trebuie să
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
care se prezintăca o mișcare În același timp politică și războinică ce urmărește aplicarea strictă a Legii coranice și refuză inovația ă, Însă nu este nici pe departe singurul care Întreține confuzia dintre puterea politică și puterea religioasă. Pe lângă fundamentalismul islamic, radicalismul protestant se confruntă cu integrismul catolic, iar extremismul religios evreu urmărește În mod explicit transformarea statului Israel, laic și multiconfesional, În teocrație. La o scară mai redusă, atentatele de pe 11 septembrie 2001 din Statele Unite par În acest sens să
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
Blok ar ajunge la putere În țările sau provinciile lor. Al doilea obstacol traduce replierea În cadrul unor identități mai mult sau mai puțin impermeabile una pentru cealaltă. Aceasta este ideea pe care par s-o promoveze anumiți interpreți ai influenței islamice În Franța (Kaltenbach și Tribalat, 2002). În această situație, metisajul atât de lăudat de promotorii postmodernismului nu ar mai putea fi considerat o coabitare, ci o simplă prezență simultană În același spațiu, „puritatea” fiecăreia dintre pozițiile identitare fiind garantată de
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
la marxism-leninism, a provocat marginalizarea mișcării antirasiste revoluționar-comuniste, ai cărei partizani și militanți s-au reconvertitîn mare parte la o formă sau alta de mobilizare identitară, de etno-naționalism separatist cu bază rasială și culturală (mai exact: religioasă), pentru care „Națiunea Islamică”, mișcare condusă și Întruchipată astăzi de liderul carismatic Louis Farrakhan, este cea mai vizibilă ilustrare. Antirasismul de rezistență identitară, lansat de minorități active, a devenit astfel un contrarasism de masă, organizat politic. Dacă presupunem, dintr-o perspectivă antirasistă, că „rasismul
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
au devenit de neprivit. O simplă colecție de fapte diverse. Intelectualitatea românească ce se pupă-n cur reciproc prin ziare structurate pe grupuri de interese. Apărători ai civilizației în declin, atleți ai creionului gen TR Ungureanu în „Revista 22“ (pericol islamic) versus... apărători ai corectitudinii politice. Sunt iarăși atins de sindromul aterizării. P.S. Mi-a plăcut faza cu colegul - ceapă roșie, ce îmbucă neaoș la birou. Vivat UE! Mirel 27 februarie 2006 Știind că ești plecat la mare distanță și că
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1949_a_3274]
-
Botezătorul până acum împărăția lui Dumnezeu se ia cu asalt, și cei ce pornesc la asalt pun mâna pe ea" (Matei 11, 12). 3.2. Sfântul ca răspuns la o problemă seculară Atât în Cabala iudaică, cât și în sufismul islamic întâlnim învățătura drepților sau a sfinților ascunși grație cărora lumea nu piere (36 Lamed Waw Zaddikim și 355 musulmani). În creștinism, teza apare la apologeții din secolul al II-lea: Ceea ce este sufletul în corp aceasta sunt creștinii [sfinții n.n.
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
o atomizare a unei societăți lipsite de repere existențiale, în care omul i-a luat definitiv locul lui Dumnezeu și, dezamăgit de istorie, își irosește viața în distracții pentru hiloți 24. Sfârșitul istoriei este grăbit, în felul lor, de fundamentaliștii islamici, sub forma atentatelor sinucigașe care ar garanta accesul instant la paradis. La urma urmei, se întreabă retoric Jean Baudrillard, "ce este teorismul dacă nu un efort de a conjura, în felul lui, sfârșitul istoriei 25? Nu știm dacă la baza
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
cea a românilor reprezentată de cei cincizeci de ani de represiune comunistă. Dincolo de acest aspect, conjunctura politică internațională s-a schimbat și riscurile politice și chiar sociale s-au modificat în Europa industrializată și în America de Nord. Amenințarea reprezentată de fundamentalismul islamic a schimbat fața Europei. Identitatea europeană nu se mai structurează pe dimensiunea Est Vest, cum se întâmpla în timpul Războiului Rece. La ora actuală identitățile în Europa încep să se structureze pornind și de la apartenența religioasă. În mod simbolic Armata Republicană
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
încep să se structureze pornind și de la apartenența religioasă. În mod simbolic Armata Republicană Irlandeză a încetat oficial ostilitățile față de regimul de la Londra imediat după atacurile teroriștilor musulmani asupra metroului londonez în 2005, marcând solidaritatea europeană și creștină în fața fundamentalismului islamic. În plus, unul dintre motivele de dezbatere intensă legate de Constituția Uniunii Europene a fost legat de menționarea explicită fundamentului creștin al Uniunii. Se pare că Europa secularizată puternic ține încă destul de mult la moștenirea creștină și își construiește încă
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]